guest:

初果聖者（須陀洹）成就『四不壞淨』，四不壞淨包含『聖戒成就』，聖戒成就指『持戒清淨』，那麼為何《雜阿含經》卷二十九第820經說戒增上的人可能犯小小戒，犯了就懺悔，還是能證初果甚至三果？

《雜阿含經》卷二十九第820經：

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guest2:

出家戒有很多小小戒，例如不可以讓僧衣沾到汙泥。有的小小戒除非完全沒有貪瞋癡而且時時刻刻都具足正念，否則不小心可能誤犯，此時「懺悔得清淨」，只要即時懺悔，自然仍是持戒清淨的修行人。

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Russ Wang:

今天上課時發現另一種解法，跟法師詢問也同意合理，分享如下：

聖戒成就可以說是「持戒清淨」， 但持戒清淨的意思，並不是指「戒持的很清淨、很圓滿」，而是指 以清淨(沒有煩惱)的方式、持清淨(唯與解脫相應)的戒。

只有斷疑結的人，才有辦法以清淨的方式來持戒。只有斷戒禁取的人， 所持的戒才是清淨與解脫相應的。所以「聖戒成就」是入流者成就四法、也就是四不壞淨（catudhammapariyāyaṃ）之一。

未成就初果的凡夫，所持的戒都是「依止」戒，其中又分成「貪愛依止」與「見依止」，聖戒成就表示 此人不再以煩惱傾向(貪愛、見)來持戒， 而是為了斷除煩惱而持戒， 稱為「不依止」、「出世間戒」、「聖戒」。

大家可以仔細讀一讀 《雜阿含經》第1044經，或是相應部55相應7經/竹門人經，這一經說明聖戒有七種， 但為什麼佛陀會開這個話題呢?

因為 一群居士向佛陀報告：「喬達摩先生！我們有這樣的愛欲，有這樣的意欲，有這樣的欲求：『讓我們能住於多子之家！讓我們能享用迦尸的檀香！讓我們能戴花環、塗香料、塗油！讓我們能享有金銀！讓我們以身體的崩解，死後往生到善趣、天界！』我們有這樣的愛欲，有這樣的意欲，有這樣的欲求，請喬達摩先生教導我們這樣的法，使我們能住於多子之家……（中略）能往生善趣天界。」

佛陀說 持戒很讚 但我來幫助你們了解聖戒，這樣你們的功力就能更上一層樓。

世尊這麼說：

「屋主們！什麼是關連自己之法的教說？

屋主們！這裡，聖弟子像這樣深慮：『我是要活命、不要死者；要樂、排斥苦者；由於我是要活命、不要死者；要樂、排斥苦者，如果有人奪我性命，那不是我所愛的、合意的，這樣的話，如果我奪他人性命，他人是要活命、不要死者；要樂、排斥苦者，對他人來說，那也是不愛、不合意的。凡我不愛、不合意之法，別人也不愛、不合意；凡我不愛、不合意之法，我怎能施加於別人呢！』他像這樣省察後，自己是離殺生者，且以殺生的戒絕勸導別人，以殺生的戒稱讚，這樣，這是身行儀的三方面被清淨。

所以聖戒的基礎在於 他是以自身的省察，然後以清淨的作意持戒 表現在身語意三方面的七種方便上

如果把 「聖戒成就」錯誤理解為「持戒持的很清淨、超凡入聖」， 自然就會升起這個錯誤的問題

初果聖者還有煩惱、自然也會犯戒，但他的心已經沒有能力造作會下惡道的業了， 不過聖戒成就的重點不也在是否會下惡道， 而是以正確的態度持正確的戒。

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David Chiou:

這個觀點不錯，也就是說將「聖戒成就」及「持戒清淨」定義為「以清淨的動機持戒」。從實修來說我認同這個解，大家都應該要儘量以清淨動機持戒。

從佛學來說還得多確認，畢竟聖者的境界我沒資格講。不知有沒有同學查到三藏中有不同的定義?

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Heaven Chow:

《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷29：

我覺得這段經文比較好懂，意思是四不壞淨是對佛法僧和聖戒生起不壞的淨信，而不是持戒圓滿。阿含經的「聖戒成就」真的會讓人想到持戒圓滿。如果是對「聖戒成就」有不壞的信心，那就比較好懂了。

再對照初果是斷戒禁取，也就是知道什麼是不應該持守的戒，知道什麼是應該持守的聖戒，對聖戒導向解脫具有充份的信心，且願意持守，我覺得這樣應該就是對聖戒的不壞淨信了。

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David Chiou:

謝謝 Russ 和 Heaven 提出精闢的見解，這樣看來「聖戒成就」有二種解讀，一種是 Russ 提出的「以清淨的動機持戒」，一種是 Heaven 引用《根本說一切有部毘奈耶雜事》的「對聖戒有不壞的信心」，兩種解讀都可以回覆原先同學的提問：

原來證初果後還是會犯小小戒，需要時時懺悔，懺悔則得清淨，正如同《雜阿含經》卷二十九第820經所說，這樣才是有增上戒學，而不是說初果就無戒可犯了。相反地，如果有人自稱證果，卻不持戒、不慚愧，那麼連增上戒學都沒修好，遑論證果。

至於哪一個解才是正確的？有待進一步研究，畢竟是聖者的境界，我們無法下結論。因此這個問答就不擺在「讀經拾得」，而收錄於「進階辨正」中，讓讀者自行參照思考。

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Russ Wang:

848 經這一個註解可以做為聖戒成就的註解：

• 不缺戒、不污戒、不雜戒、明智所歎戒、智者不厭戒：不缺漏戒、不毀壞戒、只為解脫（不夾雜其他世間的目的）而持戒、聰慧智者所讚歎的戒、智者不嫌惡的戒。

也就是說可解說如下 --

• 聖戒成就：具備了聰慧智者所讚歎的戒，沒有缺漏、不會毀壞、而且只為解脫（不夾雜其他世間的目的）而持戒。