《雜阿含經》卷三十一為「天相應」的下半，可惜「天相應」的上半已佚失，相關經文在南傳不是歸類於《相應部尼柯耶》，而可能在《增支部尼柯耶》中。參考南傳《相應部尼柯耶》「龍集」、「金翅鳥集」、「乾闥婆集」的結構來推論，「天相應」的內容很可能包括解說天界的種類以及往生天界的原因：

• 天界的種類，一般區分為二十八天，卷三十一第861經開始即有記載，只是佚失關於四天王天、忉利天、焰摩天的三經。
• 往生天界的原因，包括行十善（不犯殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見等十惡）、持戒，及禪定，其中禪定的部分在卷三十一第864至870經已有說明，行十善且持戒而能導致升天乃至解脫的具體方法為持八關齋戒。八關齋戒的行法在南傳主要記載於《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第42到第46經，這幾經闡述在家眾持八關齋戒的核心法要，也是為何在家眾也能證果的基礎。

以下依《雜阿含經》卷三十一第861經補足關於四天王天、忉利天、焰摩天的三經，再將南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第42到第46經中譯，作為修持八關齋戒的依據。目前學術界對於「天相應」佚失的經文有哪些還沒有共識，這裡只是從實用角度提供經文，不必然等同或完全含蓋「天相應」佚失的部分。

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「人間五十歲是四天王天①上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，四天王天壽五百歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

① 四天王天：欲界六天的第一天，位於須彌山腰。

• 參考 《中阿含經》卷五十五〈晡利多品17〉第202經持齋經 。
• 參考 南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第42經。
• 參考 南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第43經。
• 參考 《佛說齋經》。

• 《雜阿含經》「天相應」佚失部分的對應

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「人間百歲是忉利天①上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，忉利天壽千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

① 忉利天：欲界六天的第二天，位於須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。另譯為「三十三天」。

• 參考 《中阿含經》卷五十五〈晡利多品17〉第202經持齋經 。
• 參考 南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第42經。
• 參考 南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第43經。
• 參考 《佛說齋經》。

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「人間二百歲是焰摩天①上一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，焰摩天壽二千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終，生地獄、畜生、餓鬼中；多聞聖弟子於彼命終，不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

① 焰摩天：欲界六天的第三天。又譯為「炎摩天」、「夜摩天」、「豔天」。

• 參考 《中阿含經》卷五十五〈晡利多品17〉第202經持齋經 。
• 參考 南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第42經。
• 參考 南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第43經。
• 參考 《佛說齋經》。

持「八關齋戒」的核心是一日一夜效法阿羅漢，身在家、心出家而持八戒：

1. 不殺生：不殺人、畜，憐愍眾生。
2. 不偷盜：不偷竊。
3. 不淫欲：禁欲。
4. 不妄語：不說謊。
5. 不飲酒：不喝酒。
6. 不非時食：不吃零食，過午不食。
7. 不塗香、不歌舞觀聽：不化妝、噴香水，不唱歌、跳舞、看電視電影、出入娛樂場所。
8. 不坐臥高廣大床：不坐或躺奢侈的床。

受持八關齋戒的時間，是從當天早上開始持戒，至第二天日出時結束，共一日一夜。傳統上通常在六齋日（農曆每月八日、十四日、十五日、二十三日，以及月底二日）受持八關齋戒，當天一大早由出家人授戒，如果不易找到授戒的出家人，則可在佛像前自誓受八關齋戒。

以下各經提到圓滿八關齋戒的功德，遠勝於人間所有財寶的總和，能讓人往生殊勝的天界甚至得到解脫。

五戒持得好可以生天，基於八關齋戒而修行則可能得涅槃，因此八關齋戒是了生脫死的門徑。志在解脫的同學務必要多嘗試於齋日持八關齋戒，由持八關齋戒、善護根門的清淨，「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，從慧得解脫」。

「比丘們！受持八支齋戒，有大果、大福利、大光耀、大廣布。那麼，比丘們！如何受持八支齋戒，有大果、大福利、大光耀、大廣布呢？

「比丘們！這裡，聖弟子這樣細思：『阿羅漢終身捨棄殺生、戒除殺生，放下棍杖刀劍，有慚愧心，有同情心，慈憫一切生命；我在今日今夜，也捨棄殺生、戒除殺生，放下棍杖刀劍，有慚愧心，有同情心，慈憫一切生命。我受持齋戒，效仿阿羅漢。』這樣受持了第一戒。

『阿羅漢終身捨棄不與取、戒除不與取，只拿人家給予的、只期望人家給予的，誠實清淨不犯偷盜；我在今日今夜，也捨棄不與取、戒除不與取，只拿人家給予的、只期望人家給予的，誠實清淨不犯偷盜。我受持齋戒，效仿阿羅漢。』這樣受持了第二戒。

『阿羅漢終身捨棄性行為，成為梵行者，戒除淫行的俗法；我在今日今夜，也捨棄性行為，成為梵行者，戒除淫行的俗法。我受持齋戒，效仿阿羅漢。』這樣受持了第三戒。

『阿羅漢終身捨棄妄語、戒除妄語，他們謹守真實，對世間無所詐欺，是可信賴的、是真實語者；我在今日今夜，也捨棄妄語、戒除妄語，說真實語，作個謹守真實、對世間無所詐欺，可以信賴的人。我受持齋戒，效仿阿羅漢。』這樣受持了第四戒。

『阿羅漢終身捨棄酒類等導致放逸疏忽的物品、戒除酒類等導致放逸疏忽的物品；我在今日今夜，也捨棄酒類等導致放逸疏忽的物品、戒除酒類等導致放逸疏忽的物品。我受持齋戒，效仿阿羅漢。』這樣受持了第五戒。

『阿羅漢終身一日一食，不在晚上用餐，戒除非時食；我在今日今夜，也一日一食，不在晚上用餐，戒除非時食。我受持齋戒，效仿阿羅漢。』這樣受持了第六戒。

『阿羅漢終身捨棄化妝品、裝飾品、舞蹈、歌唱、音樂，以及觀看表演、戒除化妝品、裝飾品、舞蹈、歌唱、音樂，以及觀看表演；我在今日今夜，也捨棄化妝品、裝飾品、舞蹈、歌唱、音樂，以及觀看表演、戒除化妝品、裝飾品、舞蹈、歌唱、音樂，以及觀看表演。我受持齋戒，效仿阿羅漢。』這樣受持了第七戒ⓐ。

『阿羅漢終身捨棄高廣大床、戒除高廣大床，安於低矮高度的臥床或座椅；我在今日今夜，也捨棄高廣大床、戒除高廣大床，安於低矮高度的臥床或座椅。我受持齋戒，效仿阿羅漢。』這樣受持了第八戒。

「比丘們！這樣地受持八支齋戒，有大果、大福利、大光耀、大廣布。

「有多大的果、多大的福利、多大的光耀、多大的廣布呢？

「比丘們！就像在擁有豐富七寶的十六大國，行使自在統治的王權。即：鴦伽國、摩竭國、迦尸國、居薩羅國、拔祇國、末羅國、支提國、拔沙國、居樓國、般闍羅國、婆蹉國、蘇羅婆國、阿攝見國、阿般提國、乾陀羅國、劍洴沙國。不及八支齋戒的十六分之一。

「那是什麼原因呢？比丘們！人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。

「比丘們！人間五十年相當於四天王天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，四天王天的壽命長度有五百年。比丘們！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到四天王天，與諸天同伴。比丘們！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「比丘們！人間一百年相當於三十三天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，三十三天的壽命長度有一千年。比丘們！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到三十三天，與諸天同伴。比丘們！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「比丘們！人間兩百年相當於焰摩天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，焰摩天的壽命長度有兩千年。比丘們！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到焰摩天，與諸天同伴。比丘們！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「比丘們！人間四百年相當於兜率陀天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，兜率陀天的壽命長度有四千年。比丘們！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到兜率陀天，與諸天同伴。比丘們！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「比丘們！人間八百年相當於化樂天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，化樂天的壽命長度有八千年。比丘們！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到化樂天，與諸天同伴。比丘們！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「比丘們！人間一千六百年相當於他化自在天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，他化自在天的壽命長度有一萬六千年。比丘們！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到他化自在天，與諸天同伴。比丘們！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「禁絕殺生與偷盜，不應妄語與飲酒；
　遠離淫行非梵行，夜晚不吃非時食；
　不戴花環塗芳香，躺臥低床或地墊；
　這是已經滅苦的佛陀所開顯的八支齋戒。
　日月環繞美麗光耀，破除黑暗光照四方，
　於此之中所有財富：
　珍珠、摩尼、毘琉璃等妙寶，
　牛角金、山金、以及被稱作砂金的天然金。
　相較於八支齋戒，不及十六分之一，
　正如全部的星光比不上月亮的光明。
　由此道理，有德的男女受持八支齋戒，
　作了福德後生起快樂，不被非難地往生天界。」

ⓐ 阿羅漢終身捨棄不與取……這樣受持了第七戒：本經原經文省略第二戒至第七戒，今依 AN 8.41 經文補足，以方便閱讀。

* 參考 《中阿含經》卷五十五〈晡利多品17〉第202經持齋經 。

• 齋日如何修行
• 研討：八關齋戒
• 研討：八關齋戒是在家人解脫的基礎

曾有一時，世尊住在舍衛城東園鹿母講堂。

那時，鹿母毘舍佉來見世尊。抵達後，向世尊問訊，在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊跟鹿母毘舍佉說：

「毘舍佉！受持八支齋戒，有大果、大福利、大光耀、大廣布。那麼，毘舍佉！如何受持八支齋戒，有大果、大福利、大光耀、大廣布呢？

「毘舍佉！這裡，聖弟子這樣細思：『阿羅漢終身捨棄殺生、戒除殺生，放下棍杖刀劍，有慚愧心，有同情心，慈憫一切生命；我在今日今夜，也捨棄殺生、戒除殺生，放下棍杖刀劍，有慚愧心，有同情心，慈憫一切生命。我受持齋戒，效仿阿羅漢。』這樣受持了第一戒。……（中略）

「『阿羅漢終身捨棄高廣大床、戒除高廣大床，安於低矮高度的臥床或座椅；我在今日今夜，也捨棄高廣大床、戒除高廣大床，安於低矮高度的臥床或座椅。我受持齋戒，效仿阿羅漢。』這樣受持了第八戒。

「毘舍佉！這樣地受持八支齋戒，有大果、大福利、大光耀、大廣布。

「有多大的果、多大的福利、多大的光耀、多大的廣布呢？

「毘舍佉！就像在擁有豐富七寶的十六大國，行使自在統治的王權。即：鴦伽國、摩竭國、迦尸國、居薩羅國、拔祇國、末羅國、支提國、拔沙國、居樓國、般闍羅國、婆蹉國、蘇羅婆國、阿攝見國、阿般提國、乾陀羅國、劍洴沙國。不及八支齋戒的十六分之一。

「那是什麼原因呢？毘舍佉！人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。

「毘舍佉！人間五十年相當於四天王天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，四天王天的壽命長度有五百年。毘舍佉！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到四天王天，與諸天同伴。毘舍佉！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「毘舍佉！人間一百年相當於三十三天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，三十三天的壽命長度有一千年。毘舍佉！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到三十三天，與諸天同伴。毘舍佉！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「毘舍佉！人間兩百年相當於焰摩天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，焰摩天的壽命長度有兩千年。毘舍佉！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到焰摩天，與諸天同伴。毘舍佉！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「毘舍佉！人間四百年相當於兜率陀天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，兜率陀天的壽命長度有四千年。毘舍佉！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到兜率陀天，與諸天同伴。毘舍佉！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「毘舍佉！人間八百年相當於化樂天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，化樂天的壽命長度有八千年。毘舍佉！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到化樂天，與諸天同伴。毘舍佉！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「毘舍佉！人間一千六百年相當於他化自在天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，他化自在天的壽命長度有一萬六千年。毘舍佉！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到他化自在天，與諸天同伴。毘舍佉！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「禁絕殺生與偷盜，不應妄語與飲酒；
　遠離淫行非梵行，夜晚不吃非時食；
　不戴花環塗芳香，躺臥低床或地墊；
　這是已經滅苦的佛陀所開顯的八支齋戒。
　日月環繞美麗光耀，破除黑暗光照四方，
　於此之中所有財富：
　珍珠、摩尼、毘琉璃等妙寶，
　牛角金、山金、以及被稱作砂金的天然金。
　相較於八支齋戒，不及十六分之一，
　正如全部的星光比不上月亮的光明。
　由此道理，有德的男女受持八支齋戒，
　作了福德後生起快樂，不被非難地往生天界。」

曾有一時，世尊住在毘舍離大林重閣講堂。

那時，婆悉咤優婆塞來見世尊。抵達後，向世尊問訊，在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊跟婆悉咤優婆塞說：

「婆悉咤！受持八支齋戒，有大果、大福利、大光耀、大廣布。……（中略）
　作了福德後生起快樂，不被非難地往生天界。」

當這麼說時，婆悉咤優婆塞跟世尊說：

「大德！假使我所愛的家人與親族受持八支齋戒，我所愛的家人與親族將有長時間的利益與安樂。
　大德！假使所有的剎帝利受持八支齋戒，所有的剎帝利將有長時間的利益與安樂。
　大德！假使所有的婆羅門……（中略）毘舍……首陀羅受持八支齋戒，所有的首陀羅將有長時間的利益與安樂。

「正是這樣，婆悉咤！正是這樣，婆悉咤！

「婆悉咤！假使所有的剎帝利受持八支齋戒，所有的剎帝利將有長時間的利益與安樂。
　婆悉咤！假使所有的婆羅門……（中略）毘舍……首陀羅受持八支齋戒，所有的首陀羅將有長時間的利益與安樂。

「婆悉咤！假使在這具有天、魔、梵、沙門、婆羅門等天人眾的世間，諸天與人受持八支齋戒。
　這個具有天、魔、梵、沙門、婆羅門等天人眾的世間，諸天與人將有長時間的利益與安樂。

「婆悉咤！假使這些大娑羅樹受持八支齋戒，這些大娑羅樹將有長時間的利益與安樂。更不用說是人了！」

• 誰受持誰就獲益

本經表示不管是什麼人、不管出身、不管身份，只要好好持八關齋戒，就能有極為殊勝、相當好康的果報。

• 生活中的修行

許多人常表示沒有時間修行，轉眼間一個月、一年、多年就過去了，修行仍無進展。

齋日則每月都有，嘗試在一日一夜的生活中效法阿羅漢，修一日就有一日的修行。

在齋日善攝根門，學習六根緣六境時不起貪瞋癡，在禪七等精進禪修的機會時，也才能夠較快地收攝心念，念頭不到處亂跑，而從止觀中獲得利益。

藉由八關齋戒，沒時間的在家人也能有時間修行，而不虛度光陰。

• 研討：婆羅門青年婆悉咤　

• 研討：持戒的對象

曾有一時，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

那時，玻價優婆夷來見世尊。抵達後，向世尊問訊，在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊跟玻價優婆夷說：

「玻價！受持八支齋戒，有大果、大福利、大光耀、大廣布。那麼，玻價！如何受持八支齋戒，有大果、大福利、大光耀、大廣布呢？

「玻價！這裡，聖弟子這樣細思：『阿羅漢終身捨棄殺生、戒除殺生，放下棍杖刀劍，有慚愧心，有同情心，慈憫一切生命；我在今日今夜，也捨棄殺生、戒除殺生，放下棍杖刀劍，有慚愧心，有同情心，慈憫一切生命。我受持齋戒，效仿阿羅漢。』這樣受持了第一戒。……（中略）

「『阿羅漢終身捨棄高廣大床、戒除高廣大床，安於低矮高度的臥床或座椅；我在今日今夜，也捨棄高廣大床、戒除高廣大床，安於低矮高度的臥床或座椅。我受持齋戒，效仿阿羅漢。』這樣受持了第八戒。

「玻價！這樣地受持八支齋戒，有大果、大福利、大光耀、大廣布。

「有多大的果、多大的福利、多大的光耀、多大的廣布呢？

「玻價！就像在擁有豐富七寶的十六大國，行使自在統治的王權。即：鴦伽國、摩竭國、迦尸國、居薩羅國、拔祇國、末羅國、支提國、拔沙國、居樓國、般闍羅國、婆蹉國、蘇羅婆國、阿攝見國、阿般提國、乾陀羅國、劍洴沙國。不及八支齋戒的十六分之一。

「那是什麼原因呢？玻價！人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。

「毘舍佉！人間五十年相當於四天王天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，四天王天的壽命長度有五百年。玻價！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到四天王天，與諸天同伴。玻價！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「玻價！人間一百年……（中略） 玻價！人間二百年……（中略） 玻價！人間四百年……（中略） 玻價！人間八百年……（中略）

「玻價！人間一千六百年相當於他化自在天的一晝夜，這樣的三十晝夜是一個月，十二個月是一年，他化自在天的壽命長度有一萬六千年。玻價！這是可能的：當某位女子或男子受持這八支齋戒，身壞命終後能投生到他化自在天，與諸天同伴。玻價！由此而說：『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「禁絕殺生與偷盜，不應妄語與飲酒；
　遠離淫行非梵行，夜晚不吃非時食；
　不戴花環塗芳香，躺臥低床或地墊；
　這是已經滅苦的佛陀所開顯的八支齋戒。
　日月環繞美麗光耀，破除黑暗光照四方，
　於此之中所有財富：
　珍珠、摩尼、毘琉璃等妙寶，
　牛角金、山金、以及被稱作砂金的天然金。
　相較於八支齋戒，不及十六分之一，
　正如全部的星光比不上月亮的光明。
　由此道理，有德的男女受持八支齋戒，
　作了福德後生起快樂，不被非難地往生天界。」

曾有一時，世尊住在俱睒彌國的瞿師羅園。

當時，阿那律尊者在日間休息、獨坐。

那時，有許多合意身天的天人來見阿那律尊者。抵達後，向阿那律尊者問訊，在一旁站立。在一旁站立後，那些天人跟阿那律尊者說：

「阿那律大德！我們名叫合意身天的天人，能在三處行使自在支配的力量。阿那律大德！無論是希望怎樣的容色，我們能立即獲得；無論是希望怎樣的聲音，我們能立即獲得；無論是希望怎樣的快樂，我們能立即獲得。阿那律大德！我們名叫合意身天的天人，能在這三處行使自在支配的力量。」

那時，阿那律尊者這麼想：「願這些天人都成為青色：青色的容色、青色的衣服、青色的裝飾。」那時，那些天人了知阿那律尊者的心後，都成為青色：青色的容色、青色的衣服、青色的裝飾。

那時，阿那律尊者這麼想：「願這些天人都成為黃色……（中略）都成為赤色……都成為白色：白色的容色、白色的衣服、白色的裝飾。」那時，那些天人了知阿那律尊者的心後，都成為白色：白色的容色、白色的衣服、白色的裝飾。

那時，那些天人一個唱歌，一個跳舞，一個彈指演奏，猶如讓經過充分訓練、充分習練的人善巧彈奏五種樂器，聲音是悅耳動聽的、使人耽溺的、美好可愛的、非常迷人的、使人陶醉的。同樣地，那些天人創作的聲音是悅耳動聽的、使人耽溺的、美好可愛的、非常迷人的、使人陶醉的。

那時，阿那律尊者棄置諸根。

那時，那些天人[心想]：「聖阿那律不受用。」就在那裡消失了。

那時，阿那律尊者在傍晚時從禪思中出來，來見世尊。抵達後，向世尊問訊，在一旁坐下。在一旁坐好後，阿那律尊者跟世尊說：

「大德！這裡，我在日間休息、獨坐。大德！那時有許多合意身天的天人來見我。抵達後，向我問訊，在一旁站立。在一旁站立後，那些天人跟我說：『阿那律大德！我們名叫合意身天的天人，能在三處行使自在支配的力量。阿那律大德！無論是希望怎樣的容色，我們能立即獲得；無論是希望怎樣的聲音，我們能立即獲得；無論是希望怎樣的快樂，我們能立即獲得。阿那律大德！我們名叫合意身天的天人，能在這三處行使自在支配的力量。』

「大德！那時，我這麼想：『願這些天人都成為青色：青色的容色、青色的衣服、青色的裝飾。』大德，那時，那些天人了知我的心後，都成為青色：青色的容色、青色的衣服、青色的裝飾。

「大德！那時，我這麼想：『願這些天人都成為黃色……（中略）都成為赤色……都成為白色：白色的容色、白色的衣服、白色的裝飾。』大德！那時，那些天人了知我的心後，都成為白色：白色的容色、白色的衣服、白色的裝飾。

「大德！那時那些天人一個唱歌，一個跳舞，一個彈指演奏，猶如讓經過充分訓練、充分習練的人善巧彈奏五種樂器，聲音是悅耳動聽的、使人耽溺的、美好可愛的、非常迷人的、使人陶醉的。同樣地，那些天人創作的聲音是悅耳動聽的、使人耽溺的、美好可愛的、非常迷人的、使人陶醉的。大德！那時，我棄置諸根。大德！那時，那些天人[心想]：『聖阿那律不受用。』就在那裡消失了。

「大德！具備多少法，婦女身壞命終後能投生到合意身天，與天人同伴呢？

「阿那律！具備八法，婦女身壞命終後能投生到合意身天，與天人同伴，哪八個呢？

「阿那律！這裡，婦女對於父母希求她的福利與利益，而憐憫、出於憐憫給予的丈夫，比他早起晚睡，行為合意，言語可愛。

「對於丈夫尊重的人，母親、父親、或沙門婆羅門，她恭敬、尊重、重視、供奉，當他們到來時供奉座位和水。

「對於丈夫內部事務①，羊毛類或木棉類，她熟練而勤勞，具備妥善的思惟審查，適當地安排與執行。

「對於丈夫內部成員②，奴僕、信使、工人，已作的知道已作，未作的知道未作，生病者知道有力或無力，適當分配各種硬食軟食。

「對於丈夫帶回來的財產、穀物、黃金，她能夠守護、保護，不是貪腐者、盜取者、酒醉者、毀壞者。

「她是優婆夷：歸依佛、歸依法、歸依僧。

「她是持戒者，戒除殺生、戒除不與取、戒除邪淫、戒除妄語、戒除酒類等導致放逸疏忽的物品。

「她是施捨者，離慳垢心住於在家、修行解脫施，親手施與、樂捨財物、回應乞求、平等布施。

「阿那律！具備這八法，婦女身壞命終後能投生到合意身天，與天人同伴。」

「不輕蔑丈夫，那個總是支持她，
　熱心熱切給她一切想要的男子。
　吉祥婦女不以嫉妒語觸惱丈夫，
　尊敬丈夫敬重的一切賢者智者。
　她是早起勤勞者善待所有僕從，
　行為使丈夫合意守護已得資產。
　凡是這樣隨順丈夫意願的女子，
　命終投生為名為合意天的天人。」

① 丈夫內部事務：指家中事務。

② 丈夫內部成員：指家中成員。

大正藏中其他詳述如何持八關齋戒的經典包括《中阿含經》卷五十五〈晡利多品3〉第202經齋經、《增壹阿含經》卷十六〈高幢品 24〉第6經、卷三十八〈馬血天子問八政品43〉第2經，以及單經譯本《佛說齋經》和《佛說八關齋經》，這些經文說明如何持八關齋戒、持八關齋戒在於效法阿羅漢的心態，以及持八關齋戒的功德，和以上南傳《增支部尼柯耶》經文相通。