蔡奇林老師:

[DOC]天子相應 - 國立成功大學 www.ncku.edu.tw/~chinese/zon/02.doc

接下來，南傳第13經，「無有如子者」；北傳是1006經。南傳那一經，天神說：「可愛莫若子，致富莫若牛，光明莫若陽，海為最上湖」。世尊回答說：「可愛莫若己，致富莫若穀，光明莫若慧，雨為最上湖」。那北傳的，偈頌的部分，「所愛無過子 財無貴於牛 光明無過日」，是一樣的；接著「薩羅無過海」，出現一個音譯詞，「薩羅」，巴利就是sara，它不一定指湖泊，就是一個有水的地方，南傳把它翻作「湖」，北傳就音譯作「薩羅」，可是《大正藏》有一個註釋，看注，它把它對應到samudda，這個對錯了，應該對到sara才對，samudda是「海」不是「湖」。所以這一句跟南傳是一模一樣，只是它用音譯詞。接下來是，「愛無過於己 財無過於穀 光明無過慧」，也是一樣的；但「薩羅無過見」就不一樣了。南傳是「雨為最上湖」，「雨」是所有水中最大，可是北傳這裡是「湖水沒有超過『見』的」，「見」跟「雨」差很多，這是什麼原因呢？ 可能就是原典在傳誦或傳抄過程出了問題。「雨」巴利是vutthi，梵語是vrsti，「見」巴利是ditthi，梵語是drsti。我們知道佛陀他最早的開示，並不是用梵文，他是用類似巴利的方言，可是不是用巴利，但是他用方言講了之後，經過結集，然後各個部派用自己的地方語言受持。有的部派是用梵文的，那勢必會把方言的本子或是方言的所傳誦的內容，轉成梵文，在轉成梵文的時候，有時候就會發生一些問題。所以，「見」大概是個錯誤，由於vrsti(雨)和drsti(見)非常接近，或者是口誦或者是抄寫，我們不知道什麼環節出錯的，但是大概可以確定是一個錯誤。為什麼呢？還有另外一個證據。

這一經，有另外一個本子，就是在《別譯雜阿含》相當的經，它怎麼翻？《雜阿含》的「薩羅無過海」，《別譯》翻成「淵中海第一」，他用「淵」來翻這個「薩羅」，「淵」就是指這個有水的地方，「淵中海第一」，算是翻得非常精準的。然後「薩羅無過見」那一句，它就翻作「雨為第一淵」，雨是淵的第一。所以，《別譯雜阿含》的譯法，它是取「雨」而不是「見」，顯然，我們可以確認，《雜阿含經》的「見」，應該是一個錯誤。所以我們通過這樣對讀，可以看到一些傳本在傳承過程的問題。

蔡懺摩:

以上是轉貼學者的見解。

我認為「薩羅無過見」也說得通，因為經中常以大海、洪流比喻生死輪迴。

David Chiou:

那我們可兩者並列，讓讀者自行判斷，並將學者的見解放入「進階辨正」中。

薩羅無過見：溪流、池水都沒有比「見解」來得大的。經中常以大海、洪流比喻生死輪迴，此處或可解讀為沒有比造成生死輪迴的邪見更大的溪流、池水。相當的《別譯雜阿含經》經文作「雨為第一淵」，相當的南傳經文作「雨為最上湖」。