|
郭力銘： 不知有誰能回答? 曾經聽人講經說：「佈施隨喜,看見別人佈施心生讚嘆歡喜,而沒實際去造作佈施的行動,未來感召到只有使用權而沒所有權」 這讓我想到,有些僕傭住在優雅的環境,花園洋房。也能沾主人的福氣享有精美的飲食,反之很多庸庸碌碌的人們卻無福受用。 請教大家不知有人看過這是語出於大藏經的哪一部經典? David Chiou: 世俗的角度可能會認為物質上付出多的，果報就多。然而在佛教來看，心意比行為還來得重要，心意清淨的一點點，勝過不清淨的如山積聚，也因此貧女點一盞小燈的功德，遠大於所有舍衛城富人供養的燈火。
有的經是說若能清淨隨喜一切功德，甚至可比供養的功德還大：
若從究竟來看，無我、無我所，我們對於世間的一切也都只有使用權，而沒有真正的所有權 郭力銘: 感恩回覆! 不過我想知道這是語出於大藏經的哪一部經典? David Chiou: 大藏經許多經典都強調心意最重要。例如照以下這經來看的話，若發心相同，則不管是布施者或隨喜者，功德可以等同： 《優婆塞戒經》卷4〈雜品19〉：「善男子！如人買香，塗香、末香、散香、燒香，如是四香，有人觸者，買者、量者等聞無異，而是諸香不失毫釐。 修施之德，亦復如是；若多若少，若麁若細，若隨喜心，身往佐助，若遙見聞心生歡喜，其心等故，所得果報無有差別。」(CBETA, T24, no. 1488, p. 1056, a21-26) 原則上是將自作、教他作、讚歎、見作隨喜，視為等同（發心相同的話）。 經典中一律也將自作及隨喜並列，例如《雜阿含經》第1059經：「有四十法成就，如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上。何等為四十？謂不殺生，教人不殺，口常讚歎不殺功德，見不殺者心隨歡喜；乃至自行正見，教人令行，亦常讚歎正見功德，見人行者心隨歡喜，是名四十法成就，如鐵槍鑽空，身壞命終，上生天上。」
個人沒見過說隨喜只有使用權的經典，只見過隨喜功德等同的經典，因此要看其他大德有沒有見過是否有大正藏經典這麼說了 郭力銘: 真諦勝義諦上如同師兄引經據典.但在俗諦世相上，果報受用現象界上還是有差別的! David Chiou:
嗯，總之還是得依經、依律，隨喜郭大德尋根究柢的精神，也請有讀過的大德告知囉 Yw Liu: 今天想到寶積部一部經 “毘耶娑問經“ (http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0354_001.htm) ，講很多布施的事情。中間有一段：
T12n0354_p0226a03(03)║若復有人為他所遣持物布施。即有淨心同得施福。 也是說有淨心幫人布施，就算見人布施心生隨喜也同樣有福的。 Linus Hsao: 請以”見作隨喜”查cbeta root: https://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story453.htm 過去，佛陀在祇樹給孤獨園時，告訴諸比丘：「過去有一大富商人名叫阿鳩留，擁有非常多的金銀珍寶及奴婢。但他不信有來生，認為行善不會得善果、作惡不會得惡果；人死後身體壞散，歸於外在的地、水、火、風，不會再生；人所作的善、惡之事，如心所念、口所言、身所行，皆會隨著死亡而捨去，不會影響來世。」 某日，阿鳩留帶著千萬財物與五百商人同行，他是當中最富有的一位。當他們經過荒漠、無水草之險道時，糧食皆已用盡；又走了一、兩天，還是遍地荒涼，大家開始驚慌哭泣，心想：「難道我們將在這個地方餓死嗎？」於是一行人難過地呼喊著父母、妻兒的名字。 為了解決困境，阿鳩留帶著四匹馬到處尋找水草，遠遠地看到前方有一棵翠綠的大樹，心想附近應該有水源。於是他走到這棵樹前，見到一位長相端正的男子，那人告訴他：「恭喜你來到這個地方，你可以向我要求你所想要的東西。」阿鳩留聽了非常高興，如同得到重生，於是說：「請救救我，我已經好幾天沒有喝水及吃東西了。」於是男子舉起右手，從指端流出香甜的泉水及美味的食物，給阿鳩留盡情享用。阿鳩留吃飽後過了一會兒，突然哭了起來，男子問：「你為什麼這麼難過呢？」阿鳩留說：「我還有五百位夥伴和許多牲口，他們也好幾天沒吃沒喝，命在旦夕，就快撐不下去了。」男子說：「你去帶他們來，我可以讓他們溫飽。」於是阿鳩留趕緊回去告訴同伴已經找到水和食物，隨即引領他們來到這棵樹下。 一行人吃飽後，男子問他們要去哪裡？商人們說：「我們要去大海找尋珍寶。」男子隨即舉起右手，從五指前端變現出金銀、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、白珠等寶物，眾人皆能隨著自己的心意領取，直到心滿意足才停止。男子告訴大家：「你們拿了這些金銀珍寶回家鄉後，一定要救濟貧窮饑餓、需要幫助的人，請他們為我祝願祈福，讓我早日脫離這個荒涼的地方。」 阿鳩留聽了很害怕，不知對方是人還是鬼？男子知道他的恐懼，對他說：「我是餓鬼王。前世我是一個貧窮之人，雖然很想供養沙門，卻沒錢布施，每次看到他人布施行善都會心生歡喜，在一旁讚歎。當時迦葉佛入涅槃，所有比丘都出來勸募化緣，當他們來到我面前時，我表示自己一無所有，但告訴他們城中哪一戶人家既慷慨又有善心，可以求得飯食。我看到他們化緣到齋食，也替他們歡喜。 後來，國王為迦葉佛建造七寶塔，我常常會伸手放到塔前，誠心發願，希望佛陀慈悲，賜我福報！若國王進獻供品入佛塔時，我也會伸手放在塔前，祈願能夠得到更多的福報。我因前世沒有能力供養齋食給修行人，加上自己喝酒，死後僅僅做了餓鬼王；但又因見人布施心生歡喜，所以今生手指指端能隨心變現種種珍寶。」 阿鳩留聽了餓鬼王的話後，終於相信有來生、有因果。回到故鄉後，行無量布施，救濟一切貧窮孤苦之人，而且每天供養八萬四千個修道人。因為這樣的因緣，阿鳩留死後投生為忉利天人。 https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/T0529 佛說阿鳩留經 「樹下人言：『我亦非天、亦非龍、亦非鬼、亦非人，我是豪薜荔也。我前世時，於國中大貧窮，常在城門下坐，雖貧窮心淨潔，愛樂沙門道人，我貧窮不能施人，見他人布施，代其喜。 時迦葉佛般泥洹去，諸比丘來從我乞匃食，我應比丘言：「我無所有。」但遙指示城中，某家善可得飯，某家不善不可得飯。比丘乞來出，我見有所得，即歡喜。 又迦葉佛般泥洹去，其國王名為基立，為迦葉佛起七寶塔，我輒持手著其上言：「令我得其福。」王上好物於佛塔，我輒持手著之言：「使我得其福。」但用貧故未曾齋，飯食無時又飲酒，是故死後，以作豪薜荔耳。但用我前世見人作善，代其歡喜，手著其物上，是故令我五指端在所出；但用生時未曾齋，故使我作是間薜荔。』 Cathy Kao: 仔細想想，我們對任何事物好像都只有使用權而沒有擁有權。 即使是金錢，如果只有擁有權，那錢只是放在名下，而有使用權的人可能沒什麼存款，但想用錢就有錢，想布施就有錢，想做事就有錢。這樣看來有使用權比較實際 |
|
|
