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guest:

空三昧有什麼漸進的入門方法?

jangx:

空三昧是觀五陰無常本空,《雜阿含經》卷二十一第567經說空三昧可以這麼修:

「聖弟子世間空,世間空如實觀察常住不變易,非我、非我所」。

Ab Tsai:

就「金剛藏清淨六識法」來試看看, 入睡前照例洗完澡後, 面向南方, 稱「南無金剛藏菩薩摩訶薩」( 三次, 頂禮三次) 合掌唸「嗡, 凡札薩埵, 吽」( 10 分鐘).

上床, 採「攤屍式」( 仰臥, 手放身邊), 觀想身體崩潰成為游離分子, 將分子全部釋放( 讓他們自由), 然後你觀想離開地球, 進入外太空, 由月、火、土、木星...等, 像太空船一樣進入到太空去, 閉著眼, 如果看見有白色光, 金色光就往那個方向前去, 有疑問時就唸「南無金剛藏菩薩」。

記得頂禮時要誠心, 不要有雜念。

jangx:

印順導師認為無色定是「以空、無相、無所有三三昧的無色化」,也就是說空無邊處定可以對應到空三昧,空無邊處定類似空三昧還沒修得解脫前的狀態。

空無邊處定是以無邊空間為所緣而修定。要修空無邊處定,中阿含小空經是在修到四禪的下一段提到修空無邊處定。

似乎和以上方法有異曲同工之妙。

David Chiou:

南傳清淨道論對空無邊處定(以無邊空間為所緣而修定)的修法如下(節錄自 Heaven 所發文):

一至四禪是色界禪,禪修的所緣都是「色法」,差別在於禪支的不同。

[......]

到了四禪,再進一步的修法就不是在超越禪支而是在超越所緣的目標。 以地遍為例,此時先把地遍的禪相擴大至無邊的宇宙,讓其充滿一切處。 然後將禪修目標由「色法」移至該「色法所佔的空間」。

這應該很容易理解,凡是色法,必佔有空間,而無邊的色法,必佔有無邊的空間, 此時將心的目標專注在該無邊的空間,如此即可成就「空無邊處定」,此時行者已超越色法,成就無色定。

這也就是《小空經》的「莫念地想,當數念一無量空處想。」

清淨道論是教以十遍處證四禪後,在四禪之上修空無邊處定。

但先修四禪再修空無邊處定,這流程可能不是必須的,像佛陀苦行之前拜訪的外道老師就直接教他修無色定,沒有經過四禪。我認為金剛藏清淨六識法也是類似的作用,有機會不經四禪而體驗空無邊處或是空三昧(搭配四聖諦)。

guest:

小弟前幾天試過金剛法,第一天卡在土星光環(想不到下一個是什麼星了:-)), 第二、三天乾脆經過幻想的幾顆星,不過都沒有見到白、金光...

Ab Tsai:

這個要多試, 常在「閉眼的時候看宇宙」, 還有多念佛, 直接和諸佛菩薩親近是最好的方式。

guest:

小弟昨天在亂七八糟的宇宙中(連太陽系九大行星也懶得想了:-))混了一段時間。另外,晚輩看書上載「金剛薩埵」為最威猛的本尊,謝謝您介紹啦。

虛空有盡,我願無盡...
我此懺悔,無有窮盡......

Ab Tsai:

小弟昨天在亂七八糟的宇宙中(連太陽系九大行星也懶得想了:-))混了一段時

對的, 以後進入太空的程序會加快, 但是記住太陽系是要您「知道回家」的路, 所以太陽系的「形狀」要記得。

另外,晚輩看書上載「金剛薩埵」為最威猛的本尊。

「威猛」? 我看您可能是藏密看多了吧。金剛系列的人物全是幻人, 根本沒這回事, 那是視覺效果而已。( 涅槃經 )

虛空有盡,我願無盡...
我此懺悔,無有窮盡......

眾生度盡, 此願乃窮。
無作無悔, 涅槃自盡。

cleanmind:

金剛法和寺僧的一些作息好像有對應關係?

David Chiou:

有道理。以蓮因寺為例,晚課最後是百字明,而百字明的咒心就是金剛薩埵咒。寺僧入睡時佛陀建議「起明想」,而「起明想」的一種實際作法是「觀心月輪」,觀心月輪也類似於觀月球。

接下來雖然要經歷星球,但太空中絕大多數的環境是虛空,藉由星球或星光而觀想出太空,以方便入空無邊處定,或許也算是一種間接應用《雜阿含經》卷十七第456經所說:「無量空入處界者,緣色故可知。」(CBETA, T02, no. 99, p. 116, c21) 的方法。

至於白光或金光,個人大膽的猜想,或許跟南傳修定中常用的「禪相」類似吧,是想陰的作用,可應用在修定上。

攤屍式的睡法雖然不是右脅而臥,但對於有躺著觀星空經驗的人,藉由攤屍式而觀察太空中的星空或許比較直覺吧 :-)

David Chiou:

在《阿含經》的範圍內,整理入門法於卷二十一第567經,如下:

《雜阿含經》卷三第80經提到「空三昧」是觀五陰無常、本空,而入的定境,能讓修行人印證「諸行無常」,本經則解說空三昧可以「世間空如實觀察常住不變易,非我、非我所」來修習。也可參見《中阿含經》卷四十九〈雙品 1〉第190經小空經、第191經大空經。

一種淺嘗的方法是以空無邊處定(以無邊的空間為所緣而修定)入手:在三稱「南無本師釋迦牟尼佛」、禮佛三拜後,觀想身體分解成為游離分子,將分子全部釋放,然後視角離開地球、進入太空,太空無邊無際,只有極遠處點點的星光,心念專注於無邊無際的空間。

這過程中如果有想到身體、或是心中起雜念,都知道是無常的,一切都會消逝,剩下無邊無際的空間。睡前也可作這種觀想而入睡。

guest2:

也徵詢大家意見,看是不是放到進階?

建議實修方法時,以禪師指導為主。而且,初學者盡量以禪修小參為指導。

David Chiou:

考量同學的建議,擺放的位置從「導讀」移至「讀經拾得」及「進階辨正」。

另一方面,第三冊(卷二十一至三十)在多年前決定副標題為「佛法實修全攻略」,因為第三冊有提到三皈五戒(卷三十)、慚愧懺悔(卷二十六)、十善(卷二十八)、三學(卷二十九)、五根(二十六等)、四念處及七覺支(卷二十四、卷二十六)、六念(卷三十)、止觀和禪定各種方法(卷二十一阿難相應分析止與觀,質多羅相應講各種三昧 -- 他是在家人的榜樣、卷二十九安那般那念相應)、八解脫相關的果位(卷二十六、二十七),可說經文把實修重點都講了,如果讀經卻沒有實修,就可惜了。

我擺上前也思考過,「慈無量心」和「空三昧」是相對安全的修定法,甚至能排除較低階的鬼神干擾,因此列出。

風險最大的是沒有皈依就亂修定,因此在導讀加上:
打坐前要三稱「南無本師釋迦牟尼佛」、禮佛三拜,一則念佛有助於正念乃至正定(參見卷三十三第931經),二則別於外道修法,祈請三寶加被而修行於正道。

坊間不管是南傳、藏傳,甚至附佛外道,清晰列出各式修法步驟的不勝枚舉,跟經藏較直接相關又容易上手的卻有限。因此列出與經文有對應關係的修法,還是值得參考 :-)

guest3:

上面提到的法門可以算是空三昧的修行法了,不只是空無邊處定,畢竟《雜阿含經》卷三第80經提到空三昧還沒有徹悟四聖諦:「觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法,心樂、清淨、解脫,是名為空。如是觀者,亦不能離慢、知見清淨。」徹悟四聖諦就成為聖法印了。

空三昧是三解脫門之一,挺重要的。

 
agama/研討_空三昧有什麼漸進的入門方法.txt · 上一次變更: 2019/11/25 22:38
 
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