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《雜阿含經》卷二十二第576經：「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」

「久見婆羅門」是什麼意思？

David Chiou:

天人見到佛時說：「久見婆羅門，逮得般涅槃，一切怖已過，永超世恩愛。」

白話是：「好久不見如此的修行人，達到了完全的涅槃，渡過了一切的怖畏，永遠超越世間的恩愛。」

許多人希望享有天界的快樂，但不管天界多快樂，拉長時間來看總是無常的，證得解脫才能永遠地無憂無慮。

Satipatthana Shi:

校對的參考：

對應經典：別譯雜阿含161經
「往昔已曾見，婆羅門涅槃，嫌怖久棄捨，能度世間愛。」

天人壽命很長，「往昔已曾見」較合理。

David Chiou:

「久見婆羅門」註解為「好久不見如此的修行人」，主要是考量這種註解最為白話通俗。另一方面，「好久不見」就代表曾經見過，也算「往昔已曾見」 這個翻譯在其他對應的經句（不是本經的另譯）也合理:

《相應部尼柯耶》2相應18經/葛古踏經：
「經過好久後，終於，我看見了般涅槃的婆羅門，
　無歡喜、無痛苦的比丘，已渡對世間的執著。」

《瑜伽師地論》關於「久見婆羅門」：「爾時彼天聞佛世尊答所請問，歡喜踊躍，即以四種無上功德讚歎如來，謂佛世尊難出現故、出已能成利他行故、亦能建立自利德故、於自他利離染心故。「我觀極久遠，梵志般涅槃」者：此讚世尊難出現德。「已過諸怨」者：此讚世尊利他行德。「已過諸怖」者：此讚世尊建自利德。「超世間貪欲」者：此讚世尊於自他利離染心德。如是四種功德差別當知。復有三種差別，謂難出現故，難可見故，建立自利利他行故。見者則能成就大義。成大義者，離染心故，遍一切生亦無眾罪。如是眾德，諸佛世尊最為殊勝，故以此相讚歎如來。

都較接近「好久不見」的意思。

主要還是取通俗易理解的翻譯就是了。