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guest: 「六根」和「六內入處」不同嗎？ David Chiou: 就我所知，「六根」與「六內入處」只是中文翻譯的不同，只有少數經典翻譯成「六內入處」，其中只有《雜阿含經》常出現這詞，和「六根」這翻譯交替著用。 再者，《雜阿含經》經文中出現「六入處」或是「六根」的經文，就我印象中相對應的南傳經文似乎是一樣的，可見只是當時中文翻譯還沒有統一，《雜阿含經》是早期翻譯的經典，像「阿羅漢」、「阿羅訶」同詞的不同譯名常交互著出現。 在以下這經文中，「眼入處」等同於「緣眼、色，生眼識，三事和合觸」的眼根：《雜阿含經》卷13：「何等為六分別六入處經？謂於眼入處不如實知見者，色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受，內覺若苦、若樂、不苦不樂，不如實知見」(CBETA, T02, no. 99, p. 87, b2-4) （全文更仔細，這邊就不全貼。） 以下這經文前一句講「內六入」，後一句就講「眼耳鼻舌身意」，顯示應該是同義： 《增壹阿含經》卷23〈增上品31〉：「空村者，內六入是也。云何為六？所謂六入者，眼入、耳入、鼻入、口入、身入、意入。若有智慧者而觀眼時，盡空無所有，亦不牢固；若復觀耳、鼻、口、身、意時，盡空無所有，皆虛、皆寂，亦不牢固。」(CBETA, T02, no. 125, p. 670, a8-12)
《陰持入經》卷1：「六入相為何等？為分別根，是為六入[ 4 ]相」(CBETA, T15, no. 603, p. 175, a8-9) 這經中說「六入處」是「分別根」。該段是講十二因緣的。 《佛說稻[卄/干]經》卷1：「六根開張名為六入」(CBETA, T16, no. 709, p. 818, a3) 《大乘舍黎娑擔摩經》卷1：「六根門為六入」(CBETA, T16, no. 711, p. 822, c7) 提供作參考。 Heaven Chow: 在我的理解中, 六根就是六內入處. 因為六根、六境、六識合為十八界, 十八界攝一切法. 而十二入處也是一切法, 所以眼根=眼界=眼入處(在論中還可看到眼門、眼依處). 否則若眼根不是眼入處, 那眼根為十二入處的何處所攝? 反之, 若眼入觸不是眼根, 那眼入處是十八界的何界所攝? 在十八界對照十二入處中, 有十一個項目一一對照, 二者差別就是意入處攝意根及六識, 因為一般解釋意根就是六識, 只是功能不同時, 名稱不同. 也因為意根就是六識, 所以才說意根是名法, 也符合經上所說意入處即心、意、識.
眼根至身根雖然不可見, 但依然是色法. 色法有可見的, 也有不可見的. 經文很明白說前五根是 “四大所造淨色，不可見” , 可知他們就是不可見的色法. 而意內入處是 “非色” , 也是經文直接寫的, 並不是由 “不可見” 推斷出來的. 說實在的, 我也找不到 “意根=意內入處” 的證明, 我只能說我因為看了論藏, 裡面就是這樣寫, 我就先信了. 另外就是十二入對照十八界, 為了能一一對照, 所以就把意根當成意入處, 不然, 我也不知他們的差別是什麼? |
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