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作者 abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標題 世尊的螺絲髮型
時間 獅子吼站 (Fri May 22 21:54:51 1998)

當世尊還是人類的時候,並沒有滿頭包,也沒有滿頭螺絲,他是比丘的形象。《阿含經》中對當時的起居多少有些描述:

《雜阿含 #585》

如是我聞。一時佛住釋氏優羅提那塔所。爾時世尊新剃鬚髮。於後夜時。結跏趺坐。直身正意。繫念在前。以衣覆頭。時優羅提那塔邊。有天神住。放身光明。遍照精舍。白佛言。沙門憂耶。佛告天神。何所忘失。

天神復問。沙門為歡喜耶。佛告天神。為何所得。天神復問。沙門不憂不喜耶。佛告天神。如是如是。爾時天神即說偈言:

為離諸煩惱 為無有歡喜 云何獨一住 非不樂所壞

爾時世尊說偈答言

我無惱解脫 亦無有歡喜 不樂不能壞 故獨一而住

這裡「爾時世尊新剃鬚髮。於後夜時。結跏趺坐。直身正意。繫念在前。以衣覆頭。」

新剃鬚髮就是剛剛剃了鬚髮,當鬚髮長長了,就要剃去。這裡沒有說 “世尊新『燙』鬚髮” (所以有螺絲型?),阿含經中寫到其他人出家成比丘的時候就統統用 “新剃鬚髮” 。

後來世尊為何會成了螺絲髮型?這很有意思,值得探討。世尊的造型多多,我還見到有號稱大英博物館的收藏,一位印度黑人的像說是某位老老老師兄所畫的世尊像,披頭散髮比嬉皮更嬉皮的造型更誇張。還有把世尊畫得像小姑娘的 “清秀美麗” (中肯的形容詞)..總之也是五花八門,妙作連連。

這當中一事值得深思,為何沒有人造出正確的比丘形的世尊像?這當中的另一個當中,諸佛在成佛的當時,應該都是比丘像才是,可惜這題目沒人捅,要捅下去的話,別說捅出超級大馬蜂,我看連馬蜂王都會給捅出來了。

作者 forks@Lion (小小), 信區: BudaXfile
標題 Re: 世尊的螺絲髮型
時間 獅子吼站 (Sat May 23 02:04:14 1998)

=⇒ 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:

後來世尊為何會成了螺絲髮型?這很有意思,值得探討。世尊的造型多
多,我還見到有號稱大英博物館的收藏,一位印度黑人的像說是某位老老老
師兄所畫的世尊像,披頭散髮比嬉皮更嬉皮的造型更誇張。還有把世尊畫得

哈,好開心喔,終於聽到有對這張畫表示質疑的言論出現了

當初第一次看到這畫,怎麼是就好難相信世尊會是這個模樣, 基本上沙門是世尊在世上所立,用來傳法的,沙門此種身分的 崇高是世尊所強調,甚至好像十方諸佛都會立類似這種沙門形 相,來於世間傳法。以我們的世界來說,基本上在世尊之前有 是沒有沙門這種社會身分的存在(不論過去佛所立的沙門),所 以可以說沙門是世尊為渡眾的目的所立,若以「推廣」的角度 來看,世尊實在沒有理由示現非沙門形像,套句廣告詞「要刮 別人鬍子,先要把自己的刮乾淨」,世尊要刮別人的頭,的確 有必要先刮自己的頭的 ^_^

作者 DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaXfile
標題 Re: 世尊的螺絲髮型
時間 獅子吼站 (Sat May 23 02:15:53 1998)

這當中一事值得深思,為何沒有人造出正確的比丘形的世尊像?

據我所知,是因為世尊當時沒有要人為他造像,也就沒有流傳所謂真正的佛陀像下來。(請問這是唯一的答案嗎?)

“佛像” 是在正法時期之後,像法時期出現的產物(這正是像法的定義之一),旨在讓人有個懷念的假想目標,但是塑像與佛陀本來就是不同的,只是心力投射方面觀想所用。

這當中的另一個當中,諸佛在成佛的當時,應該都是比丘像才是,

應該是這樣的。佛陀強調他也是僧眾的一份子,而在經中也有記載到許多人,遇到佛陀,而不知道他是釋迦牟尼佛的,只以為他是僧團的一份子,因為僧團的裝扮都是很樸素的,佛陀也是,因此外人才分不出來。

作者 abstsai@Lion (老小子), 信區: BudaXfile
標題 Re: 世尊的螺絲髮型
時間 獅子吼站 (Sat May 23 03:05:33 1998)

=⇒ 於 邱大剛 (DavidChiou@Lion) 文中述及:

: 這當中一事值得深思,為何沒有人造出正確的比丘形的世尊像?
據我所知,是因為世尊沒有要人為他造像,也就沒有留傳
所謂真正的佛陀像下來。(請問這是唯一的答案嗎?)

這是合理的推測。後世小子們因為被蜂王漿糊住眼睛和耳朵,所以就各自造起來了。

作者 ecsok@Lion (不識我), 信區: BudaXfile
標題 Re: 世尊的螺絲髮型
時間 獅子吼站 (Sun May 24 17:11:19 1998)

這個好像是『頂上肉髻』之相吧?!

過去也曾有出家人因為道業有所成就,忽然頭疼不已,怎麼醫治也醫不好,後來頭上就生出了五個肉髻,頭疼也就消失了。這位出家人很有名,但是我突然忘記他的法號了。

作者 DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaXfile
標題 Re: 世尊的螺絲髮型
時間 獅子吼站 (Sun May 24 18:57:26 1998)

=⇒ 於 不識我 (ecsok@Lion) 文中述及:

這個好像是『頂上肉髻』之相吧?!
也就消失了。這位出家人很有名,但是我突然忘記他的
法號了。

是中土禪宗二祖慧可,不過不知是不是肉髻,只是骨骼有所變化,而有凸起。(出家人沒有頭髮,只是骨骼的形狀突出。)

原載於《五燈會元》【卷第一】:

[二祖慧可大祖禪師]

自幼志氣不群,博涉詩書,尤精玄理,而不事家產,好遊山水。後覽佛書,超然自得。即抵洛陽龍門香山,依寶靜禪師,出家受具於永穆寺。浮游講肆,遍學大小乘義。

年三十二,卻返香山,終日宴坐。又經八載,於寂默中倏見一神人謂曰:「將欲受果,何滯此邪?大道匪遙,汝其南矣!」祖知神助,因改名神光。翌日,覺頭痛如刺,其師欲治之。空中有聲曰:「此乃換骨,非常痛也。」祖遂以見神事白于師,師視其頂骨,即如五峰秀出矣。乃曰:「汝相吉祥,當有所證。神令汝南者,斯則少林達磨大士必汝之師也。」

之後他就去找達摩,即所謂「斷臂求法」的事蹟。

祝 福慧雙修!

作者 camille@Lion (穆洛娃), 信區: BudaXfile
標題 Re: 世尊的螺絲髮型
時間 獅子吼站 (Sun May 24 19:29:44 1998)

=⇒ 於 不識我 (ecsok@Lion) 文中述及:

這個好像是『頂上肉髻』之相吧?!

您說的是佛的三十二相中的頂髻吧!

那是頭頂正中央突出的部分

不是我們說的包包:P

作者 tt9000 (魔道中人) 看板 BudaXfile
標題 釋迦牟尼佛四十一歲時的畫像
時間 Sat Dec 14 12:23:30 2002

如題 http://www.buddhanet.com.tw/jpgs/buddha1.jpg 佛陀的這張畫像應該蠻多人看過的 網站上介紹

是弟子富樓那尊者所繪, 原本現在英國帝國博物館珍藏, 視為國寶.

但會不會太過寫實了一點啊?? 這種透視畫法 那個年代應該還沒出現吧

作者 DavidChiou (邱大剛) 看板 BudaXfile
標題 Re: 釋迦牟尼佛四十一歲時的畫像
時間 Sat Dec 14 13:46:56 2002

應該是假的。因為世尊也是剃除鬚髮,經上有明載,且還有許多人碰到世尊時以為碰到別的比丘。因此世尊沒有留長髮耍帥 :p

Have a nice day!

作者 Bhaisajya (東方琉璃妙藥淨海)
標題 Re: 釋迦牟尼佛四十一歲時的畫像
時間 2002年12月18日 14:12:35 星期三

後學所見過的世尊畫像中,這張是最近才見過的...

其實這是臨摹於另一張早期的作品,而早期作的世尊圖, 比這張更莊嚴、更傳神,有的寺院或是流通處應該還能看到這幅, 至於真偽,後學也未能知曉...

作者 dave5 (面對自己)
標題 Re: 釋迦牟尼佛四十一歲時的畫像
時間 Wed Dec 18 14:29:17 2002

那一幅畫像看來看去總覺得比較像是 耶穌基督的感覺 (個人觀點)

作者 JSBach (Leif Aruhn-Solen)
標題 Re: 釋迦牟尼佛四十一歲時的畫像
時間 Wed Dec 18 16:36:27 2002

※ 引述《dave5 (面對自己)》之銘言:

那一幅畫像看來看去總覺得比較像是 耶穌基督的感覺 (個人觀點)

耶穌基督看起來俊雅多了

那張畫像讓我感覺很害怕,非常的不舒服>_<

作者 tt9000 (魔道中人)
標題 Re: 釋迦牟尼佛四十一歲時的畫像
時間 Wed Dec 18 21:34:17 2002

※ 引述《JSBach (Leif Aruhn-Solen)》之銘言:

※ 引述《dave5 (面對自己)》之銘言:
> 那一幅畫像看來看去總覺得比較像是 耶穌基督的感覺 (個人觀點)
耶穌基督看起來俊雅多了
那張畫像讓我感覺很害怕,非常的不舒服>_<

我也越看也越不舒服.......越看越不對勁

一開始感覺就不對 所以才po上來問

雖說

見諸相非相 則見如來........不能以三十二相見如來......

但相對這張佛陀的像而言 耶穌基督看起來真的是俊雅多了....

作者 kftseng (羅雲)
標題 Re: 釋迦牟尼佛四十一歲時的畫像
時間 Wed Dec 18 23:04:35 2002

※ 引述《Bhaisajya (東方琉璃妙藥淨海)》之銘言:

至於真偽,後學也未能知曉...

單是穿戴耳環就可以確認是假的了, 佛制出家眾除三衣一鉢外,沒有其餘多餘的東西。

大概是哪一位自認成佛的人的自畫像吧。(或是找別人畫的)

作者 Bhaisajya (東方琉璃妙藥淨海)
標題 Re: 釋迦牟尼佛四十一歲時的畫像
時間 Thu Dec 19 02:52:52 2002

※ 引述《kftseng (羅雲)》之銘言:

單是穿戴耳環就可以確認是假的了,
佛制出家眾除三衣一鉢外,沒有其餘多餘的東西。
大概是哪一位自認成佛的人的自畫像吧。(或是找別人畫的)

嗯嗯嗯...後學所提的世尊畫作,也沒有戴耳環...

在超連結裡的畫像是後人仿照而作的...

因為原本在寺院或流通處所見到的世尊畫像, 流露出堅毅與安詳的神態,法相莊嚴而慈悲, 與超連結中的畫作差異很大...

作者 DavidChiou (邱大剛)
標題 Re: 釋迦牟尼佛四十一歲時的畫像
時間 Sat Mar 6 17:07:26 2004

> http://www.buddhanet.com.tw/jpgs/buddha1.jpg
> 佛陀的這張畫像應該蠻多人看過的
> 是弟子富樓那尊者所繪,
> 原本現在英國帝國博物館珍藏,
> 視為國寶.
> 但會不會太過寫實了一點啊??
> 這種透視畫法 那個年代應該還沒出現吧
至於真偽,後學也未能知曉...

二週前在英國,也去逛了大英博物館,完全沒聽說或看到這一張像,不知是沒有展出還是是台灣這邊虛構出來的 :p 該不會是耶教信徒要人信耶穌,所以畫了張耶穌像,繪聲繪影說是佛像 :D

以前版上曾討論過「螺絲頭」的髮型,不會是佛在世時一般行走人間的髮型,因為世尊是剔除鬚髮的。但是為什麼現在的佛像都是螺絲頭髮型? 不止中國,全世界的佛像都是螺絲髮型,包含南傳國家。

我在大英博物館亞太宗教區繞了一圈,發現亞太許多古宗教,包含耆那教、印度教等等傳說中的神佛,尤其是覺者,塑像或多或少都是根據當地的雕刻人像的技法來雕刻,甚至也有螺絲髮型。一整排塑像看下去,如果沒有特別研究過,初學者可能還分不清哪些是佛像哪些是外道像呢。

佛在世時還沒什麼佛像,幾世紀後佛教徒承襲犍陀羅、秣菟羅等地的造像藝術,而很可能將當時宗教對於一般覺者的刻劃法印用上來,成了螺絲髮型。

無論如何,若見諸相非相即見如來,是不是螺絲髮型,都不影響世尊的悲智及給我們的啟發 :)

Have a nice day!

作者 davdoc (davdoc) 站內 BudaXfile
標題 Re: 釋迦牟尼佛四十一歲時的畫像
時間 Tue Mar 9 06:51:21 2004

> > 佛陀的這張畫像應該蠻多人看過的
> > 是弟子富樓那尊者所繪,
> > 原本現在英國帝國博物館珍藏,
> > 視為國寶.
> > 但會不會太過寫實了一點啊??
> > 這種透視畫法 那個年代應該還沒出現吧
> 至於真偽,後學也未能知曉...
二週前在英國,也去逛了大英博物館,完全沒聽說或看到這一張像,
不知是沒有展出還是是台灣這邊虛構出來的 :p 該不會是耶教信徒要人
信耶穌,所以畫了張耶穌像,繪聲繪影說是佛像 :D

那幅畫像的確有很多疑點,缺少莊嚴祥和感,與佛制比丘 形象不符等等,基本上,根本看起來不像印度人。大剛大 德與其他在海外的網友,有機會接觸到印度、巴基斯坦、 孟加拉等地區的朋友,無論他們膚色深淺(有此一說因為 印度種姓制度,越白的越接近婆羅門、剎帝利階級),五 官輪廓很少像那張畫像的樣子:眼框太淺、單眼皮等等, 比較接近蒙、藏等等屬於「蒙古人種」(一時想不到更概 括性的描述)的民族。印度人種複雜,但以佛陀種姓,少 不了印歐民族之亞利安特色,放眼中東各印歐種族,沒有 哪一族長的像這個模樣的:-)

以前版上曾討論過「螺絲頭」的髮型,不會是佛在世時一般行走人
間的髮型,因為世尊是剔除鬚髮的。但是為什麼現在的佛像都是螺絲頭
髮型? 不止中國,全世界的佛像都是螺絲髮型,包含南傳國家。
我在大英博物館亞太宗教區繞了一圈,答案自然而然浮現出來,而
且我想任何人都會有這個發現。原來,亞太絕大多數古宗教,包含耆那
教、印度教等等傳說中的神佛,尤其是覺者,塑像幾乎都是螺絲髮型。
你一整排塑像看下去,如果沒有特別研究過,初學者可能還分不清哪些
是佛像哪些是外道像呢。
螺絲髮型是古代雕刻家對於「覺者」的刻板印象,佛在世時還沒什
麼佛像,後來承襲希臘犍陀羅石刻技法,也就是承襲了神像的繪法,而
將當時宗教對於一般覺者的刻劃法印用上來,而成了螺絲髮型。

西方學者對此有些研究結果蠻有趣的,大英百科全書提 到,在佛世之後大約三、四百年之內,繪制佛像基本上 是不可接受的(接近禁忌程度?),常見的佛教雕刻象 徵,如足印代表佛行化蹤跡,輪型代表佛轉法輪,雙樹 代表佛涅盤等等,都是佛弟子表達思念的方式。之後才 漸漸有佛像(像法來臨?),直接取材的就是印度教大 梵天的形象塑造,也就如大剛大德所言,進了博物館其 實很難區別印度教神祇和佛教佛菩薩,佛像通常還有沙 門出家相的蹤影,菩薩像多是在家、莊嚴華飾的法王子 相,末學第一次學到觀世音菩薩的梵語拼音Avalokiteshvara 就是在博物館先被一尊小雕像給嚇到(完全無法區別), 勉強認出Bodhisattva ,又因為那座像的說明居然有”Guan-Yin in Chinese Buddhism”才得知的:-)

雖有一說,螺髻造型有宣示三十二相之一的身毛右旋的 象徵,末學以為還是與大梵天造型比較接近。

David Chiou:

由《雜阿含經》第585經1184經等經可知釋迦牟尼佛在世時,是以比丘形象行走人間,也就是剃除鬚髮的光頭。

另外相關的經文諸如:

《別譯雜阿含經》卷五:「一時,佛遊拘薩羅孫陀利河岸。爾時,世尊新剃鬚髮,宿彼河岸。後夜早起,以衣覆頭,正身端坐,繫念在前。」(CBETA, T02, no. 100, p. 408, c27-29)

《別譯雜阿含經》卷五:「此婆羅門既見佛已,而作是言:「此非婆羅門,乃是剃髮道人。」尋欲迴還,復作是念:「夫剃髮者,不必沙門,婆羅門中亦有剃髮。我當至彼問其因緣,所生種姓。」」(CBETA, T02, no. 100, p. 409, a4-7)

那為何北傳、南傳、藏傳,包含全世界的博物館,都沒有比丘形象的釋迦牟尼佛像呢?

之所以現存沒有比丘形象的釋迦牟尼佛像,是因為佛世時並不流行造佛像,也沒有留傳所謂真正的佛陀像下來(曾經有網路謠言號稱的佛陀在世時的繪像,都是假的)。當時的弟子以菩提樹代表佛陀成道,法輪代表佛陀說法,足印代表佛陀遊化,佛塔代表佛陀涅槃,禮佛就是禮這些象徵物。

佛像是在像法時期才開始盛行的,佛像旨在讓人有憶念佛陀的目標,但是塑像並不等同佛陀。此時距離佛陀的時代已過了約五百年,塑造佛像的藝術家只能從經典中提到佛陀的「三十二相」找尋靈感,其中的「頂上肉髻」相就具相化成為「螺絲髮型」,搭配犍陀羅、秣菟羅等地的造像藝術,而有了典雅莊嚴的佛像。因此釋迦牟尼佛像上的「螺絲髮型」其實不是頭髮,更不是髮型,而是「頂上肉髻」相的視覺化。

佛陀剛出生還沒頭髮時,就被看出有三十二相。三十二相是古印度的命相用語,為凸顯特定表徵的講法,不是寫實的敘述。就如同中國古代命相所說的「斷掌」並不是說手掌斷掉了。根據命相用語所作的視覺化,自然不會是精確的佛陀形象。

無論如何,所謂「若見諸相非相,即見如來」,髮型如何都不影響佛陀的慈悲與智慧,佛像只要能讓人憶念佛陀,就能發揮其功效,而在念佛時我們心中去除貪瞋癡、生起慈悲與智慧,就是佛像最大的價值。

David Chiou:

因為佛陀理光頭,而婆羅門教的修行人蓄髮的較多,有的外道會以「禿頭沙門」、「剃頭沙門」來罵佛陀,例如:

《雜阿含經》卷四十二第1157經:「火與婆羅門遙見佛來,作是念:「禿頭沙門何故數來,貪美食耶?」」(CBETA, T02, no. 99, p. 308, a7-9)

《雜阿含經》卷四十二第1158經:「為鬼著耶?無有此義,捨諸三明大德婆羅門,而稱歎彼禿頭沙門。」(CBETA, T02, no. 99, p. 308, c3-4)

《雜阿含經》卷四十四第1180經:「時,婆羅門長者悉集堂上,遙見世尊,共相謂言:「彼剃頭沙門竟知何法?」」(CBETA, T02, no. 99, p. 319, a24-26)

《增壹阿含經》卷二十八〈聽法品36〉第5經:「此二龍王便生此念:『禿頭沙門恒在我上飛,我等當共制之,令不陵虛。』」(CBETA, T02, no. 125, p. 703, b28-c1)

相關的經、律記載蠻多的。

Wayne Tsai:

為什麼泰國的佛像頂上常有一跟尖尖的像天線的?

Russ Wang:

稍微查了一下,這種尖尖頭似乎這是某一個時代開始的造像流行,關鍵字「烏通式」佛像。

Wayne Tsai:

查了些資料: 原來南傳佛像的尖頭不是頭,是頂髻上的佛光 http://yama7.pixnet.net/blog/post/52086226-%E4%BD%9B%E9%99%80%E9%80%A0%E5%83%8F

 
agama/研討_佛陀的螺絲髮型.txt · 上一次變更: 2018/07/10 12:51
 
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