- 第1經: 研討：舍衛為什麼是國？
- 第8經: 研討：厭離不是負面情緒
- 第9經: 研討：「無常即苦、苦即非我」在生活上的體驗
- 第11經: 什麼是「解脫知見」
- 第13經: 什麼是「沙門、婆羅門」
- 第14經: 什麼是「隨順覺」
- 第16經: 什麼是「增諸數」
- 第17經: 什麼是「以義饒益」
- 第20經: 研討：「深經」疑為「染經」之誤
- 第21經: 研討：無敵驅魔大法 ． 研討：《雜阿含經》第21經的對應經典
- 第24經: 研討：「無我」僅限於「沒有恆常不變的真我」嗎？
- 第27經: 什麼是「法次法向」
- 第33經: 研討：字義相反的兩經
- 第35經: 研討：支提竹園精舍
- 第36經: 什麼是「自依、法依、不異依」 研討：云何有四 研討：芒果和餘甘子的譯名
- 第37經: 研討：世間世間法
- 第39經: 什麼是「言數」 ． 《雜阿含經》第39經的「識」也是「六識」
- 六根: 研討：意根與法塵的現代解釋
- 第41經: 研討：想、行、識如何區分？ ． 研討：當下的緣起中，名色的意義 ． 研討：「於色喜愛，是名色集」的南北傳經文，文字不同但意旨相通 ． 研討：水大及風大的經中定義 ． 什麼是「思」
- 第42經: 研討：七處三觀的三觀為何 ． 研討：愛喜滅則色滅
- 第44經: 研討：「若生則繫著」，是指生了什麼？
- 第52經: 研討：如增一阿含經四法中說
- 第53經: 什麼是「如來十號」 ． 研討：有因有緣集世間等四句與四聖諦的對應
- 第54經: 什麼是「無種」
- 第57經: 研討：不離我慢者，而復見我 ． 什麼是「斷見」 ． 什麼是「臥具」
- 第58經: 研討：世尊為說五陰即受 ． 研討：若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報 ． 研討：「彼一切總說陰」疑脫落「色」字
- 第59經: 研討：「識」緣「名色」，但「識」和「名色」有重複，要如何理解
- 第60經: 什麼是「前際俱見」 ． 什麼是「正念、正智」
- 第61經: 研討：七有天人往生 ． 研討：須陀洹所斷三結之間的關係
- 第64經: 什麼是「五下分結、五上分結」
- 第65經: 研討：《雜阿含經》第65經校勘 ． 什麼是「方便」
- 第67經: 研討：《雜阿含經》第67經校勘
- 第70經: 什麼是「有身邊」 ． 研討：「云何有身滅邊」這一段的斷句
- 第71經: 什麼是「身行息」
- 第72經: 什麼是「非有他世死、非無他世死、非有無他世死、非非有無他世死」 ． 什麼是「諸數永滅」
- 第75經: 研討：阿羅漢沒有不起、解脫嗎
- 第79經: 研討：三世五陰無常的其餘經文對照
- 第80經: 研討：空性聖法印 ． 研討：《法印經》三個譯本的比較 ． 研討：三三昧的相關翻譯比較
- 第81經: 研討：「若色一向是苦」這一段的校勘
- 第89經: 研討：古印度殺生的邪盛大會至今仍然存在 ． 研討：「若邪盛大會」這一段的斷句
- 第91經: 研討：《雜阿含經》第91經的優曇鉢果
- 第92經: 研討：《雜阿含經》第92經為什麼要強調尊敬父母兄長
- 第93經: 研討：放生
- 天龍八部: 研討：業報迷蹤
- 第102經: 什麼是「領群特」 ． 什麼是「一生二生」
- 第103經: 研討：形容重病苦痛的三種譬喻與標點校勘 ． 研討：初果沒有我見，為何仍有我慢？
- 第104經: 什麼是「舉衣鉢」 ． 研討：「色是如來耶」等句中的「如來」所指為何？ ． 什麼是「如來見法真實，如住無所得，無所施設」
- 第105經: 什麼是「慢無間等」
- 第109經: 研討：是我、異我、相在 ． 什麼是「一切入處正受」 ． 什麼是「行即是我，我即是行」 ． 什麼是「由旬」
- 第110經: 研討：《雜阿含經》第110經「卑床於＊」的校勘符號＊
- 第111經: 什麼是十二因緣中的「有」
- 第112經: 什麼是「斷知」
- 第133經: 什麼是「見、聞、覺、識、得、求、憶、隨覺、隨觀」 ． 什麼是「見非此我、非此我所、非當來我、非當來我所」 ． 什麼是「六見處」
- 第164經: 研討：「𤛓」字」
- 第170經: 什麼是「覺、觀」
- 第172經: 什麼是「以義饒益」 ． 研討：「義」的意思
- 第173經: 研討：《雜阿含經》第173經提到「過去未來」等五陰要如何理解
- 第174經: 研討：《雜阿含經》第174經校勘
- 第175經: 研討：普願警眾偈
- 第176經: 什麼是「內外心、內外法」
- 第179經: 研討：四如意足的「斷行」是斷什麼行 ． 研討：意定斷行成就如意足和無量心三昧有何關係
- 第184經: 什麼是「苦習盡道、苦盡道、樂非盡道、樂盡道」
- 第186經: 什麼是「跳杖」
- 第187經: 什麼是「惛悴、蹁躚、贔屓」 什麼是「欲覺、恚覺、害覺」
- 第195經: 什麼是「色境」 ． 研討：意根與法塵的現代解釋 ． 研討：意根非色
- 第196經: 研討：《雜阿含經》第191經、196經校勘 ． 研討：如上二經廣說
- 第197經: 研討：為什麼六神通中只有三事教化？ ． 研討：是否能用神通教誡？
- 第200經: 什麼是「尼陀那」 ． 研討：順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃
- 第203經: 研討：《雜阿含經》第203經校勘座字後的星號
- 第206經: 什麼是「方便」 ． 研討：內寂其心後是否變成什麼都沒有？
- 第208經: 研討：《雜阿含經》第208經的校勘
- 第209經: 研討：六根緣生五陰的「味」的例子
- 第211經: 研討：《雜阿含經》第211經的廣說 ． 研討：為什麼是五欲功德、不是六欲功德？ ． 研討：「五欲功德」的「功德」怎麼解
- 第213經: 研討：第213經的校勘
- 第226經: 研討：「計」和「分別心」的異同
- 第229經: 研討：原始的感官輸入跟接下來的心理運作的差別
- 第231經: 研討：佛經中「世間」的幾種定義
- 第232經: 研討：我空與法空 ． 研討：《雜阿含經》提到「空」的經文不像是北傳所妄加 ． 研討：常、恒、不變易法空
- 第241經: 研討：《雜阿含經》第241經的句型
- 第248經: 研討：均頭與大均頭是否為同一人
- 第252經: 研討：《雜阿含經》對蛇的護咒 ． 研討：舍利弗四兄弟 ． 研討：比丘求財是邪命
- 第254經: 什麼是「學戒、學根」 ． 什麼是「莫著、莫放逸、著取相」 ． 研討：解脫六處和阿羅漢資格的對應 ． 研討：彈琴喻的相關經文
- 第255經: 研討：摩訶迦旃延尊者的出身 ． 什麼是「無量心解脫、慧解脫如實知」 ． 研討：「諸年少言終不敢復言」的斷句
- 第259經: 研討：《雜阿含經》第259經中「五受陰」和「五受陰法」是同義
- 第261經: 研討：年少初出家時，常說深法
- 第262經: 研討：無常無斷，乃名中道 ． 研討：闡陀被默擯
- 第263經: 什麼是「消息冷暖」
- 第264經: 研討：三災
- 第265經: 研討：五陰的譬喻
- 第267經: 研討：「一切為心造」該如何理解 ． 研討：長夜種種貪欲、瞋恚、愚癡種種 ． 研討：「嗟蘭那鳥」可能為「嗟蘭那圖」的訛寫
- 第271經: 什麼是「晝四時、夜四時」
- 第273經: 研討：《雜阿含經》第273經中為何特別提到眼有地水火風四界 ． 研討：常、恒、不變易法空 ． 研討：水大及風大的經中定義 ． 研討：《雜阿含經》卷十一第273經的經文脈絡與標點 ． 什麼是「思」
- 第275經: 什麼是「繫念明相」 ． 研討：一天睡幾小時 ． 研討：難陀為什麼要觀察四方 ． 研討：「無間獨住」還是「無罪觸住」 ． 研討：阿難陀火鍋1 2
- 第276經: 什麼是「僧伽梨」 研討：不見一結不斷 研討：生滅和集滅有何不同
- 第278經: 研討：《雜阿含經》第278經中是「六觸入處」或「六勝入處」 什麼是「欲覺、恚覺、害覺」
- 第279經: 研討：八關齋戒 ． 研討：六根即六入
- 第280經: 什麼是「沙門、婆羅門」
- 第281經: 什麼是「方便」
- 第282經: 研討：南傳「聖神變」 ． 研討：欝多羅
- 第284經: 研討：《雜阿含經》第284經中「名色」為何舉例為「外觀」
- 第285經: 什麼是「上及所依」
- 第288經: 研討：「識」緣「名色」，但「識」和「名色」有重複，要如何理解
- 第289經: 研討：為何「彼樂觸滅，樂觸因緣生受亦滅止、清涼、息、沒」 研討：《雜阿含經》第289經與「一心論」、「多心論」
- 第291經: 什麼是「沙門、婆羅門」
- 第294經: 研討：名色的識不就是六識身，為何要分內外 ． 研討：十二因緣和「緣眼色生眼識」如何對應 ． 研討：十二因緣中為何識在名色和六入處前 ． 研討：十二因緣和「觸俱生受想思」可對應嗎
- 第295經: 研討：《雜阿含經》第295經的「貫穿」指什麼
- 第296經: 研討：十二因緣的次序 ． 什麼是「法住法界」 ． 什麼是「審諦」
- 第304經: 研討：「眼所作、智所作、寂滅所作」的註解 ． 研討：如何觀眼生滅？
- 第308經: 研討：六根緣生五陰的「味」的例子
- 第311經: 什麼是「付囑臥具」 富樓那尊者的忍辱波羅蜜
- 第315經: 什麼是「生、住、轉、出」
- 第318經: 研討：字義相反的兩經
- 第322經: 什麼是「非色、不可見、無對」 ． 研討：意根非色
- 第335經: 研討：什麼是「第一義空」 ． 研討：《第一義空法經》與《金剛經》的呼應
- 第337經: 研討：神經科學對正念練習的研究
- 第338經: 研討：《雜阿含經》第336至338經的標點 ． 研討：身受與心受
- 第339經: 研討：如何能辨別「身受而不引生心受」還是冷漠、麻木？
- 第343經: 研討：「從因起生」跟「第一因」的不同 ． 研討：「如是味」的「味」作何解？
- 第344經: 研討：第344經校勘 ． 研討：苦聖諦和五受陰的苦
- 第345經: 研討：波羅延那阿逸多所問的問答
- 第346經: 研討：《阿含經》講慚愧、懺悔
- 第347經: 研討：為什麼先知法住、後知涅槃？ ． 研討：「四禪」定義的經文比對 ． 研討：初禪的條件 ． 研討：第四禪在南北傳的不同解釋 ． 研討：在經、律的層級看《雜阿含經》第347經的慧解脫爭議 ． 研討：佛隨念與念佛法門是否能達初禪
- 第348經: 研討：佛教的苦行與外道的苦行
- 第352經: 研討：「義」的意思
- 第356經: 研討：為什麼四十四種智中扣掉無明支？
- 第366經: 研討：來歎譬、城譬是哪二經 ． 研討：十二因緣和「緣眼色生眼識」如何對應 ． 研討：十二因緣中為何識在名色和六入處前
- 第369經: 研討：古佛像所呈現的結跏趺坐姿
- 第371經: 什麼是「四食」
- 第373經: 研討：為何摶食斷知已，於五欲功德貪愛則斷 研討：《雜阿含經》第373經意思食的「斷」或「斷知」
- 第376經: 研討：為什麼《雜阿含經》第376經要說「北西長廣」
- 第379經: 什麼是「眼、智、明、覺」 研討：《雜阿含經》第379經的「梵天身」
- 第383經: 什麼是「慢無間等」
- 第387經: 什麼是「五下分結、五上分結」
- 第388經: 研討：「斷五支」等所指為何？ ． 研討：「離四衢」所指為何？ ． 研討：「十賢聖居」的相當經文異同
- 第389經: 什麼是「如是比種種對治」 ． 什麼是「應塗藥、應吐、應下、應灌鼻、應熏、應取汗」
- 第393經: 什麼是「辟支佛」 ． 什麼是「五種不還」
- 第396經: 研討：《雜阿含經》第396經的三個問題
- 第398經: 研討：「劫貝」不是當今的木棉樹，而是棉花樹
- 第407經: 什麼是「四不可思議事」 ． 研討：大軍怎麼可能進入藕孔中？ ． 研討：佛教徒不能世間思惟嗎？
- 第424經: 研討：佛教的宇宙觀 ． 研討：佛經中世界的定義
- 第435經: 研討：苦聖諦無間等會不會太痛苦
- 第440經: 研討：《雜阿含經》卷十六第440經校勘
- 第441經: 研討：說說不可說 研討：芒果和餘甘子的譯名
- 第446經: 什麼是「常會故常生，相離生則斷」
- 第454經: 研討：為何「緣種種欲生種種覺」
- 第455經: 研討：為何「緣種種欲生種種覺」
- 第456經: 什麼是「滅界」 研討：《雜阿含經》中北傳經文較南傳經文合理的例子
- 第465經: 什麼是「慢無間等」
- 第468經: 研討：「斷除愛欲縛、去諸結」疑為「斷除愛欲、轉去諸結」的訛誤
- 第470經: 研討：身受與心受 研討：聖人沒有心受的論點
- 第471經: 研討：世俗的（食）、非世俗的（無食）受的例子 什麼是「毘濕波風」
- 第473經: 研討：觀受如受與觀受是苦
- 第474經: 研討：於貪欲心不樂解脫 ． 研討：初禪以聲為刺，那以聲為所緣是否能入初禪？ ． 研討：南傳對滅盡定的看法
- 第475經: 研討：《雜阿含經》第42經及第475經的數量不同
- 第481經: 研討：欲寂滅、覺寂滅、觸寂滅
- 第483經: 研討：「四禪」定義的經文比對
- 第485經: 研討：菩提樂對應到哪段經文
- 第490經: 什麼是「此功德非欲，但覺想、思惟者是」 ． 研討：「如是比閻浮車所問序四十經」是哪四十經
- 第493經: 研討：《雜阿含經》第493經重點為何
- 第495經: 什麼是「根本具足、所依具足」
- 第496經: 什麼是「舉罪」
- 第497經: 研討：「舉罪五法」有什麼生活上的例子
- 第498經: 研討：「諸佛、如來、應、等正覺悉斷五蓋惱心」一句的文義 研討：芒果和餘甘子的譯名
- 第500經: 研討：怎樣不是邪命求食 ． 研討：四邪命食的解釋
- 第501經: 研討：由「從佛口生，從法化生」談阿含至法華之一氣呵成 研討：為何「具足住」後還要「多住」
- 第502經: 什麼是「聖住」
- 第503經: 什麼是「第二伴」
- 第504經: 什麼是「勝婆羅門大姓、勝剎利大姓…稽首敬禮故」 ． 研討：佛教的宇宙觀 ． 研討：佛經中世界的定義
- 第505經: 研討：天帝釋在界隔山石窟問愛盡解脫之義
- 第506經: 什麼是「驄色虛軟石」
- 第508經: 研討：不信如來所說會長夜受苦，不信目揵連尊者所說就不會嗎？
- 第513經: 研討：《雜阿含經》第513經「好纔人者」校勘
- 第524經: 研討：《雜阿含經》第524經不同的翻譯
- 第528經: 什麼是「石蜜」
- 第536經: 什麼是「內外心、內外法」
- 第547經: 研討：老地和壯地
- 第549經: 研討：答僧耆多童女所問
- 第550經: 研討：隨時念佛（《雜阿含經》第857經「讀經拾得」） 研討：隨念和修滿五法、七覺支的關係（《雜阿含經》第931經「讀經拾得」） 研討：為何要念天？ 研討：為何《雜阿含經》第550經中念天只念六欲天？ 研討：表示佛法可當下體證的「現法滅熾然……緣自覺知」定型句的對照 研討：為何六念時「離貪欲覺、離瞋恚覺、離害覺」，而不是直接離貪瞋癡？ 研討：「梵行不憎惡戒」還是「梵行不增惡戒」？
- 第551經: 研討：答摩揵提所問偈
- 第552經: 研討：《雜阿含經》第552經和988經義理的異同 研討：天帝釋在界隔山石窟問愛盡解脫之義
- 第558經: 研討：為何異比丘過了六年才問阿難無相心三昧的事
- 第559經: 研討：無相三昧有沒有想陰 ． 研討：無想心三昧的定力可對應到四禪八定的哪個層次 ． 研討：「定」或「三昧」的註釋 ． 研討：《雜阿含經》第559經經文校勘 ． 研討：「離欲惡不善法」的標點
- 第560經: 研討：《雜阿含經》第560經四種止觀次第的不同 ． 研討：「為掉亂所持，以調伏心坐」是指什麼修法
- 第561經: 研討：四如意足的「斷行」是斷什麼行
- 第563經: 研討：宿業漸吐
- 第564經: 什麼是「憍慢」
- 第566經: 研討：質多羅長者的相關記載 研討：芒果和餘甘子的譯名 《雜阿含經》第566經討論
- 第567經: 研討：依據佛法修止，終究會配合觀而成就 ． 研討：四無量心有什麼漸進的入門方法 ． 研討：空三昧有什麼漸進的入門方法 ． 研討：打坐用蒲團及墊子的選擇 ． 研討：什麼是「常住不變易空」
- 第568經: 研討：有覺、有觀名為口行 《雜阿含經》第568經討論
- 第573經: *什麼是「五下分結、五上分結」 *研討：質多羅長者要不經由胞胎而受生
- 第574經: 研討：「四禪」定義的經文比對 研討：初禪的條件 研討：第四禪在南北傳的不同解釋
- 第575經: 什麼是「光明皇后願文」
- 第576經: 研討：為什麼是「久見婆羅門」而不是「久見剎帝利」 什麼是「久見婆羅門」 什麼是「沙門、婆羅門」
- 第578經: 研討：常習慚愧心，此人時時有
- 第583經: 研討：佛經中關於日月蝕的描述
- 第584經: 研討：《雜阿含經》卷二十二584等經校勘
- 第585經: 研討：佛陀的螺絲髮型
- 第591經: 研討：天人對佛弟子的幫忙
- 第592經: 什麼是「晝四時、夜四時」
- 第593經: 研討：給孤獨長者是否以三果往生欲界天
- 第594經: 研討：五淨居天都是三果，但三果不一定都往生五淨居天
- 第595經: 研討：迦葉佛到現在，無煩天過了多久
- 第604經: 研討：佛世時的印度地圖 ． 研討：阿育王的版圖 ． 什麼是「膠舍」 ． 什麼是「辟支佛體」 ． 什麼是「離波多」 ． 研討：《雜阿含經》第604經校勘 ． 研討：《雜阿含經》第604經標點
- 第608經: 什麼是「具念」
- 第609經: 研討：什麼是「憶念集則法集，憶念滅則法沒」 研討：心念處和法念處有何不同 研討：「食集則身集……」的實例
- 第610經: 什麼是「內外心、內外法」
- 第612經: 標點符號對照：如來說法，無有終極，所謂四念處 ． 什麼是「補瀉」
- 第613經: 什麼是「欲覺、恚覺、害覺」
- 第615經: 研討：四念處與七覺支實修次第 ． 研討：《雜阿含經》第615經的經文如何對應捨覺支
- 第616經: 研討：《雜阿含經》第616經校勘
- 第617經: 標點符號對照：可意、可受、可念
- 第619經: 研討：理解他人是建立在理解自己的基礎上
- 第621經: 研討：四念處和五陰的對應
- 第622經: 研討：菴羅女
- 第623經: 什麼是「沙門、婆羅門」
- 第635經: 什麼是「辟支佛」
- 第636經: 什麼是「如來十號」 ． 標點符號對照：修習四念處的次第方法
- 第637經: 什麼是「衣鉢隨身，如鳥兩翼」
- 第638經: 什麼是「自依、法依、不異依」 ． 研討：均頭與大均頭是否為同一人
- 第641經: 研討：藥師如來法門漫談（護持神眾的原理）
- 第642經: 什麼是「根」 什麼是「無知根」
- 第647經: 研討：佛隨念與念佛法門是否能達初禪
- 第651經: 研討：信根之生滅法
- 第653經: 研討：修行階位的順序
- 第654經: 什麼是「攝受」
- 第659經: 什麼是「三菩提」
- 第660經: 研討：《相應部尼柯耶》根相應
- 第661經: [標點符號對照] 數力 & 三妙行
- 第663經: 什麼是「四道」
- 第667經: 什麼是「覺力」 ． 什麼是「無分別法」
- 第677經: 研討：《阿含經》講慚愧、懺悔 ． 什麼是「學力」
- 第704經: 什麼是「喜覺支」 什麼是「猗」
- 第708經: 什麼是「迦捭多羅樹」
- 第710經: 什麼是「慢無間等」
- 第711經: 什麼是「擇法覺支」 研討：則於選擇分別思惟 研討：經中七覺支次第的不同版本 研討：布施而心生歡喜的例子
- 第713經: 研討：猗覺支、捨覺支的新譯
- 第714經: 研討：燋炭
- 第715經: 什麼是「斷界、無欲界、滅界」
- 第716經: 研討：四預流支的「正思惟」和八正道的「正思惟」的不同
- 第719經: 什麼是「樂住正受、苦住正受」
- 第721經: 研討：六度與七覺支的對應關係
- 第726經: 研討：「善知識是全梵行」是什麼意思
- 第729經: 什麼是「依遠離、依無欲、依滅、向於捨 研討：「依遠離、依無欲、依滅、向於捨」和四聖諦的關係
- 第736經: 什麼是「五種不還」 研討：《雜阿含經》第736經的標點
- 第738經: 什麼是「有餘涅槃」
- 第743經: 研討：四無量心有什麼漸進的入門方法 研討：如何依《小空經》修空 研討：修四無量心可達成的最高世間定境 研討：捨無量心是否捨前三無量心
- 第744經: 研討：慈心觀如何結合七覺支
- 第745經: 研討：非想非非想入處無法修觀，能修七覺分嗎
- 第748經: 什麼是「起定正受」 研討：「正方便」是否就是「正精進」
- 第749經: 研討：七覺支與八正道中「精進」與「念」的次序為何不一樣？
- 第750經: 什麼是「無分別法」
- 第753經: 什麼是「我為有漏盡者，現說此名」
- 第775經: 研討：四預流支的「正思惟」和八正道的「正思惟」的不同
- 第784經: 研討：正定是否即四禪
- 第785經: 研討：南北傳出世間八正道的異同 ． 研討：《雜阿含經》第784、785經的標點
- 第788經: 研討：是否皈依三寶就不墮惡道
- 第789經: 研討：「世間正見」和「出世間正見」的差別
- 第801經: 什麼是「晝四時、夜四時」
- 第802經: 研討：《雜阿含經》第802經標點
- 第803經: 什麼是「繫念面前」 什麼是「覺知一切身入息」 什麼是「覺知心行、覺知心行息」 什麼是「心行」 研討：修入出息念前的準備工作 研討：數息法的數數 研討：入出息念的修法 研討：十六勝行中身念處的項目及編號 研討：十六勝行最後四個的次第及意義 研討：辦公椅上盤腿須注意 研討：打坐用蒲團及墊子的選擇 研討：濕熱氣候下打禪七的裝備 研討：Mindfulness of Breathing A Practice Guide and Translations 書摘分享 研討：南傳《入出息念經》中譯
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- 第805經: 什麼是「內外對礙想」
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- 第810經: 什麼是「異於身者，彼亦如是隨身比思惟」 什麼是「平等捨」
- 第815經: 什麼是「五種不還」
- 第816經: 研討：英文Ethics與戒
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- 第829經: 研討：誦戒有困難卻能學三學
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- 第843經: 研討：「四須陀洹道分」（四預流支）和「四須陀洹分」的不同
- 第845經: 研討：應皈依於佛及聖眾，而非單一僧人
- 第848經: 研討：諸天天道和修滿五法的關係 研討：表示佛法可當下體證的「現法滅熾然……緣自覺知」定型句的對照
- 第864經: 什麼是：若行、若形、若相
- 第866經: 研討：善根、福德、因緣 研討：色界天的數目 什麼是「五種不還」
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- 第883經: 研討：「三昧」與「正受」的異同 研討：《雜阿含經》第883經各入定技巧的意義
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- 第904經: 什麼是「光明皇后願文」
- 第907經: 研討：佛陀鼓勵理性推論
- 第912經: 研討：表示佛法可當下體證的「現法滅熾然……緣自覺知」定型句的對照
- 第914經: 研討：芒果和餘甘子的譯名
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- 第918經: 什麼是「五下分結、五上分結」
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- 第1078經: 什麼是「搨補」
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- 第1121經: 研討：八關齋戒 ． 研討：八關齋戒是在家人解脫的基礎
- 第1122經: 研討：《雜阿含經》第1122經的南傳經文
- 第1126經: 研討：「四須陀洹道分」（四預流支）和「四須陀洹分」的不同
- 第1129經: 什麼是「五下分結、五上分結」
- 第1131經: 什麼是「四食」
- 第1136經: 研討：表示佛法可當下體證的「現法滅熾然……緣自覺知」定型句的對照
- 第1138經: 研討：《雜阿含經》第1138經的不同傳承差異 研討：十二部經譯詞的對應
- 第1143經: 什麼是「鞞提訶牟尼」
- 第1144經: 什麼是「方便」
- 第1145經: 什麼是「沙門、婆羅門」
- 第1148經: 什麼是「鍮石銅」
- 第1165經: 什麼是「生藏、熟藏」
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- 第1224經: 研討：《雜阿含經》第1224經中佛陀是否有違反「不因說法而受食」的原則
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- 第1244經: 業報迷蹤
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- 第1266經: 研討：Channa’s Suicide in the Saṃyukta-āgama
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- 第1268經: 研討：為什麼「心解脫已，故知一切眾生所著……」
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- 第1290經: 毘紐 vs 那羅延
- 第1291經: 研討：念彼觀音力能度災厄的原理
- 第1342經: 什麼是「親數」
- 第1346經: 研討：《雜阿含經》第1346經「我今攝受汝」該句的意義
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