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王賢貴: 請問師兄（們）：依遠離、依無欲、依滅、向於捨。白話是怎麼解釋？ （遠離：？，無欲：？，滅：？，捨：？……請個別解釋單詞） 另外一些同義詞，請列出來比較。比如遠離：厭（厭離、出離）；無欲（離欲）；滅（寂滅、正向滅盡、解脫、得解脫、心解脫）；捨（放捨）……這些類似的詞，你們覺得意思一樣嗎？ 另外很多經只有遠離、無欲、【滅】，並沒有捨。 已經【滅】了（最終點），為什麼還要捨？是要（向於）捨什麼？ 遠離、無欲、滅都是“捨“啊？！（感覺遠離、無欲、滅是“三位一體“。因為遠離，所以無欲，因為無欲所以滅） 方便的話，請引薦、列一些完整“正確“的《白話解釋資料》。（網路谷歌資料，可能有些並不正確，我的程度很難分辨，因為都寫正信正統的“原始佛法“） 之前看過一些三依一向資料，但都沒有很明瞭（掌握）。 Bowen Ke: 想起N年前我也曾問過這個問題 XD 分享一下精華區連結。 然後同一個”滅”字，有不同的意思，要推敲前後文去釐清。像是這句偈子: 「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂」 David Chiou: 「依遠離、依無欲、依滅、向於捨」直譯是依從遠離，依從離欲，依從寂滅，修行通往棄捨之道。 這幾句話不算是「專有名詞」，因此抓到方向即可，不必拘泥於要有單一標準的定義。 另一方面，這幾句也可表示修行不是為了追求什麼、不是為了滿足欲望、不是為了擁有更多、不會再加深執著，否則是修錯了方向。 學理上的分析，可以說這幾句話是指知道煩惱的苦果而遠離煩惱，瞭解而想斷除苦果的起因而離欲，體驗（暫時的）苦滅而立志證得（永久的）寂滅，修行於正道而放下一切執著。 也可說修行不染著、相應於四聖諦：知苦而依遠離、斷集而依無欲、證滅而依滅、修道而向於捨。 Heaven Chow: 我先大略寫一下看法，再看看能不能一一回覆王師兄的問題。 關於「依遠離、依無欲、依滅、向捨」的問題，查了一下阿含經，因為沒有看到明確的解釋，所以我認為這就是依一般的理解就可以了。 我的想法是這樣，這些是佛陀教導的大方向，所以後來才整理出這四句。我一開始聯想到的，是法次法向的解釋： 《雜阿含 27 經》卷1：「比丘！於色向厭、離欲、滅盡，是名法次法向；如是受、想、行、識，於識向厭、離欲、滅盡，是名法次法向。」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 5c25-27) 上面只有提到厭、離欲、滅盡，這就是法次法向，大概是後來又加入了捨。 我來說說我對這些的一般理解。 「依遠離」，底下經文有提到「漏從離斷」。 《中阿含七法品漏盡經》卷2：「云何有漏從離斷耶？比丘！見惡象則當遠離，惡馬、惡牛、惡狗、毒蛇、惡道、溝坑、屏廁、江河、深泉、山巖、惡知識、惡朋友、惡異道、惡閭里、惡居止，若諸梵行與其同處，人無疑者而使有疑，比丘者應當離。」(CBETA 2021.Q3, T01, no. 26, p. 432b13-18) 這就是要遠離不好的，簡單來說，遠離惡法、不善法，這是最基本的，也是可以遠離三惡道。 「依無欲」，如果離惡、不善法是為了不墮三惡道，則離欲就可離欲界，這也是修止禪一開始最基本的方法。 「依滅」，我想到就是熄滅煩惱、滅貪瞋痴，這算是目的了。 所以雜阿含第一經的次第也符合法次法向的教導：厭離、喜貪盡、心解脫。 《雜阿含 1 經》卷1：「當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 1a7-9)
「捨」，我想到在修止禪時，一開始是離欲、惡、不善法，接下來就是漸次捨去禪支。 總不能一開始就說要離尋伺喜樂，畢竟這些在一開始是很重要的根基，不能離。當然更不能說要滅了這些禪支，這些是先修習得來的，只是在後來要漸漸捨去，這時「捨」就用的上了。 「法尚應捨，何況非法」，也是用在類似情況。不好的法當然是一開始就要遠離，而善法則是修習而來，但最後也是要漸漸捨去。 觀禪也是如此，在十六觀智中，就有「行捨智」，我想多少也算是有關聯。這部份我程度差太多，無法多談。 🙂 總結一下，我覺得這些就是許多佛法修習的大方向，應該沒什麼特別難懂的道理，有些要離，有些要捨，有些要滅，應該都可以找到適當的位置。
我是覺得差不多。
我認為這些都是佛陀教導的方向，也不一定有次序。你看這二段經文： 《雜阿含經》卷27：「有眾生於我所取念覺分，依遠離、依無欲、依滅、向於捨。如是擇法覺分，精進、喜、猗、定、捨覺分，依遠 離、依無欲、依滅、向於捨。」(CBETA 2021.Q3, T02, no. 99, p. 195b22-25) 《長阿含經》卷9：「比丘修念覺意，依無欲、依寂滅、依遠離；修法、修精進、修喜、修猗、修定、修捨，依無欲、依寂滅、依遠離。」(CBETA 2021.Q3, T01, no. 1, p. 54b17-19) 雜阿含經是教導在修七覺支時，要「依遠離、依無欲、依滅、向於捨」四項。 長阿含經則是在修七覺支時，要「依無欲、依寂滅、依遠離」三項。 可見並不是所有的教導都是相同的順序，也不是都一定是四項，所以我才猜也許最後才慢慢整理出四項的教導及順序。
你也可以解釋成，依遠離、依無欲、依滅，都是向捨，這些的確都是差不多的，只是使用的名相不同而已。 就像你心情不好的時候，你想要「擺脫」這種低迷的心情，你可以說要「遠離不好的心情」，也可以說要「消滅不好的心情」，或是「捨去不好的心情」，你要怎麼說都可以啊，反正意思一樣，重點是要知道如何做，作文比賽才需要那麼注意文詞的用法，平時只要知道意思就可以了。 🙂 王賢貴: 原來三依一向沒有明確的解釋，難怪大家各自解讀！（因此我也徬徨無依了，嗚嗚） 其實我對滅和向於捨，比較難掌握。 【滅】，如果依 Heaven 師兄的解釋，從凡夫位，那就不是滅除煩惱（斷除煩惱），而只是鎮伏（調伏）煩惱；如果是初果以上，那就是斷除某些煩惱、某些結。（這裡符合阿含辭典的解釋。涅槃：滅除煩惱、生死。~（獅子吼簡注） （3）涅槃：【泛指任何束縛的去除（與「解脫」同義】~（阿含辭典）。這個“解脫“是指凡夫的鎮伏、暫時“解脫“）。 從師兄的教導，滅也未必只能解釋涅槃而已。（很多人都解釋為涅槃或初果以上的滅除煩惱）（滅的解釋，好像爭議性也比較大） 捨，一時沒靈感，先這樣^^。感恩師兄回覆！ Heaven Chow:
我是認為這些只是方向，所以在學佛的過程中，總是有許多東西會漸次滅去，這些事沒有理由不能使用「滅」，例如在十六觀智中，有生滅智，也有壞滅智，這些也都可以觀察到許多的「滅」。 我是不認同一定要把滅解釋為涅槃，例如在修七覺支時，都說要依滅，如果滅是指涅槃，意思就變成要有涅槃經驗的人才能修七覺支了，否則修七覺支的人如何依滅呢？ Philosopher: 法友問到：依遠離、依無欲、依滅、向於捨。白話是怎麼解釋？ 以下根據無著比丘的禪修語音導引，從修行的角度，說明依遠離、依無欲、依滅、向於捨的意思。 背景：這是在談修四念處之中的法念處之中的七覺支的修行方向。
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