guest:

《雜阿含經》卷十八第495經： http://buddhaspace.org/agama/18.html#四九五

其中提到「持戒比丘根本具足，所依具足，心得信樂」。

這「根本具足」、「所依具足」所指為何？

David Chiou

個人覺得這裡「根本具足、所依具足」是指根本的「戒」具足，所依的「戒」具足，因此而能因戒生定，乃至因定發慧。在戒定慧三學中，有戒才有定，有定才為慧，因此此處以「根本」來形容，就像植物有根才有莖葉花果實種子。「根本具足」倒不是專有名詞。

《華嚴經》卷六〈賢首菩薩品8〉：「戒是無上菩提本，應當具足持淨戒。」(CBETA, T09, no. 278, p. 433, b13) 也算是「根本具足」的註腳吧。

Teddy Lin:

幼幼班的討論供參考：

這一經中出現的「所依」兩個字，對照南傳尼柯耶，所依 (Upanisā) 是 ① 縁，縁由．② 譬喻，方便，近習。因此這一經的解讀，比如說「其犯戒者，以破戒故，所依退減，心不樂住」這一句話的意思，可以理解為「犯戒的人，因為違犯了戒，所以失去了使得心能夠坦蕩穩定的緣由(proximate cause)，所以心無法樂於安住(定)」。

這一經所說「得信樂已，歡喜、息、樂、寂靜三昧」，就是我們在《雜阿含經》第482經中讀過的「修滿五法？謂隨喜、歡喜、猗息、樂、一心。」 而後面的「厭離、離欲、解脫，疾得無餘涅槃。」則就是我們很熟悉的「依遠離、依無欲、依滅、向於捨。」前後兩句由「如實知見」貫穿，也就是「見清淨」。這一整句可以做為修行上的次第指南(見中阿含卷十42經)，從守戒開始，然後依次滿足「心得信樂，得信樂已，歡喜、息、樂、寂靜三昧、如實知見、厭離、離欲、解脫，疾得無餘涅槃。」