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guest: 《雜阿含經》卷三第71經「身行息」是什麼意思？ David Chiou:
guest2: 「身行息」的「息」pasaddha 是輕安，沒有停止的意思。 Satipatthana Shi: 從《增壹阿含經》卷四十二〈結禁品46〉第2經、南傳《增支部尼柯耶》集10〈救護品2〉第20經來看，身輕安的解釋較適合。 然而，從《成實論》、《舍利弗阿毘曇論》的解釋來看，是有第四禪離入出息的意思。 《成實論》卷2：「十聖處者，聖人斷五法，成六法，守一法，依四法，滅偽諦，捨諸求，不濁思惟，離諸身行，善得心解脫、善得慧解脫，所作已辦，獨而無侶。…離身行者，除欲界結，得四禪故，名離身行。」(CBETA, T32, no. 1646, p. 253b6-22) 《舍利弗阿毘曇論》卷8：「云何斷五支人？若人五蓋斷，欲愛蓋、瞋恚、睡眠、掉悔、疑蓋，是名斷五支人。… 云何除身行人？身謂出息入息。彼若入於寂靜滅除，是名除身行人。復次除身行人，若此比丘斷苦斷樂先滅憂喜想，不苦不樂捨念清淨，成就於四禪行，是名除身行人。」(CBETA, T28, no. 1548, pp. 588b23-589a9) 二個意思的解說都合於上下文的經意，所以我認為應保留二種解說。 David Chiou: 謝謝大家的分享，註解增進如下：
Satipatthana Shi: 北傳:雜阿含474經 南傳:相應部36相應11經 《雜阿含474經》卷17：「阿難白佛言：「世尊！云何漸次諸行止息？」 佛告阿難：「初禪正受時，言語止息，二禪正受時，覺觀止息，三禪正受時，喜心止息，四禪正受時，出入息止息；空入處正受時，色想止息，識入處正受時，空入處[5]想止息，無所有入處正受時，識入處想止息，非想非非想入處正受時，無所有入處想止息，想受滅正受時，想受止息，是名漸次諸行止息。」」(CBETA 2019.Q3, T02, no. 99, p. 121b9-16)[5]想【大】，〔－〕【宋】【元】【明】。 相應部36相應11經/獨處經(受相應/處篇/修多羅)(莊春江譯) 比丘！有這六種安息(寧靜)：入初禪者，言語被安息了；入第二禪者，尋與伺被安息了；入第三禪者，喜被安息了；入第四禪者，入息出息被安息了；入想受滅者，想與受被安息了；煩惱已盡的比丘，貪被安息了，瞋被安息了，癡被安息了。」
SĀ 474四禪正受時，出入息止息 = SN 36.11入第四禪者，入息出息被安息了
→ 由此可知16行的第四行 SĀ 810「身行休息」是 「四禪正受時，出入息止息」
曾經懷疑16行的第四行 SĀ 810「身行休息」(即「身行輕安」是什麼意思？) pasaddha 意為「輕安」，也有「停止」的意思，例如：SĀ 474六種止息 = SN 36.11六種安息 = 法蘊足論 六順輕安相 。 |
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