DavidChiou:

「繫念明相」又翻為「作光明想」、「計意在明」、「繫意在明」、「思惟計明之想」、「向明之想」、「繫想在明」，是北傳經律中普遍提到佛陀和弟子入睡時的一個步驟，南傳在平日習定也有「光明定想」的打坐方法。

要如何「繫念明相」呢？記載如下：

《中阿含經》卷24〈4 因品〉：「復次，比丘觀身如身，比丘者，念光明想，善受善持，善憶所念，如前後亦然，如後前亦然，如晝夜亦然，如夜晝亦然，如下上亦然，如上下亦然。如是不顛倒，心無有纏，修光明心，心終不為闇之所覆。如是比丘觀內身如身，觀外身如身，立念在身，有知有見，有明有達，是謂比丘觀身如身。」(CBETA, T01, no. 26, p. 583, a21-28)

《阿毘達磨法蘊足論》卷8：「云何名為光明定想？謂即依止前光明定，思惟如前諸光明相，諸想等想。解了取像，已想當想，名光明定想。此光明定想，名光明想。」

《舍利弗阿毘曇論》卷30：「何謂共明想定？如比丘取諸明相，謂火光、日月星宿光、摩尼珠光。取諸光明相已，若樹下、露處，思惟光明、知光明、受光明。如實人若想、憶想。是名光明想。」

《瑜伽師地論》卷24：「云何名為住光明想巧便而臥。謂於光明相善巧精懇。善取善思善了善達。思惟諸天光明俱心。巧便而臥。由是因緣雖復寢臥心不惛闇。如是名為住光明想巧便而臥。」 (CBETA, T30, no. 1579, p. 413, a13-17)

『華雨集第三冊』： 修光明想的，多多修習，在睡眠中，也是一片光明，不失正念，不會亂夢顛倒，也會應時醒覺，起來精勤修行，如「覺寤瑜伽」所說（大正三０‧四一三上──中）。在修定中，如修光明想，能依光明相而見天（神）的形色，與天共會、談論，進而知道天的姓名，苦樂，食，及天的壽命等，如『中阿含』（七三）『天經』（大正一‧五三九中──五四０下），『增支部』「八集」（南傳二一‧二四一──二四六）所說。『中阿含』（七九）『有勝天經』所說，能生光天、淨天、遍淨的，也是由於「意解作光明（天，也是光明的意思）想成就遊」（大正一‧五五０中──五五一下、南傳一一下‧一八三──一九０）。這樣，修光明想成就的，能見天人，生於光天、淨天。

禪坐中的光明則可見agama2:研討：定中的光明禪相的討論。

Pohcheelim:

缅Bhante Punnananda 教禅修者看着很亮的禅相入睡 （有如开着灯睡），看着禅相走路，看着禅相炒菜，养成习惯，以在日常生活中维持定镜。