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為什麼六神通中只有三事教化？

以下引用自『雜阿含經講義』，釋如誠法師編

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷103(大正27，531b3-c2)：「問：何故六通三是示導，三非示導耶？答現希有事令他信伏，引入正法故名示導，三有此義。餘三不然，謂若自說(1)我能遠聞，(2)我能遠見，(3)我能遠憶諸宿住事。他皆生疑為虛、為實，不即信伏，故非示導。…故天眼等三非示導，自說遠聞及能遠憶，亦不令他即信伏故，既不信伏如何可引令入正法。是故此三皆非示導。(1) 若為示現神境智通，變一為多，變多為一，乃至梵世神力自在，令多有情深心信伏→引入正法故名示導。(2) 若為示現他心智通，記說彼心思念差別，如所記說皆實非虛，令多有情深心信伏→引入正法故名示導。(3) 若為示現漏盡智通，隨其所宜教誡教授，速令見諦遠塵離垢，於諸法中生淨法眼，展轉乃至諸漏永盡，令多有情深心信伏→引入正法故名示導。」

《長阿含經》卷1(大正1，9c18-19)：「世尊以三事教化：一曰神足；二曰觀他心；三曰教誡。」

《中阿含經》卷35〈2 梵志品〉(大正1，651a7-9)：「世尊復告傷歌邏曰：有三示現：如意足示現、占念示現、教訓示現。摩納！云何如意足示現…」

《增壹阿含經》卷15〈24 高幢品〉(大正2，622 b10-11)：「世尊以三事教化：云何為三？所謂神足教化、言教教化、訓誨教化。」

《太子瑞應本起經》卷2(大正3，483a2-4)：「我今以見慈心度人，以三事教化：一者、道定神足，變化自然；二者、智慧知人本意；三者、經道正行，隨病與藥。」

《普曜經》卷8〈25 十八變品〉(大正3，532 a26-27)：「以三事教化：一者、道定神足，變化自然；二者、智慧知人本意；三者、應病授藥。」

《方廣大莊嚴經》卷12〈26 轉法輪品〉(大正3，612b26-28)：「能以三事教化眾生：一者、道力神通變化；二者、智慧知他人心；三者、善知煩惱應病授藥。」

《大智度論》卷88〈78 四攝品〉(大正25，679a8-10)：「須菩提！我以佛眼見東方如恒河沙等諸菩薩摩訶薩，入大地獄，令火滅湯冷，以三事教化：一者、神通；二者、知他心；三者、說法。」

《四分律》卷33(大正22，797a13-14)：「以三事教化：一者、神足教化；二者、憶念教化；三者、說法教化。」

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這三種神通對一般人容易當場驗證並引入正法，其他三種神通對一般人是死無對證，尤其是宿命通，如何驗證? 就容易變成大師們斂財的工具。

Philosopher:

經中好像也沒說三事教化出自六神通，因此好像只是後人自己連在一起而有的問題，經中倒也沒有說另三個就一定不能教化?