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《雜阿含經》卷二十九第803經:「覺知一切身入息,於一切身入息善學,覺知一切身出息,於一切身出息善學」是什麼意思?

David Chiou:

「覺知一切身」直譯為覺知全身,例如呼吸對全身的影響。「覺知」是覺察知道,也就是體驗的意思。「一切身」是全身,可解為整個身體,也有解為呼吸的整個過程。

所以這可以有各種解法:

  • 覺知全身的狀態,包含呼吸時風大對於身體的影響。(即卷二十四的導讀及讀經拾得中提到的「念身」在坐姿的應用。)
  • 覺知呼吸對全身的影響,例如呼吸時整個身體動態的變化。(著重在肌肉、骨骼等變化。)
  • 覺知呼吸對全身的影響,例如呼吸時整個身體接收到氧氣、排出二氧化碳。(著重在清濁氣體、能量的交換。)
  • 覺知呼吸的開始、中間、結束整個過程。

不同的禪師對這句都有不同的解讀,可依自己所學的傳承來修習。

Satipatthana Shi:

一些不同的派別的解讀供參考:

阿毘達磨大毘婆沙論卷第二十六

問此觀息風從鼻而入還從鼻出。何故乃說我覺遍身入出息耶。答息念未成觀入出息從鼻入出。息念成已觀身毛孔猶如藕根息風周遍於中入出。

辨識
[作者]坦尼沙羅尊者
[中譯]良稹

Perception
by Ven. Thanissaro Bhikkhu
August 19, 2005

如果你堅持氣能的辨識,盡可能維持該辨識穩定不變,你將學得兩件事。一是,你對?了維持那個辨識,自己正在做什麼,越來越敏感。你開始對辨識的過程,明了 得多。二是,你能使氣平靜下來 ,變得極其,極其寂止。一旦全身各處的氣能像是在流暢流動時,它會越來越細微。如果你堅持那個單一的辨識,你會發現大腦用的氧氣少多了。這樣,你的呼吸就 減少了,直到最後,達到只需要出入氣孔的氧氣。[口鼻]呼吸靜止下來。

氣寂止時,你對身體形狀的覺受開始變化。身體的內外界限開始融解。只有一團霧點感,就在那裏,你可以改變你的辨識。與其專注那個霧 ,你可以專注那些小覺點之間的空間 ,於是你突然就與“空間”在一起了。

關於下一步驟「覺知一切身行息入息」:

Bhikkhu Analayo:

I am not sure about this, some people take it that the breath actually stops completely, others suggest that this is only the subjective experience that one feels as if the breath had completely stopped

 
agama/什麼是_覺知一切身入息.txt · 上一次變更: 2019/06/15 23:02
 
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