天相應(補譯)

[導讀:天相應 (1/2)]

《雜阿含經》卷三十一為「天相應」的下半,可惜「天相應」的上半已佚失,相關經文在南傳不是歸類於《相應部尼柯耶》,而可能在《增支部尼柯耶》中。參考南傳《相應部尼柯耶》「龍集」、「金翅鳥集」、「乾闥婆集」的結構來推論,「天相應」的內容很可能包括解說天界的種類以及往生天界的原因:

  • 天界的種類,一般區分為二十八天,卷三十一第861經開始即有記載,只是佚失關於四天王天、忉利天、焰摩天的三經。
  • 往生天界的原因,包括行十善(不犯殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見等十惡)、持戒,及禪定,其中禪定的部分在卷三十一第864至870經已有說明,行十善且持戒而能導致升天乃至解脫的具體方法為持八關齋戒。八關齋戒的行法在南傳主要記載於《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第42到第46經,這幾經闡述在家眾持八關齋戒的核心法要,也是為何在家眾也能證果的基礎。

以下依《雜阿含經》卷三十一第861經補足關於四天王天、忉利天、焰摩天的三經,再將南傳《增支部尼柯耶》集8〈布薩品5〉第42到第46經中譯,作為修持八關齋戒的依據。目前學術界對於「天相應」佚失的經文有哪些還沒有共識,這裡只是從實用角度提供經文,不必然等同或完全含蓋「天相應」佚失的部分。

(八六一-1)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「人間五十歲是四天王天上一日一夜,如是三十日一月,十二月一歲,四天王天壽五百歲。愚癡無聞凡夫於彼命終,生地獄、畜生、餓鬼中;多聞聖弟子於彼命終,不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[註解]

四天王天:欲界六天的第一天,位於須彌山腰。

[對應經典]

[進階辨正]

(八六一-2)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「人間百歲是忉利天上一日一夜,如是三十日一月,十二月一歲,忉利天壽千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終,生地獄、畜生、餓鬼中;多聞聖弟子於彼命終,不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[註解]

忉利天:欲界六天的第二天,位於須彌山頂上,中央為帝釋天,四方各有八天,合稱三十三天。另譯為「三十三天」。

[對應經典]

(八六一-3)

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「人間二百歲是焰摩天上一日一夜,如是三十日一月,十二月一歲,焰摩天壽二千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終,生地獄、畜生、餓鬼中;多聞聖弟子於彼命終,不生地獄、畜生、餓鬼中。」

佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[註解]

焰摩天:欲界六天的第三天。又譯為「炎摩天」、「夜摩天」、「豔天」。

[對應經典]

[導讀:八關齋戒]

持「八關齋戒」的核心是一日一夜效法阿羅漢,身在家、心出家而持八戒:

  1. 不殺生:不殺人、畜,憐愍眾生。
  2. 不偷盜:不偷竊。
  3. 不淫欲:禁欲。
  4. 不妄語:不說謊。
  5. 不飲酒:不喝酒。
  6. 不非時食:不吃零食,過午不食。
  7. 不塗香、不歌舞觀聽:不化妝、噴香水,不唱歌、跳舞、看電視電影、出入娛樂場所。
  8. 不坐臥高廣大床:不坐或躺奢侈的床。

受持八關齋戒的時間,是從當天早上開始持戒,至第二天日出時結束,共一日一夜。傳統上通常在六齋日(農曆每月八日、十四日、十五日、二十三日,以及月底二日)受持八關齋戒,當天一大早由出家人授戒,如果不易找到授戒的出家人,則可在佛像前自誓受八關齋戒。

以下各經提到圓滿八關齋戒的功德,遠勝於人間所有財寶的總和,能讓人往生殊勝的天界甚至得到解脫。

五戒持得好可以生天,基於八關齋戒而修行則可能得涅槃,因此八關齋戒是了生脫死的門徑。志在解脫的同學務必要多嘗試於齋日持八關齋戒,由持八關齋戒、善護根門的清淨,「攝心為戒,因戒生定,因定發慧,從慧得解脫」。

(AN 8.42 廣說布薩經)

「比丘們!受持八支齋戒,有大果、大福利、大光耀、大廣布。那麼,比丘們!如何受持八支齋戒,有大果、大福利、大光耀、大廣布呢?

「比丘們!這裡,聖弟子這樣細思:『阿羅漢終身捨棄殺生、戒除殺生,放下棍杖刀劍,有慚愧心,有同情心,慈憫一切生命;我在今日今夜,也捨棄殺生、戒除殺生,放下棍杖刀劍,有慚愧心,有同情心,慈憫一切生命。我受持齋戒,效仿阿羅漢。』這樣受持了第一戒。

『阿羅漢終身捨棄不與取、戒除不與取,只拿人家給予的、只期望人家給予的,誠實清淨不犯偷盜;我在今日今夜,也捨棄不與取、戒除不與取,只拿人家給予的、只期望人家給予的,誠實清淨不犯偷盜。我受持齋戒,效仿阿羅漢。』這樣受持了第二戒。

『阿羅漢終身捨棄性行為,成為梵行者,戒除淫行的俗法;我在今日今夜,也捨棄性行為,成為梵行者,戒除淫行的俗法。我受持齋戒,效仿阿羅漢。』這樣受持了第三戒。

『阿羅漢終身捨棄妄語、戒除妄語,他們謹守真實,對世間無所詐欺,是可信賴的、是真實語者;我在今日今夜,也捨棄妄語、戒除妄語,說真實語,作個謹守真實、對世間無所詐欺,可以信賴的人。我受持齋戒,效仿阿羅漢。』這樣受持了第四戒。

『阿羅漢終身捨棄酒類等導致放逸疏忽的物品、戒除酒類等導致放逸疏忽的物品;我在今日今夜,也捨棄酒類等導致放逸疏忽的物品、戒除酒類等導致放逸疏忽的物品。我受持齋戒,效仿阿羅漢。』這樣受持了第五戒。

『阿羅漢終身一日一食,不在晚上用餐,戒除非時食;我在今日今夜,也一日一食,不在晚上用餐,戒除非時食。我受持齋戒,效仿阿羅漢。』這樣受持了第六戒。

『阿羅漢終身捨棄化妝品、裝飾品、舞蹈、歌唱、音樂,以及觀看表演、戒除化妝品、裝飾品、舞蹈、歌唱、音樂,以及觀看表演;我在今日今夜,也捨棄化妝品、裝飾品、舞蹈、歌唱、音樂,以及觀看表演、戒除化妝品、裝飾品、舞蹈、歌唱、音樂,以及觀看表演。我受持齋戒,效仿阿羅漢。』這樣受持了第七戒

『阿羅漢終身捨棄高廣大床、戒除高廣大床,安於低矮高度的臥床或座椅;我在今日今夜,也捨棄高廣大床、戒除高廣大床,安於低矮高度的臥床或座椅。我受持齋戒,效仿阿羅漢。』這樣受持了第八戒。

「比丘們!這樣地受持八支齋戒,有大果、大福利、大光耀、大廣布。

「有多大的果、多大的福利、多大的光耀、多大的廣布呢?

「比丘們!就像在擁有豐富七寶的十六大國,行使自在統治的王權。即:鴦伽國、摩竭國、迦尸國、居薩羅國、拔祇國、末羅國、支提國、拔沙國、居樓國、般闍羅國、婆蹉國、蘇羅婆國、阿攝見國、阿般提國、乾陀羅國、劍洴沙國。不及八支齋戒的十六分之一。

「那是什麼原因呢?比丘們!人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。

「比丘們!人間五十年相當於四天王天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,四天王天的壽命長度有五百年。比丘們!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到四天王天,與諸天同伴。比丘們!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「比丘們!人間一百年相當於三十三天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,三十三天的壽命長度有一千年。比丘們!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到三十三天,與諸天同伴。比丘們!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「比丘們!人間兩百年相當於焰摩天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,焰摩天的壽命長度有兩千年。比丘們!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到焰摩天,與諸天同伴。比丘們!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「比丘們!人間四百年相當於兜率陀天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,兜率陀天的壽命長度有四千年。比丘們!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到兜率陀天,與諸天同伴。比丘們!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「比丘們!人間八百年相當於化樂天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,化樂天的壽命長度有八千年。比丘們!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到化樂天,與諸天同伴。比丘們!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「比丘們!人間一千六百年相當於他化自在天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,他化自在天的壽命長度有一萬六千年。比丘們!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到他化自在天,與諸天同伴。比丘們!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「禁絕殺生與偷盜,不應妄語與飲酒;
 遠離淫行非梵行,夜晚不吃非時食;
 不戴花環塗芳香,躺臥低床或地墊;
 這是已經滅苦的佛陀所開顯的八支齋戒。
 日月環繞美麗光耀,破除黑暗光照四方,
 於此之中所有財富:
 珍珠、摩尼、毘琉璃等妙寶,
 牛角金、山金、以及被稱作砂金的天然金。
 相較於八支齋戒,不及十六分之一,
 正如全部的星光比不上月亮的光明。
 由此道理,有德的男女受持八支齋戒,
 作了福德後生起快樂,不被非難地往生天界。」

[校勘]

阿羅漢終身捨棄不與取……這樣受持了第七戒:本經原經文省略第二戒至第七戒,今依 AN 8.41 經文補足,以方便閱讀。

 

[對應經典]

 

[進階辨正]

(AN 8.43 毘舍佉經)

曾有一時,世尊住在舍衛城東園鹿母講堂。

那時,鹿母毘舍佉來見世尊。抵達後,向世尊問訊,在一旁坐下。在一旁坐好後,世尊跟鹿母毘舍佉說:

「毘舍佉!受持八支齋戒,有大果、大福利、大光耀、大廣布。那麼,毘舍佉!如何受持八支齋戒,有大果、大福利、大光耀、大廣布呢?

「毘舍佉!這裡,聖弟子這樣細思:『阿羅漢終身捨棄殺生、戒除殺生,放下棍杖刀劍,有慚愧心,有同情心,慈憫一切生命;我在今日今夜,也捨棄殺生、戒除殺生,放下棍杖刀劍,有慚愧心,有同情心,慈憫一切生命。我受持齋戒,效仿阿羅漢。』這樣受持了第一戒。……(中略)

「『阿羅漢終身捨棄高廣大床、戒除高廣大床,安於低矮高度的臥床或座椅;我在今日今夜,也捨棄高廣大床、戒除高廣大床,安於低矮高度的臥床或座椅。我受持齋戒,效仿阿羅漢。』這樣受持了第八戒。

「毘舍佉!這樣地受持八支齋戒,有大果、大福利、大光耀、大廣布。

「有多大的果、多大的福利、多大的光耀、多大的廣布呢?

「毘舍佉!就像在擁有豐富七寶的十六大國,行使自在統治的王權。即:鴦伽國、摩竭國、迦尸國、居薩羅國、拔祇國、末羅國、支提國、拔沙國、居樓國、般闍羅國、婆蹉國、蘇羅婆國、阿攝見國、阿般提國、乾陀羅國、劍洴沙國。不及八支齋戒的十六分之一。

「那是什麼原因呢?毘舍佉!人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。

「毘舍佉!人間五十年相當於四天王天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,四天王天的壽命長度有五百年。毘舍佉!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到四天王天,與諸天同伴。毘舍佉!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「毘舍佉!人間一百年相當於三十三天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,三十三天的壽命長度有一千年。毘舍佉!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到三十三天,與諸天同伴。毘舍佉!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「毘舍佉!人間兩百年相當於焰摩天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,焰摩天的壽命長度有兩千年。毘舍佉!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到焰摩天,與諸天同伴。毘舍佉!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「毘舍佉!人間四百年相當於兜率陀天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,兜率陀天的壽命長度有四千年。毘舍佉!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到兜率陀天,與諸天同伴。毘舍佉!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「毘舍佉!人間八百年相當於化樂天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,化樂天的壽命長度有八千年。毘舍佉!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到化樂天,與諸天同伴。毘舍佉!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「毘舍佉!人間一千六百年相當於他化自在天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,他化自在天的壽命長度有一萬六千年。毘舍佉!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到他化自在天,與諸天同伴。毘舍佉!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「禁絕殺生與偷盜,不應妄語與飲酒;
 遠離淫行非梵行,夜晚不吃非時食;
 不戴花環塗芳香,躺臥低床或地墊;
 這是已經滅苦的佛陀所開顯的八支齋戒。
 日月環繞美麗光耀,破除黑暗光照四方,
 於此之中所有財富:
 珍珠、摩尼、毘琉璃等妙寶,
 牛角金、山金、以及被稱作砂金的天然金。
 相較於八支齋戒,不及十六分之一,
 正如全部的星光比不上月亮的光明。
 由此道理,有德的男女受持八支齋戒,
 作了福德後生起快樂,不被非難地往生天界。」

 

[對應經典]

 

 

(AN 8.44 婆悉咤經)

曾有一時,世尊住在毘舍離大林重閣講堂。

那時,婆悉咤優婆塞來見世尊。抵達後,向世尊問訊,在一旁坐下。在一旁坐好後,世尊跟婆悉咤優婆塞說:

「婆悉咤!受持八支齋戒,有大果、大福利、大光耀、大廣布。……(中略)
 作了福德後生起快樂,不被非難地往生天界。」

當這麼說時,婆悉咤優婆塞跟世尊說:

「大德!假使我所愛的家人與親族受持八支齋戒,我所愛的家人與親族將有長時間的利益與安樂。
 大德!假使所有的剎帝利受持八支齋戒,所有的剎帝利將有長時間的利益與安樂。
 大德!假使所有的婆羅門……(中略)毘舍……首陀羅受持八支齋戒,所有的首陀羅將有長時間的利益與安樂。

「正是這樣,婆悉咤!正是這樣,婆悉咤!

「婆悉咤!假使所有的剎帝利受持八支齋戒,所有的剎帝利將有長時間的利益與安樂。
 婆悉咤!假使所有的婆羅門……(中略)毘舍……首陀羅受持八支齋戒,所有的首陀羅將有長時間的利益與安樂。

「婆悉咤!假使在這具有天、魔、梵、沙門、婆羅門等天人眾的世間,諸天與人受持八支齋戒。
 這個具有天、魔、梵、沙門、婆羅門等天人眾的世間,諸天與人將有長時間的利益與安樂。

「婆悉咤!假使這些大娑羅樹受持八支齋戒,這些大娑羅樹將有長時間的利益與安樂。更不用說是人了!」

 

[對應經典]

[讀經拾得]

  • 誰受持誰就獲益

本經表示不管是什麼人、不管出身、不管身份,只要好好持八關齋戒,就能有極為殊勝、相當好康的果報。

  • 生活中的修行

許多人常表示沒有時間修行,轉眼間一個月、一年、多年就過去了,修行仍無進展。

齋日則每月都有,嘗試在一日一夜的生活中效法阿羅漢,修一日就有一日的修行。

在齋日善攝根門,學習六根緣六境時不起貪瞋癡,在禪七等精進禪修的機會時,也才能夠較快地收攝心念,念頭不到處亂跑,而從止觀中獲得利益。

藉由八關齋戒,沒時間的在家人也能有時間修行,而不虛度光陰。

[進階辨正]

(AN 8.45 玻價經)

曾有一時,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

那時,玻價優婆夷來見世尊。抵達後,向世尊問訊,在一旁坐下。在一旁坐好後,世尊跟玻價優婆夷說:

「玻價!受持八支齋戒,有大果、大福利、大光耀、大廣布。那麼,玻價!如何受持八支齋戒,有大果、大福利、大光耀、大廣布呢?

「玻價!這裡,聖弟子這樣細思:『阿羅漢終身捨棄殺生、戒除殺生,放下棍杖刀劍,有慚愧心,有同情心,慈憫一切生命;我在今日今夜,也捨棄殺生、戒除殺生,放下棍杖刀劍,有慚愧心,有同情心,慈憫一切生命。我受持齋戒,效仿阿羅漢。』這樣受持了第一戒。……(中略)

「『阿羅漢終身捨棄高廣大床、戒除高廣大床,安於低矮高度的臥床或座椅;我在今日今夜,也捨棄高廣大床、戒除高廣大床,安於低矮高度的臥床或座椅。我受持齋戒,效仿阿羅漢。』這樣受持了第八戒。

「玻價!這樣地受持八支齋戒,有大果、大福利、大光耀、大廣布。

「有多大的果、多大的福利、多大的光耀、多大的廣布呢?

「玻價!就像在擁有豐富七寶的十六大國,行使自在統治的王權。即:鴦伽國、摩竭國、迦尸國、居薩羅國、拔祇國、末羅國、支提國、拔沙國、居樓國、般闍羅國、婆蹉國、蘇羅婆國、阿攝見國、阿般提國、乾陀羅國、劍洴沙國。不及八支齋戒的十六分之一。

「那是什麼原因呢?玻價!人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。

「毘舍佉!人間五十年相當於四天王天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,四天王天的壽命長度有五百年。玻價!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到四天王天,與諸天同伴。玻價!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「玻價!人間一百年……(中略) 玻價!人間二百年……(中略) 玻價!人間四百年……(中略) 玻價!人間八百年……(中略)

「玻價!人間一千六百年相當於他化自在天的一晝夜,這樣的三十晝夜是一個月,十二個月是一年,他化自在天的壽命長度有一萬六千年。玻價!這是可能的:當某位女子或男子受持這八支齋戒,身壞命終後能投生到他化自在天,與諸天同伴。玻價!由此而說:『人間王權相較於天樂是貧乏卑微的。』

「禁絕殺生與偷盜,不應妄語與飲酒;
 遠離淫行非梵行,夜晚不吃非時食;
 不戴花環塗芳香,躺臥低床或地墊;
 這是已經滅苦的佛陀所開顯的八支齋戒。
 日月環繞美麗光耀,破除黑暗光照四方,
 於此之中所有財富:
 珍珠、摩尼、毘琉璃等妙寶,
 牛角金、山金、以及被稱作砂金的天然金。
 相較於八支齋戒,不及十六分之一,
 正如全部的星光比不上月亮的光明。
 由此道理,有德的男女受持八支齋戒,
 作了福德後生起快樂,不被非難地往生天界。」

 

[對應經典]

 

 

(AN 8.46 阿那律經)

曾有一時,世尊住在俱睒彌國的瞿師羅園。

當時,阿那律尊者在日間休息、獨坐。

那時,有許多合意身天的天人來見阿那律尊者。抵達後,向阿那律尊者問訊,在一旁站立。在一旁站立後,那些天人跟阿那律尊者說:

「阿那律大德!我們名叫合意身天的天人,能在三處行使自在支配的力量。阿那律大德!無論是希望怎樣的容色,我們能立即獲得;無論是希望怎樣的聲音,我們能立即獲得;無論是希望怎樣的快樂,我們能立即獲得。阿那律大德!我們名叫合意身天的天人,能在這三處行使自在支配的力量。」

那時,阿那律尊者這麼想:「願這些天人都成為青色:青色的容色、青色的衣服、青色的裝飾。」那時,那些天人了知阿那律尊者的心後,都成為青色:青色的容色、青色的衣服、青色的裝飾。

那時,阿那律尊者這麼想:「願這些天人都成為黃色……(中略)都成為赤色……都成為白色:白色的容色、白色的衣服、白色的裝飾。」那時,那些天人了知阿那律尊者的心後,都成為白色:白色的容色、白色的衣服、白色的裝飾。

那時,那些天人一個唱歌,一個跳舞,一個彈指演奏,猶如讓經過充分訓練、充分習練的人善巧彈奏五種樂器,聲音是悅耳動聽的、使人耽溺的、美好可愛的、非常迷人的、使人陶醉的。同樣地,那些天人創作的聲音是悅耳動聽的、使人耽溺的、美好可愛的、非常迷人的、使人陶醉的。

那時,阿那律尊者棄置諸根。

那時,那些天人[心想]:「聖阿那律不受用。」就在那裡消失了。

那時,阿那律尊者在傍晚時從禪思中出來,來見世尊。抵達後,向世尊問訊,在一旁坐下。在一旁坐好後,阿那律尊者跟世尊說:

「大德!這裡,我在日間休息、獨坐。大德!那時有許多合意身天的天人來見我。抵達後,向我問訊,在一旁站立。在一旁站立後,那些天人跟我說:『阿那律大德!我們名叫合意身天的天人,能在三處行使自在支配的力量。阿那律大德!無論是希望怎樣的容色,我們能立即獲得;無論是希望怎樣的聲音,我們能立即獲得;無論是希望怎樣的快樂,我們能立即獲得。阿那律大德!我們名叫合意身天的天人,能在這三處行使自在支配的力量。』

「大德!那時,我這麼想:『願這些天人都成為青色:青色的容色、青色的衣服、青色的裝飾。』大德,那時,那些天人了知我的心後,都成為青色:青色的容色、青色的衣服、青色的裝飾。

「大德!那時,我這麼想:『願這些天人都成為黃色……(中略)都成為赤色……都成為白色:白色的容色、白色的衣服、白色的裝飾。』大德!那時,那些天人了知我的心後,都成為白色:白色的容色、白色的衣服、白色的裝飾。

「大德!那時那些天人一個唱歌,一個跳舞,一個彈指演奏,猶如讓經過充分訓練、充分習練的人善巧彈奏五種樂器,聲音是悅耳動聽的、使人耽溺的、美好可愛的、非常迷人的、使人陶醉的。同樣地,那些天人創作的聲音是悅耳動聽的、使人耽溺的、美好可愛的、非常迷人的、使人陶醉的。大德!那時,我棄置諸根。大德!那時,那些天人[心想]:『聖阿那律不受用。』就在那裡消失了。

「大德!具備多少法,婦女身壞命終後能投生到合意身天,與天人同伴呢?

「阿那律!具備八法,婦女身壞命終後能投生到合意身天,與天人同伴,哪八個呢?

「阿那律!這裡,婦女對於父母希求她的福利與利益,而憐憫、出於憐憫給予的丈夫,比他早起晚睡,行為合意,言語可愛。

「對於丈夫尊重的人,母親、父親、或沙門婆羅門,她恭敬、尊重、重視、供奉,當他們到來時供奉座位和水。

「對於丈夫內部事務,羊毛類或木棉類,她熟練而勤勞,具備妥善的思惟審查,適當地安排與執行。

「對於丈夫內部成員,奴僕、信使、工人,已作的知道已作,未作的知道未作,生病者知道有力或無力,適當分配各種硬食軟食。

「對於丈夫帶回來的財產、穀物、黃金,她能夠守護、保護,不是貪腐者、盜取者、酒醉者、毀壞者。

「她是優婆夷:歸依佛、歸依法、歸依僧。

「她是持戒者,戒除殺生、戒除不與取、戒除邪淫、戒除妄語、戒除酒類等導致放逸疏忽的物品。

「她是施捨者,離慳垢心住於在家、修行解脫施,親手施與、樂捨財物、回應乞求、平等布施。

「阿那律!具備這八法,婦女身壞命終後能投生到合意身天,與天人同伴。」

「不輕蔑丈夫,那個總是支持她,
 熱心熱切給她一切想要的男子。
 吉祥婦女不以嫉妒語觸惱丈夫,
 尊敬丈夫敬重的一切賢者智者。
 她是早起勤勞者善待所有僕從,
 行為使丈夫合意守護已得資產。
 凡是這樣隨順丈夫意願的女子,
 命終投生為名為合意天的天人。」

[註解]

丈夫內部事務:指家中事務。

丈夫內部成員:指家中成員。

[對應經典]

[讀經拾得]

大正藏中其他詳述如何持八關齋戒的經典包括《中阿含經》卷五十五〈晡利多品3〉第202經齋經、《增壹阿含經》卷十六〈高幢品 24〉第6經、卷三十八〈馬血天子問八政品43〉第2經,以及單經譯本《佛說齋經》和《佛說八關齋經》,這些經文說明如何持八關齋戒、持八關齋戒在於效法阿羅漢的心態,以及持八關齋戒的功德,和以上南傳《增支部尼柯耶》經文相通。

 
agama/雜阿含經卷第三十一-2.txt · 上一次變更: 2022/02/20 22:11
 
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