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guest: 佛經中的「思」是什麼意思？ Heaven Chow: 我整理一下目前的思，主要有三個地方的翻譯會用到： 1.八正道的正思惟，也是「尋」心所，和思惟有關，這裡可以對應上【思惟】。
2.四預流支的如理思惟，也就是如理作意，「作意」心所，這裡可以對應上【意向】。 3.「思」心所，就是解釋中的：【使心造作的精神作用。是最常見的一種行陰。】 guest: 就「思」心所這個意思，有沒有比較容易懂的解釋？ Heaven Chow: 我查了一些資料，再參考了一行辭典中的解釋。 文言文的解釋主要都是在說心的造作，清淨道論則是說是「意志活動」，阿毗達摩概要精解用「意願」。 我想了想，還是覺得「意志」比較好。「意願」和「意向」比較接近，但我覺得比較弱，好像只是某個想法，意志感覺就比較強了。
意向類似：我想去旅行。 意志比較強，也比較像造業。因為有時有想法，但不一定會做，或只是隨意想想而已。 🙂 我的理解是心中先有了 “意向” (意願), 然後指揮其他心所一起行動, 完成整個造作的行動, 也就是將意志力展現出來. 所以我覺得這樣比較好, 我選意志活動好了. 【思】意志活動；使心造作的精神作用，是最常見的一種行陰。 當然你可以依底下資料再改，畢竟那也只是我個人對意志與意向、意願的理解，不一定對。 【清淨道論】 意志活動故為“思”，統領（與自己相應之法）的意思。它是意志的特相；有發動組合的作用；以指導為現狀，猶如大木匠及其上首弟子能令自他的工作完成。顯然的，此思是在於思維緊急的業務等，令相應的（心、心所）共同努力而起的。 【阿毗達摩概要精解】 巴利文cetana與citta（心）是源自同一詞根；它是實現識知過程的目的之心所，由此它稱為「思」。諸註疏對思的解釋是：它組織各相應法以對目標採取行動。其特相是意願的狀況；作用是累積（業）；現起是指導互相配合；近因是相應法。它就有如一位大弟子，不單只自己背誦功課，也確保其他弟子都有背誦功課；所以當思開始對目標作業時，它也指揮其他相應法執行各自的任務。思是造業的最主要因素，因為所採取的行動之善惡即決定於思。 《阿毘曇八犍度論》卷3：「云何為思？答曰：諸思等思增思，心行意作，是謂思。」(CBETA, T26, no. 1543, p. 782, b7-8) 《阿毘曇毘婆沙論》卷23〈思品 8〉：「云何為思。答曰。思數數思。乃至廣說。如是等語。盡是說意業名。」(CBETA, T28, no. 1546, p. 168, a3-4) 《阿毘曇毘婆沙論》卷23〈思品 8〉：「如經本說。思者是業。憶者是慧。復次所作相是思。所知解相是憶。」(CBETA, T28, no. 1546, p. 168, a8-9) 《薩婆多宗五事論》卷1：「云何為思。謂心造行意所作業。」(CBETA, T28, no. 1556, p. 996, a25) 《大乘五蘊論》卷1：「云何為思？謂於功德過失及俱相違，令心造作，意業為性。」(CBETA, T31, no. 1612, p. 848, c13-14) 《大乘百法明門論疏》卷1：「云何為思思謂令心造作為性於善品等役心為業」(CBETA, U205, no. 1368, p. 258, a3-4) 《菩提道次第略論》卷5：「云何為思，令心造作為性，於善不善無記令心隨轉為業。」(CBETA, B10, no. 65, p. 555, b15) 《菩提道次第廣論》卷6：「云何為思？謂令心造作意業，於善、不善及無記中，役策心為業。」(CBETA, B10, no. 67, p. 670, b22) |
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