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《雜阿含經》第1007中天子說的偈：「「剎利兩足尊，犎牛四足勝，童英為上妻，貴生為上子。」

曾聽說婆羅門是印度種姓制度中最高階級者，為何此經中天人說『剎利兩足尊』？

David Chiou:

印度在不同時代的種性分類及排行不太相同，雖然現今可見的印度教教義說婆羅門是最高的種姓，若從佛經中的記錄來看卻不一定如此。另一方面，佛經的數量龐大，而印度歷史上並不總是一個統一的國家，沒有像中國的史官職位記載官方歷史，因此佛經的記載其實是印度史研究者相當重要的依據。

就《雜阿含經》第1007經中天子說「剎利兩足尊」來說，有三種可能性：

1. 剎帝利是王族及武士的種姓，在世俗中最有權力，天人在此偈中談的偏向於出身、力量，因此以剎帝利為第一。
2. 在當時剎帝利也被視為最高的種姓。
3. 佛陀的種姓是剎帝利，因此天人說剎利兩足尊。

就這經的文義來看，個人認為可能性 1>2>3。

為何2的說服力沒1強？因為理論上四種姓中婆羅門（祭司）和天界較多打交道、較著重祭祀及宗教事務，因此天人似乎較容易「偏心」婆羅門，而沒什麼特殊理由「偏心」剎帝利種性。

為何3的說服力較弱？因為天人可直接以心念溝通，不習慣「見人說人話、見鬼說鬼話」這種人間口是心非的做法。

以第1007經來看，重點是佛陀回答表示「正覺」才是重點，種姓並不構成兩足尊的條件。

在卷四十四第1190經中：「娑婆世界主梵天王絕妙色身，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，而說偈言：『於諸種姓中，剎利兩足尊，明行具足者，天人中最勝！』」該經中「剎利兩足尊」只是形容佛陀，而不是指剎帝利種性特別優越，佛陀就沒有反對，而回答「如是」。