《雜阿含經》卷九第254經：「若復比丘在於學地，未得增上樂，涅槃習向心住，爾時成就學戒，成就學根，後時當得漏盡、無漏心解脫，乃至自知不受後有。當於爾時得無學戒，得無學諸根。」

其中「學戒、學根」、「無學戒、無學根」所指為何？

從前後文來看，可確定其中的「學」、「無學」即是「有學」、「無學」的意思。

其中「戒」的意思也很確定，但「根」所指為何？

比對本經在漢譯的另二個譯本：

• 《大正藏．中阿含經》〈大品〉沙門二十億經〔No. 26(123)〕。
• 《大正藏．增壹阿含經》〈23 地主品〉〔No. 125(23.3)〕。

《中阿含經》中也是用「學戒、學根」，《增壹阿含經》的那篇則簡短得多，並沒有講到這一段。

比對本經在南傳的譯本：

• 《南傳大藏經．增支部尼柯耶》A. No.55 Soṇa.。

則沒有直接對應的字，雖然整體的意義是相同的。

因此就用 CBETA 搜尋，「學戒」、「學根」分別有很多種不同的用法，不確定何者能適用於此。而且很多經典也有用「學戒」、「學根」之詞，卻沒有解釋這二個詞的用意。但若搜尋「學戒 + 學根」，就可找到有用的資訊了：

• 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷65：「若諸學根學力學戒學善根八學法。及此種類諸學法。是名有為預流果。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 337, c8-10)
• 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷65：「若諸無學根無學力無學戒無學善根十無學法。及此種類諸無學法。是名有為阿羅漢果。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 337, c28-p. 338, a1)

這邊即是將「學戒」、「學根」連用。而且是學根、學力、學戒這樣的連用。在三十七道品中，「五根」接著「五力」，因此可推論這邊的「根」，應該是指信根、精進根、念根、定根、慧根這五根。