|
Cathy Kao： 攝受這個詞好像常常在用，大家看得都很熟，都知道是什麼意思。可是現在要寫成解釋，好像寫不出來。
在雜阿含卷15 #371 中： 爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受①長養。何等為四？謂一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。 這個「攝受」依上下文可解釋為「吸取，吸收」。
但是到 雜阿含卷26 #654 爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。此五根，一切皆為慧根所攝受。[...] 這個「攝受」好像用吸收就不大對，請問大家有沒更好的解釋？最好是給像我這樣初學者能了解，謝謝。🙂 evan 「攝受」在阿含經中有種意思： 1. 吸收：例如「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。」 2. 督導：例如「我等當攝受此諸年少比丘，或一人受一人，或一人受二、三、多人。」 「此五根，一切皆為慧根所攝受。」比較接近督導的意思。只是得選一個比較好的詞。 周靖山 我不採用原來註解「「吸取，吸收」，我認為有「牽引、引領」之意較恰當。 1.「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？謂一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。」 此句是說：有四種食物是對形成所謂眾生的要素，這四種食物能使眾生受到牽引與增長養護，長住於世間不能脫離。那四種食物呢？所謂一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。也就是因貪愛此四食〈麤摶食、細觸食、意思食，識食〉才使形成眾生。而此貪愛四食也牽引著眾生使之能長住於世間〈生老病死〉輪迴。 2.「有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。此五根，一切皆為慧根所攝受。」 此句是說：此五根〈信根、精進根、念根、定根、慧根〉，一切都以慧根作為引領。」 也就是五根以慧根為〈前導〉，如沒慧根則前四根〈信根、精進根、念根、定根、〉如盲。 「攝受」確實是不好解釋，「攝」我有個比喻，如磁之石能使鐵屑聚集。 就是含有使某些人、事物向某方向、範圍集中的力量。因此「攝受」我在這地方採用「牽引、引領、集中」之意。 如同我們打坐，常叫人把心收攝在鼻端觀呼吸，也就是引領心集中到鼻端看呼吸。又常聽到「收攝身心」，就是要我們不要胡思亂想，要引領我們心集中不散亂。 「佛慈悲攝受」，就是佛以慈悲力引領我們，集中護庇我們。 因此 1.「有四食資益眾生，令得住世攝受長養」，就解為因四種食能牽引或引領眾生增長養護著長住於世間〈生老病死〉輪迴。 2.「此五根，一切皆為慧根所攝受。」就解為五根以慧根為〈前導〉，如沒慧根引領則前四根〈信根、精進根、念根、定根、〉如盲。 Anderson Chang (sivathika) 若從經文本文發揮，我選擇「引領、仰仗」。 屋子其他樑跟主棟的關係是，依靠它(作主要的承重)、以它為基礎(=慧為前導)。 同時仗這個字也包含了輔佐、幫助的意思。 附上讀經班同學提供的看法 Russ Wang ：含攝與容受；收取和護持。 Chen Jian：滋養、包容、含納、供給、包容。 Cathy Kao：
晚上讀到雜阿含卷 26，#658 爾時，世尊告諸比丘：「有五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。何等為精進根？謂四正斷。何等為念根，謂四念處。何等為定根，謂四禪。何等為慧根？謂四聖諦，此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」 如果以「此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」來看，那麼「攝受」應可解為「引領；前導」沒問題了。 |
|
|
