Chakwos Liu:

下列是今天讀經班進行時所討論到的問題，希望邀請大家來集思廣益一下。歡迎有讀經的同學，說說自己的想法吧。

能否進一步說明卷七（一七六）經中的內心、外心、內外心與內法、外法、內外法所指為何？

David Chiou:

內心、外心、內外心，最常見的解釋是禪修有他心通後，對自己心念以及自身之外的心念（他人心念），都能念住。

無著比丘的論文則表示，沒有他心通的人，也能透過觀察他人的外表而推敲他人的內心狀態，這個概念在經典中有提到，例如《中阿含經》卷四十八〈雙品4〉第186經求解經：「緣於彼意，不知他心如真者，當以二事求解如來：一者眼知色，二者耳聞聲。」(CBETA, T01, no. 26, p. 731, b9-11)

這也有不同的解釋或變形，例如「內心」也可以指意識，而眼耳鼻舌身識是和外境接觸產生的而也可以稱作「外心」。

不論如何分類，意思是十方三世不管任何的心，不管怎麼分類，都是無常的。因此要怎麼分內、外？反而不是重點，這邊講說的是一個漸進觀察的過程，只要能漸進擴展即可。

「內外」則是對觀察的對象作如實的理解，不再主觀地區分為自己或他人，而是客觀地、不執著地、如實地覺知。

至於內法、外法、內外法也如此，「法念住」通常從五蓋開始，究極可擴大到一切法。