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數息法的數數，不同的法師教得不一樣，哪種比較好？

David Chiou:

經中所載的是主要是安般（觀呼吸），參見《雜阿含經》卷二十九第803經。數息法是在許多論中所提出的，讓還不能好好觀呼吸的人銜接用的修習方法，以數數字來收攝心念。

在收攝心念的前提下，數息有許多種實作方式，請依所親近的寺院教導的方法即可。

有法師曾寫論文分析不同論中提到的數息法的差別，詳見「安那般那初探」一文: https://www.fuyan.org.tw/download/journal/fbs/8L-04.zip

根據該論文，論藏中一種主流的方法是在切換吸氣與呼氣的中間數數，吸氣後要換氣時心中數一，呼氣後要換氣時心中數二，再次吸氣後心中數三，再次呼氣後心中數四，……，直到數到十後，重新從一開始。將心念放在數數上，每當念頭從數字跑掉時，就重頭從一開始數，這樣反覆練習，直到能持續、穩定、專注地從一數到十、週而復始。如此收心能夠專注一段時間，才開始下一步驟。

當然，不同的傳承方法不見得一樣，像聖嚴法師是教開始呼氣時心中數一，第二次呼氣時數二，第三次呼氣時數三，……，直到數到十後，重新從一開始。數息時，只數呼氣，不管吸氣，每一次呼氣的時候數一個數字，到了吸氣的時候，仍停留在該數字上，到呼出下一口氣時，才換下一個數字。

這些沒有對錯可言，反正都是工具，能達成收攝心念的目的即可。

David Chiou:

上週禪七時聽到無著比丘提到一個論點：

十六勝行的十六個步驟，在後來的經論中，有越來越短的傾向，甚至大多數在教時都只剩前兩個步驟，只以安般修定了。

安般十六步驟的覺知喜、覺知樂等步驟，能讓人越修越快樂，有 reward based learning 的效果，讓人自己會想再多修安般。當去除掉這些步驟後，安般會較乏味。他個人認為，有可能因此論中須要更多的工具來專注在呼吸，例如數數字。畢竟以經中來看，佛世時的主流就是安般十六勝行，而在佛滅度後很久才開始發展並流行數數的方法。

利用喜、樂的reward based learning能讓人自然覺得修這個法門有趣，就能較有趣的投入修安般。

Satipatthana Shi:

數息觀的安立，《瑜伽師地論》的說法是為鈍根施設，十六行修不上來，就抱著數字簡單修，利根者不樂修數息觀。

《瑜伽師地論》卷27：「又鈍根者，應為宣說如是息念算數修習，彼由此故，於散亂處令心安住，令心愛樂。若異算數入出息念，彼心應為惛沈、睡眠之所纏擾，惑應彼心於外馳散，由正勤修數息念故，彼皆無有。若有利根，覺慧聰俊，不好乘此算數加行，若為宣說算數加行，亦能速疾無倒了達，然不愛樂。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 431c4-11)