maha:

《雜阿含經》卷二十三：

「『又復，如來在天上與母說法時，我亦在於中；與母說法竟，將諸天眾從天上來，下僧迦奢🅕㋭國。時，我見此二事：天人受福樂，優波羅🅖比丘尼㋮化作轉輪聖王，將無量眷屬，乘空而來，詣世尊所㋯，我亦見此。』而說偈言[＊]：

我對此處文意的理解是這樣：

1.如來在天上與母說法時，我亦在於中；
2.與母說法竟，將諸天眾從天上來，下僧迦奢🅕㋭國。
時，我見此二事。

1.天人受福樂，優波羅🅖比丘尼㋮化作轉輪聖王，將無量眷屬，乘空而來，詣世尊所㋯，
我亦見此

所以那個冒號「：」，我會作句號「。」。

不知你們之前對此有沒有相關討論？

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David Chiou:

從整經的習慣用法上來看，「時」常指前面一句話的事，因此你說得也有道理。

我剛查了一下對應經典：

《阿育王經》卷3〈供養菩提樹因緣品 3〉：「復次大王。世尊於三十三天上安居。為母說法竟與諸天眾圍繞下僧柯奢[4](翻光明)國。我於爾時在大眾中見諸天眾。復見比丘尼。名欝波羅[5](翻青[6]蓮華)槃尼柯[7](翻色)見其化作轉輪聖王具足七寶。而說偈言。
　[8]上天安居竟　　佛便從彼下
　我時在眾中　　是故得見佛」(CBETA, T50, no. 2043, p. 140, b1-7)
[4]〔翻光明〕－【明】。[5]〔翻青蓮華〕－【明】。[6]蓮＝色【宋】【元】【宮】。[7]〔翻色〕－【明】。[8]上天＝天上【宋】【元】【明】【宮】。

《阿育王傳》卷2：「佛在忉利天為母說法。諸天圍繞。來下之時我亦在其中。至僧伽戶沙池側時我亦在[10]其中。蓮花比丘尼化作轉輪聖王。具足千子禮佛足時亦在其中。」(CBETA, T50, no. 2042, p. 105, b26-29)
[10]〔其〕－【宋】【元】【明】【宮】。

從文義上，「時」所講的兩件事，應該是同時發生 。而佛在忉利天為母說法、以及諸天圍繞到人間，是兩個不同的時間。因此先前改為冒號，因為後面的 1. 諸天下來 2. 蓮花色比丘尼化作轉輪聖王，是同一時間發生的事。

對應經典沒有明數是哪兩件事，但《阿育王經》的內容或許較偏向冒號的解法。

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Heaven Chow:

我覺得這樣是比較合理。
1.如來在天上與母說法時，我亦在於中；
2.與母說法竟，將諸天眾從天上來，下僧迦奢🅕㋭國。
時，我見此二事，天人受福樂。

1.優波羅🅖比丘尼㋮化作轉輪聖王，將無量眷屬，乘空而來，詣世尊所㋯，
我亦見此

前面是在天上為天人說法, 其次是把天人請下來人間, 這二件事讓天人受福樂.

後面就是另一件事, 就是比丘尼變成轉輪聖王之事, 當事人表示他也在場.

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David Chiou:

這幾句是比較拗口，而相較之下 Heaven 的標點我覺得是最合理的。