David Chiou:

除了《雜阿含經》卷二十一的質多羅相應外,以下經律論中也有關於質多羅長者的記載:

《增壹阿含經》卷3〈清信士品 6〉:「第一智慧,質多長者是。」(CBETA, T02, no. 125, p. 559, c10)

《增壹阿含經》卷4〈一子品 9〉:「猶彼優婆斯心懷篤信,作是教訓:『汝今在家,當如質多長者,亦如象童子。所以然者,此是其限,此是其量。世尊受證弟子,所謂質多長者、象童子也。』若童子意欲剃除鬚髮,著三法衣,出家學道,當如舍利弗、目犍連比丘。所以然者,此是其限,此是其量。所謂舍利弗、目犍連比丘!」(CBETA, T02, no. 125, p. 562, a22-29)

律中也有記載一則事件,佛陀要不如法的比丘向質多羅長者懺悔,由此律載可知質多羅長者的住處所在,至於該事件的本末就不完整貼上了:

《彌沙塞部和醯五分律》卷24:「去舍衛城不遠,有菴摩勒林。彼林側有長者名質多羅,信樂佛法,常供給諸比丘。菴摩勒林中有比丘名善法,舊住於彼作摩摩諦,質多羅長者若請僧與衣食,及施人物時,要先語之。」(CBETA, T22, no. 1421, p. 163, b10-14)

《十誦律》卷31:「佛在舍衛國。爾時迦尸國有聚落,名磨叉止陀,是中有豪貴居士,名曰質多羅,饒財多寶、田宅人民、奴婢眷屬。是人歸依佛法僧,不疑佛法僧、不疑苦集盡道,見諦得道。於磨叉止陀聚落菴羅林中起僧房,請比丘僧:「願諸大德!於此菴羅林中僧房中住,我當供養衣鉢、戶鉤、時藥、夜分藥、七日藥、盡形藥,亦能教讀誦經法答所問疑,唯除比尼。」時有比丘,名欝多羅,於質多羅居士菴羅林中,作僧房摩摩帝、帝帝陀羅。爾時有優波斯那比丘和檀提子,與大比丘眾五百人,俱皆阿練兒納衣乞食,樂處空地來去坐立,飲食衣鉢威儀清淨,起人敬心,遊行迦尸國,到磨叉止陀聚落。」(CBETA, T23, no. 1435, p. 224, b1-13)

[佛光大辭典] 菴羅林

梵名 Āmrātaka-vana,巴利名 Ambāla-vana, Ambātaka-vana。乃古印度一林地。菴羅樹為芒果樹之一種,林內因此種樹多而得名。據法句經註(巴 Dhammapada-atthakathā)記述,距舍衛城(巴 Sāvatthī)三十由旬處有摩師山城(巴 Macchikāsanda),其中有質多長者(巴 Citta)聞五比丘之一摩訶男(巴 Mahānāma)說法而得預流果,故布施菴羅林為精舍。質多長者於此林苑與黎師達多比丘(巴 Isidatta)問答,與迦摩比丘(巴 Kāmabhū)談論,與瞿達多比丘(巴 Godatta)對語,與尼乾子(巴 Nigantha Nātaputta)答問。須達磨比丘(巴 Sudhamma)常住此林苑,舍利弗(巴 Sāriputta)與目犍連(巴 Moggalāna)亦嘗至此林。〔長老偈經第四○六偈、相應部經典四一〕 p5258

[佛光大辭典] 摩師山

梵名 Matsikasanda,巴利名 Macchikāsanda。為古印度距舍衛城(巴 Sāvatthī)三十由旬處之都市。經典中有名之質多長者(巴 Citta)即居住此城。一日,長者至舍衛城,見五比丘中之摩訶男(巴 Mahānāma),感其威儀堂堂而供養之,後聞其說法而證得預流果,遂將自己林苑果園改建為精舍,奉獻予摩訶男比丘。〔雜阿含經卷二十一、增一阿含經卷二十聲聞品、法句經注釋二〕 p6074

 
agama/研討_質多羅長者的相關記載.txt · 上一次變更: 2016/09/11 18:29
 
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