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Philosopher: 《雜阿含經》卷十五第373經 http://buddhaspace.org/agama/15.html#三七三 為何「摶食斷知已，於五欲功德貪愛則斷」？ 能斷對於吃東西的貪愛，似乎頂多斷了對色欲、香欲、味欲，而不是斷了對所有五欲的貪愛？那為何此經這麼說？ 趙慶光: 想了幾天沒想通。 三果是斷五下分結，關鍵可能是「身見」與摶食斷知比較有關。可是身見在初果就斷了啊。 覓食與繁殖兩種基本驅力，到底是聯繫在一起，還是可以獨立處理的？ 三果斷一切淫，依經來說，那麼摶食斷知已，淫也斷了，那就是連在一起的囉。 五結、三結，差在貪、瞋。食色都屬貪所攝吧？ David Chiou: 這議題我想或許可從二方面來看： 一、八關齋戒的例子 八關齋戒就是從節制飲食、不吃零食開始，一步步做到一日一夜為（效法）阿羅漢。 因此並不是說節制飲食本身就是證果，而是節制飲食之後持戒、習定等等，終究會證得解脫，本經是給程度極高的老老老師兄們說的，因此三級跳：
三步就證了阿那含或阿羅漢，不過還是分成三步，而不是三步完全同義。 二、科學家對於腦部運作的發現： 大約十年前看過一則新聞，MIT 的腦科學家發現，人們見到美女時的大腦中的反應，跟吃東西時大腦中的反應，是在同樣的區塊作用，有類似的機轉。（找得到該則研究報導的人還請告知網址。） 這或許可解釋所謂「看美女像吃冰淇淋」的世俗說法，或是告子說的「食、色性也」。 因此若能摶食斷知，斷除對吃東西的貪愛執著，對於斷除五欲的其它貪愛或許也能有一定程度的幫助。 趙慶光: 《瑜伽論卷‧23》中有一段專說「正思擇食於所食」的方法。 查到《阿毘達磨順正理論‧30》有解說此經「段食斷遍知」的段落，尚未搞懂。 David Chiou: 我剛瞄了一下《阿毘達磨順正理論‧30》，囫圇吞棗、不求甚解，意思似乎是說段食斷知的人，自然就是五欲功德貪愛斷的人？也就是說五欲功德貪愛還沒斷的人，段食就還沒斷知？ 這若要用前面提到「科學家對於腦部運作的發現」來引申的話，好像是說腦部那一個區塊已經能自由開關不會執著了，所以只要是該區塊負責的腦部功能自然能一併自由開關不會執著了 :Q （當然若從佛學來說這不能直接對應的，這邊只是用世俗說法來引申。） 我對該論真的沒好好讀，有錯歡迎更正 :p |
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