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David Chiou: 「不管在家出家，於恐怖處都可念佛」 《雜阿含經》第980經是教商人在曠野覺得恐怖時可念三寶，因為商人旅行各處常經過人跡罕至的地方；第981經是教出家眾在沒有人煙的地方若覺得恐怖也可念三寶，因為出家眾常會在阿練若處（寂靜無人的地方）獨自修行。 黃瓊儀: 據說落海的女學生在海上漂流的時候，不斷地口念阿彌陀佛，最後終於獲救了呢! 所以，即使在茫茫大海裡，念佛也是很有用的! David Chiou:
呵呵，海上的確也是空曠無人處 在律藏中有記載，荒野中有時會有惡鬼神、修羅、夜叉一類，乘機製造橫難以害人，像是倩女幽魂的姥姥把人害死後拘禁使喚，這一類的。若是在這種情況，則念佛除了讓人起正念而無懼外，也有外在的效果，讓惡鬼神不敢亂來，或由善鬼神加以護祐，等待搜救團隊的到來。 當然，我不是說這位半夜跑去玩香蕉船的同學是被惡鬼神製造橫難（半夜玩香蕉玩出事自己也得負責...），只是在律中有相關記載，有這種可能性供參考。 David Chiou: 隨手見到律中二則相關記載如下。一般人不容易碰到這種事，深山中的比丘看來是到太深山且太危險的地方了... 佛陀後來就叫他們不要再去這種危險的地方。 《十誦律》卷57：「憍薩羅國有一比丘，深山林中獨住，有非人女來，語比丘言：「共作婬欲來。」比丘言：「莫作是語，我是斷婬欲人。」女言：「汝若不來，我當破汝利與汝衰惱。」比丘言：「隨汝作，我不共汝作婬欲。」作是語已中夜比丘臥眠，鬼女合納衣持比丘著王宮內夫人邊臥眠。王覺見已問言：「汝何人耶？」比丘言：「我是沙門。」「是何沙門？」答曰：「我是釋子沙門。」王言：「汝何以來此？」比丘以是事具向王說。王言：「汝何用在深山林中住，為惡鬼所嬈？汝去。我知佛法故，不與汝事。」是比丘有大事得脫，向諸比丘具說。諸比丘以是事白佛，佛言：「從今日如是無人深山林中可畏處不應住。」 憍薩羅國有一比丘，阿蘭若處住，有毘舍遮鬼女人來，語比丘言：「作婬欲來。」比丘言：「莫作是語，我是斷婬欲人。」鬼女言：「汝若不作，我當破汝利與汝衰惱。」比丘言：「隨汝作，我終不與汝作婬欲。」比丘夜臥，鬼女以納衣裹，持著酒舍酒瓫中。酒家人明日見比丘在酒瓫中，問言：「汝是何人？」答言：「我是沙門。」「是何沙門？」答言：「釋子沙門。」問言：「汝何故在是中。」比丘具說是事。酒舍人言：「汝去！」比丘以從是大事得脫故，向諸比丘說。諸比丘以是事白佛，佛言：「從今日比丘深山林中空處可異無人處不應住。」」(CBETA, T23, no. 1435, p. 425, b21-c16) Russ Wang: 聯想到巴利文《小部經》所記載的《慈經》，好像也是因為比丘在森林深處修行，被原本居住在此的鬼神打擾，所以佛陀才宣說的一部經，這也成為後來修慈心禪的依據。不過我在專站上找不到相關的連結 ..... Osaka Kimura: § 關鍵字：惡鬼神 《雜阿含經卷第四十七（一二五五）》 如是我聞： 一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時，世尊告諸比丘：「譬如有人有匕手劍，其刃廣利。 有健士夫言：『我能以手以拳椎打汝劍，令其摧碎。』 諸比丘！彼健士夫當能以手以拳椎打彼劍，令摧碎不？」 比丘白佛：「不能。世尊！彼匕手劍其刃廣利， 非彼士夫能以手以拳椎打碎折，正足自困。 「如是，比丘！若沙門、婆羅門下至如𤛓牛乳頃， 於一切眾生修習慈心，若有諸惡鬼神欲往伺求其短， 不能得其間便，正可反自傷耳。 是故，諸比丘！ 當如是學：『數數下至如𤛓牛乳頃，修習慈心。』」 佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 § 話雖如此，若有惡鬼神處當仍應遠離之。這麼多地方,何苦專挑危險的地方。 釋覺虛: 一般來說，佛有為比丘制定學處就是莫入難處，在這難處，也就是指著有生命危險，或是有破戒的危險。 |
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