DL:

請教一下《雜阿含經》卷十五第379經這段裡的「梵天身」：

會編改為：梵身天。
莊本同CBETA。

意思看起來應該是輾轉的往上傳到梵天沒問題，但「梵天身」和「梵身天」在CBET找到的相關經文意義看起來有差：

梵天身，指的似乎不是指梵天，而是指向梵天的身，而且梵天身這個用法於四部阿含中只存於雜阿含（而且兩者所指的也不一樣，卷44#1192 ,各說偈已，四梵天身即沒不現。）。

梵身天，則出現在長、中、雜（有一筆）中，長阿含指是色界中的一天，而這個解釋也比較符合好讀雜阿含下方所註明的「梵天」。

這一個是否應該改為會編的比較合宜。

David Chiou:

我們校勘經文的原則比較保守，如果原本校勘中沒有的選項，非必要的話不改，縱使要改也以用註解比較保險，算是對經文的尊重。此例中印老的修改應是參照南傳經文，但不在原先校勘的選項中，而且對99%的讀者來說知道是梵天就夠了，因此就依CBETA即可而不改成會編版。

如果就意義來看，參酌其他譯本，兩者都可行：

南傳提到梵眾天，也就是梵身天的另譯。北傳的其他譯本有的提到梵眾天，有的則以梵天統稱。另一方面，在長阿含經中好像梵身天也作三個梵天（梵眾天、梵輔天、大梵天）的通稱。

這三個梵天（梵眾天/梵身天、梵輔天、大梵天）意義上是大梵天的國民、大梵天的輔佐、大梵天，因此的確是在一起的天眾，傳到誰應該大家都知道了。