chakwos:

今天讀經班討論到，雜阿含經卷第十九（五〇四）經文：

解一：

「勝」解釋為超越，「為」解釋為是。

勝婆羅門大姓指的是勝過婆羅門種姓，勝剎利大姓指的是勝過剎利種姓，餘類推。

天帝釋勝過那些婆羅門種姓、剎利種姓…，讓他們來稽首敬禮。天帝釋有這樣的果報都是因為能「調伏慳垢」與「隨時施」的緣故。

解二：

「勝」解釋為勝出，「為」解釋為替、給。

勝婆羅門大姓指的是婆羅門種姓中最優秀的，勝剎利大姓指的是剎利種姓中最優秀的，餘類推。

天帝釋給那些婆羅門種姓中最優秀的、剎利種姓中最優秀的…，稽首敬禮

他們有這樣的果報都是因為能「調伏慳垢」與「隨時施」的緣故。

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David Chiou:

這次讀經班時人剛下飛機所以無法參加，剛看到 chakwos 幫忙整理的讀經班討論，提到卷十九第504經的此句：「勝婆羅門大姓、勝剎利大姓……稽首敬禮故。」

「勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天，稽首敬禮故。」這句話的白話是：

「婆羅門種姓中地位最高的、剎帝利種姓中地位最高的、長者貴族中地位最高的、四天王天中地位最高的、三十三天中地位最高的，都稽首敬禮（於帝釋天），所以（「能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝」）。

「我為勝婆羅門大姓、勝剎利大姓、勝長者大姓、勝四王天、勝三十三天恭敬作禮，見斯果報，故說此偈。」白話是：

「我（帝釋天）被婆羅門種姓中地位最高的、剎帝利種姓中地位最高的、長者貴族中地位最高的、四天王天中地位最高的、三十三天中地位最高的所恭敬地敬禮，我見證（過去生大布施而有）這樣的果報，因此說這個偈子。」

這要從帝釋天的本生說起，帝釋天就是「能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝」的最佳實例，因此他作了這偈。

帝釋天在前世為人時，就是位著名的大施主，《雜阿含經》卷四十第1106經：「釋提桓因本為人時，行於頓施；沙門、婆羅門、貧窮、困苦、求生行路乞，施以飲食、錢財、穀、帛、華香、嚴具、床臥、燈明，以堪能故，名釋提桓因。」(CBETA, T02, no. 99, p. 290, c23-26)

第1106經的「頓施」就是第504經的「隨時施」，白話是「立刻施」。

因為他的大善果報而生為天帝釋後，自然是被人類膜拜，也高於四天王天，更是三十三天當中的天主。

這樣也自然銜接到了第504經的下一段，帝釋天自我介紹他新建的宮殿是這一千個行星系中最豪華的宮殿，這就是「能伏於慳垢，大德隨時施，是名施中賢，來世見殊勝」活生生的見證！

帝釋天他自己獲得了淨心布施的大果報後，好康倒相報，因此讚嘆淨心布施。

下一經（第505經）中所載：「尊者大目揵連語帝釋言：「憍尸迦！先修善法福德因緣，成此妙果。」如是，帝釋三自稱歎，問尊者大目揵連，尊者大目揵連亦再三答。」(CBETA, T02, no. 99, p. 133, c22-25) 也有類似的意思。

此句中的「勝婆羅門大姓」等的意思為何？可參見《雜阿含經》卷四十六第1231經：「時，波斯匿王於正殿上自觀察王事，見勝剎利大姓、見勝婆羅門大姓、見勝長者大姓因貪欲故，欺詐妄語，即作是念：「止此斷事！息此斷事！我更不復親臨斷事；我有賢子，當令斷事。云何自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓為貪欲故，欺詐妄語？」」(CBETA, T02, no. 99, p. 336, c17-23)

「勝婆羅門大姓」也就是指「婆羅門種姓中地位最高的」。