David Chiou:

以下條列整理不同經中對於四禪的描述或定義,提供給有意基於經文瞭解或比對四禪意義的同學參考:

  • 初禪:
經名 定義
雜阿含經 離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂
中阿含經 離欲、離惡不善之法,有覺、有觀,離生喜樂
增壹阿含經 欲心便得解脫,無復眾惡。有覺、有觀,念持喜安
長阿含經 除欲、惡不善法,有覺、有觀,離生喜樂
過去現在因果經 離欲、惡不善法,有覺有觀
大般若經 離欲、惡不善法,有尋有伺,離生喜樂
華嚴經 離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂
十住經 離諸欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂
大寶積經 離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂
坐禪三昧經 離欲盛火得清涼定,如熱得蔭,如貧得富。是時便得,初禪喜覺
相應部尼柯耶 從離欲、離不善法後,進入後住於有尋、有伺,離而生喜、樂


  • 二禪:
經名 定義
雜阿含經 離有覺有觀,內淨一心,無覺無觀,定生喜樂
中阿含經 覺觀已息,內靜、一心,無覺無觀,定生喜
增壹阿含經 有覺、有觀息,內自歡喜,專其一心,無覺、無觀,三昧念喜
長阿含經 滅有覺觀,內信一心,無覺無觀,定生喜樂
過去現在因果經 除覺觀定,生入喜心
大般若經 尋伺寂靜,內等淨心一趣性,無尋無伺,定生喜樂
華嚴經 滅覺觀,內清淨,心一處,無覺無觀,定生喜樂
十住經 滅覺觀,內清淨、心一處,無覺無觀,定生喜樂
大寶積經 離覺觀,內淨信,心在一處,無覺無觀,定生喜樂
坐禪三昧經 無覺無觀,生清淨定,內淨喜樂
相應部尼柯耶 以尋與伺的平息,自信,一心,進入後住於無尋、無伺,定而生喜、樂


  • 三禪:
經名 定義
雜阿含經 離喜,捨心住正念正智,身心受樂
中阿含經 離於喜欲,捨無求遊,正念正智而身覺樂,謂聖所說、聖所捨、念、樂住、空
增壹阿含經 無復喜念,自守覺知身樂,諸賢聖常所求護喜念
長阿含經 離喜,修捨念進,自知身樂,諸聖所求,憶念捨樂
過去現在因果經 捨喜心,得正念,具樂根
大般若經 離喜住捨,具念正知,身受樂,聖說住捨,具念樂住
華嚴經 離喜,行捨,成就念慧,身受樂,諸賢聖能說能捨,常念受樂
十住經 離喜故,行捨心、念安慧、身受樂,諸賢聖能說、能捨,常念受樂
大寶積經 離喜,行捨念,正智一心,身行樂,諸聖人能行能捨
坐禪三昧經 行無喜法,乃離喜地,得賢聖所說樂,一心諦知念護
相應部尼柯耶 以喜的褪去與住於平靜,正念、正知,以身體感受樂,進入後住於這聖弟子宣說:『他是平靜、專注、住於樂者』


  • 四禪:
經名 定義
雜阿含經 離苦息樂,憂喜先斷,不苦不樂,捨淨念,一心
中阿含經 樂滅苦滅,喜憂本已滅,不苦不樂,捨念清淨
增壹阿含經 彼苦樂已滅,無復愁憂,無苦無樂,護念清淨
長阿含經 離苦樂行,先滅憂喜,不苦不樂,捨念清淨
過去現在因果經 除苦樂,得淨念,入捨根
大般若經 斷樂斷苦,先喜憂沒,不苦不樂,捨念清淨
華嚴經 斷棄苦樂,憂喜已滅,不苦不樂,行捨念淨
十住經 斷苦斷樂故、先滅憂喜故,不苦不樂,行捨念淨
大寶積經 捨苦樂意,先滅憂喜,行捨念淨
坐禪三昧經 捨此苦樂,先棄憂喜除苦樂意,護念清淨得入第四禪。不苦不樂護清淨念一心
相應部尼柯耶 以樂的捨斷與苦的捨斷,及以之前喜悅與憂的滅沒,進入後住於不苦不樂,由平靜而正念遍淨
 
agama/研討_四禪_定義的經文比對.txt · 上一次變更: 2019/12/11 07:40
 
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