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佛教是主張苦行、還是不主張苦行？
Jian Chen:
[佛教定義的苦行 vs 外道苦行]
一般的認識中，佛教是提倡不苦不樂中道行的，但有些佛經中卻有說 修行佛法者進行的是苦行，這部分需釐清一下：
如雜阿含348經：
......足令善男子正信、出家，方便修習，不放逸住，於正法、律精勤苦行，皮筋骨立，血肉枯竭；若其未得所當得者，不捨慇懃精進，方便堅固堪能。
佛遺教經：
汝等比丘！若有人來節節支解，當自攝心，無令瞋恨；亦當護口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。
上述兩經都提到佛教的苦行：
我的理解是，佛教的苦行是出自於對修行有正確的了解(正見)，在將正見落實在實踐時，遭遇到的苦，但修行者由於對於苦、苦集、苦滅的追尋理解而實踐苦滅之道時，有其堅定的信念，因此，對此苦行，以堅定的態度去面對、超越。
如1.對法、律努力，努力過程中會吃苦，但堅持直到未得已得(證)。
2.持戒雖然會吃苦，但持戒這樣的苦行是自我克制的修行。
而外道的苦行是：
相應部56相應11經/法輪轉起經 (莊春江翻譯)
比丘們！有兩個極端，不應該被出家人實行，哪兩個呢？這在欲上之欲樂的實行：下劣的、粗俗的、一般人的、非聖者的、無益的，以及這自我折磨的實行：苦的、非聖者的、無益的。
對比上：
外道苦行：自找苦吃，沒有意義，無法達到苦滅的目標。
佛教苦行：在修行過程中，由於要折伏習氣，目標清楚，而在過程中遭遇的苦是想辦法去克服過去的。
實例：曾在一禪修道場，聽到一位同參說：腿痛就放腿，他不修苦行的，我當下聽了覺得似乎有些不太明暸。而比對經文的話，若今天有心想要訓練打坐的腿，那麼耐苦是有其 目標清楚的必要性的。
也可以說，若只是想要短暫的打坐，是可以不需要訓練忍受腿痛的，但若需要更深的止觀，則腿的訓練有其必要，端看目標設在哪邊。
