陳聖潔:

《雜阿含經》卷十三第339至342經講阿羅漢捨心住正念正知，也就是說阿羅漢身而不生心受。

我想請教，如何能辨別是”身受而不生心受” 而非 “身受而壓抑心受，變成冷漠、麻木”呢??

David Chiou:

「冷漠、麻木」是「捨受」。剛好第339經等經可顯示，六捨行時感到不苦不樂，縱使心腸如石頭般無知無覺，仍有癡，還是會造業。解脫者則是捨心住正念、正智，沒有貪、瞋、癡，而不造業。

白話來講：沒有止、觀修習的人，身受就會心受，縱然麻木也是一種心受

Chen Jian:

我的想法是： 跟麻木對比的捨心住正念正智的不同點在於：正念是對所緣清清楚楚、正智則是心中清清楚楚地知道無常等佛法，而麻木只是感情上無感，並沒有搭配正確的對所緣的專注(正念)與心中同時存在對佛法的理解(正知)。

其實大剛已經講得很清楚了XD 我現在才回頭看到，另外觸發感想是：學佛不是心裡什麼都沒有，而是更清楚、更看透，這點也有可能是初學的誤區，我也曾經踩過此誤區orz

引玅境老法師的話：

這得了聖道的人，他自己知道自己得聖道的；就像人得了財富了，他自己知道他有多少財富。我們常說：「不分別，不分別，你不要分別。」我們佛教徒常會用這句話。這個不分別是說：你不要有染汙的分別。他的大智慧境界對於世界上一切事物，是非常地分明的、更清楚，比我們肉眼凡夫看得更清楚，不是糊糊塗塗的。