David Chiou:

以下提供一些基本資訊供參考：

『戒律學綱要』，聖嚴法師著，「八關戒齋」一章： http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/Buddhism/I/F001014I&num=5

齋日如何修行? http://buddhaspace.org/main/themes/common/fastday.php?buddha=%E4%BD%9B

在家居士在上班日不方便來往佛寺受戒的話，簡單的受持法： http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaXfile/U/F1081L4U&num=11

David Chiou:

《雜阿含經》1121經中佛陀對釋迦族人開示：不管有多少財富，都無法換取禪定的成就，持八關齋戒則能獲得禪定甚至證果的成就。

佛告釋氏：「我今語汝，我聲聞中有直心者，不諂不幻，我於彼人，十年教化，以是因緣，彼人則能百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，斯有是處。復置十年，若九年、八年乃至一年，十月、九月乃至一月，十日、九日乃至一日一夜，我教化，至其明旦，能令勝進。晨朝教化，乃至日暮，能令勝進，以是因緣，得百千萬歲一向喜樂心樂，多住禪定，成就二果，或斯陀含果、阿那含果，以彼士夫先得須陀洹故。」

在家人在世間打滾，要有禪定的成就甚至證果太難了，因此更須要於六齋日或十齋日持八關齋戒，一日一夜效法阿羅漢無貪、瞋、癡，有戒行清淨的體驗，修行才容易有進展。

Edward Lin:

這一生，一定要去一次八關齋戒！

David Chiou:

Edward 說得不錯！

另一方面，第1121經中，佛陀問釋迦族人是不是每逢齋日就持八關齋戒呀？

釋迦族人答說他們有時持八關齋戒，有時沒有持。

佛陀就回答說：no~~ no~~ 你們應該要齋日就持八關齋戒，不要有時持、有時不持，那虧大啦！

因此不只是這一生一定要去一次八關齋戒，如果要證果的話，是要習慣齋日就持八關齋戒

不過林師兄所說的也有道理，畢竟後世一般是主張要去佛寺住一天以持八關齋戒，因此還得特別去佛寺清晨受戒、待到第二天早上，稱作持一天的八關齋戒。這樣子的話要持八關齋戒就跟日常生活是分開的，還得特別跑一趟。

這樣子也好，畢竟能清修才是最好的，但也可能修行和生活脫節，在佛寺修行是一回事，回到日常生活上又是另一回事。

照《阿含經》的經文意義來看，更重要的是如何在日常生活中應用八關齋戒，縱使不在佛寺清修的時候，都能在齋日將八關齋戒運用在生活中，試著沒有貪、瞋、痴的行走人間。

這個挑戰比起進佛寺清修還高，但這也是為何佛世時在家人也有許多證果的，甚至下一經中佛陀表示在家人也有機會證得涅槃：「彼聖弟子先後次第教誡、教授，令得不起、涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃。」

因此，進佛寺持八關齋戒是很好，但在佛寺外能持八關齋戒，就更完整了。由於在佛寺之外也能持八關齋戒，佛陀才要求釋迦族人每逢齋日必持齋，否則每個月請假六天或十天，恐怕很快就失業了 :-p

Wayne TSAI:

南傳 北傳有八關齋戒法本可以自誓受戒

沒有法師在也可以自己受八關齋戒

阿建:

嗯 有 法鼓山的法師也有說 可在佛像前 自誓受 八齋戒

我那時在法鼓本山時聽到的。話說我也好久好久好久沒在 持戒或禪七了