參見「初期漢譯佛典疑難詞釋義」, 蘇錦坤居士作。

.《雜阿含•612 經》:補寫

《雜阿含•612 經》: 如是如來四種聲聞,增上方便,利根智慧,盡百年壽,於如 來所百年說法教授,唯除食息、補寫、睡眠,中間常說、常 聽;智慧明利,於如來所說,盡底受持,無諸障閡,於如來 所不加再問。

「補寫」的「寫」字,《元普寧藏》與《明徑山藏》作「瀉」字,即使如此,似乎並未對解釋經義提供有效的線索。

檢閱經文,在《中阿含•163 經》與《佛說身毛喜豎經》各有一段提到善射之人的經文:《中阿含•163 經》: 猶如四種善射之人,挽彊俱發,善學善知,而有方便,速徹 過去。如是,世尊有四弟子,有增上行、有增上意、有增上 念、有增上慧,有辯才成就第一辯才,壽活百歲,如來為彼 說法滿百年,除飲食時、大小便時、睡眠息時及聚會時。

《佛說身毛喜豎經》: 譬如力士持挽硬弓端直而射,悉獲中的。……舍利子,今我 法中聲聞弟子,一能請問而無有載。又復一聞我說,不能於 中審解所說文句義理,況復末世餘諸弟子,若時飲食、嗜著 其味、睡眠疲倦、運動憩止、大小便事,諸所施作?

此段《中阿含•163 經》引文與《雜阿含•612 經》經文結構近似,前 者是說如來說法無窮無盡,後者則是說如來演說四念處無窮無盡,兩者可以 說是同一樣式的「定型句 pericope」。《中阿含•163 經》經文「除飲食 時、大小便時、睡眠息時及聚會時」,雖然多了「聚會時」,兩相對照,仍 然可以辨識出《雜阿含•612 經》位於「補寫」的位置是「大小便」,因此 《元普寧藏》與《明徑山藏》的「瀉」字,應有所本。

 
agama/什麼是_補瀉.txt · 上一次變更: 2014/11/04 17:01
 
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