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《雜阿含經》卷三十七第1029經的偈子：

「智慧多聞者，　　非不覺諸受，
　若於苦樂受，　　分別諦明了。
　當知堅固事，　　凡夫有昇降，
　於樂不染著，　　於苦不傾動。
　知受不受生，　　依於貪恚覺，
　斷除斯等已，　　其心善解脫。
　繫念緣妙境，　　正向待終期，
　若比丘精勤，　　正智不傾動。
　於此一切受，　　慧者能覺知，
　了知諸受已，　　現法盡諸漏。
　依慧而命終，　　涅槃不墮數。」

其中「當知堅固事，凡夫有昇降」是什麼意思？

David Chiou:

其中「當知堅固事，凡夫有昇降」是什麼意思？

相當的南傳經文沒有這個偈子，「堅固事」也不是專有名詞。個人認為合理的一種解讀為：

• 要知道一般人縱使修得堅固的定境，定境終究還是會進會退。參見同卷第1024經所說的三昧有退失，智慧不退失：「若沙門、婆羅門三昧堅固，三昧平等，若不得入彼三昧，不應作念：『我於三昧退減』」。

修定會有樂受，但如果修定失敗則會有苦受，因此將修定結合三受來分析，搭配第1024經的內容，個人覺得是一種合理的脈絡。

第1029經是《雜阿含經》「病相應」的最後一經，因此這偈子義理上可能是總結第1029經，也可能是總結「病相應」的經文，在「病相應」中比較對應這偈子的可能為第1024經所說的這個概念，因此個人認為以上的解較為合理。（這個解的不完美處在於第1024經記載的是阿濕波誓尊者，他早證阿羅漢了，不是凡夫，但本偈中提到「凡夫」二字。）

不過也可能解為：

• 凡夫所執著（堅固）的「受」，背後是有「觸」等因緣而生，也就會因緣而滅。

這一解可以對應到第1029經相當的南傳經文SN 36.8，有分析到「受」背後是「觸」，看破其因緣而能捨離貪瞋癡。

另外也有人將「堅固」解為「精進不懈」，或是「四不壞淨」，但在本經的脈絡來看可能比較難銜接。

如果有人發現更為合理的解說，還請不吝告知，謝謝!