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agama
agama1
agama2
agama3
- [佛學大辭典（丁福保）]（術語）忍辱之力也。法華經序品曰
- [木*奈]飲、瞻波飲、甘蔗飲、蒲桃飲、末蹉提飲
- 「治斷滅止」特指滅止惡念，可參考卷20的
- 㯓補河
- 㲉
- 㲲
- 䂎
- 䴵
- 䵃
- 一、別、若干
- 一一住
- 一乘道
- 一其心
- 一分食之，一分持還家
- 一切世間不可樂想
- 一切世間無我像類
- 一切入處正受
- 一切時不成就
- 一切眾星亦不出於世間
- 一切眾生智，比於舍利弗，十六之一分，以除如來智
- 一切眾生智_比於舍利弗_十六之一分_以除如來智
- 一切行無常
- 一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅
- 一切諸行無常_一切法無我_涅槃寂滅
- 一切識入處
- 一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知
- 一則住一，有知有見
- 一向樂
- 一向與烔然
- 一向說法
- 一向論、不一向答
- 一向
- 一問、一說、一記論
- 一問_一說_一記論
- 一坐一食，不移于處
- 一坐而食
- 一奢能伽羅
- 一心一師，合一水乳
- 一心
- 一時知一切，一時見一切
- 一生二生者
- 一種子道
- 一種
- 一義種種味
- 一足而立，身隨日轉
- 一足而立_身隨日轉
- 七使
- 七支拄地
- 七有天人往來
- 七有天人往生，然後究竟苦邊
- 七有天人往生，究竟苦邊
- 七有天人往生
- 七有天人往生_然後究竟苦邊
- 七有天人往生_究竟苦邊
- 七有
- 七果
- 七正道分
- 七葉樹林石室
- 七處善
- 七覺分
- 七覺意
- 七覺支
- 七識住
- 七身
- 七道品法
- 七重
- 三事和合生觸
- 三事和合觸
- 三佛
- 三典
- 三十三天
- 三十二大人相
- 三十六愛行
- 三反、掉頭、瘖瘂
- 三反_掉頭_瘖瘂
- 三受
- 三塗
- 三妙行
- 三學能攝諸戒
- 三學
- 三寶
- 三惡道
- 三摩提
- 三明
- 三昧來善
- 三昧善
- 三昧定
- 三昧念不念善
- 三昧念善
- 三昧惡善
- 三昧捨善
- 三昧方便善
- 三昧明行具_常修於淨戒
- 三昧時善
- 三昧止善
- 三昧舉善
- 三昧處善
- 三昧起善
- 三昧迎善
- 三昧
- 三月安居訖
- 三有
- 三根
- 三種觀義
- 三結
- 三耶三佛
- 三苦
- 三菩提
- 三藐三佛陀
- 三衣
- 三轉十二行
- 三轉十二說此緣本時，即成覺道
- 上、中、下座
- 上坂
- 上士
- 上座
- 上戒覺_上威儀學_上波羅提木叉學
- 上斷、上苦行
- 上法
- 上流般涅槃
- 上流色究竟
- 上流
- 上煩惱
- 上色_下色
- 上語亦善，中語亦善，下語亦善
- 下分結
- 下口食
- 下坂
- 下坐
- 下意
- 下法
- 下生子
- 下道而去_或復偏厲車
- 下食
- 下
- 不中風
- 不久成佛
- 不付老子財，不寄邊境民
- 不以力勢而犯他婦、他童女
- 不以安樂自供
- 不以正答_橫說餘事_瞋恚憍慢_隱覆嫌恨_不忍_無所由作
- 不依地修禪
- 不修方便隨順成就，而用心求
- 不修方便隨順成就_而用心求
- 不分別
- 不動解脫
- 不勝不類
- 不勤信，而自慢惰
- 不勤信_而自慢惰
- 不勤方便，而得平等
- 不勤方便
- 不勤方便_而得平等
- 不勤而得
- 不取自心相而取外相
- 不可意可意
- 不可意故，修如來不厭離，正念、正智
- 不可意故_修如來不厭離_正念_正智
- 不可稱量
- 不可見
- 不善根
- 不善法不善數
- 不善聚
- 不善覺
- 不墮於眾數
- 不壞淨
- 不害睡眠
- 不度時節，不越限防
- 不度時節_不越限防
- 不待時
- 不得者得，不證者證，為現法樂住
- 不得者得_不證者證_為現法樂住
- 不得語_不得不語
- 不復堪任
- 不復經由胞胎而受生，不復增於丘塜，不復起於血氣
- 不復經由胞胎而受生_不復增於丘塜_不復起於血氣
- 不復與語_不復教授_不復教誡
- 不復與語_不教_不誡
- 不復轉還有
- 不忍
- 不愛、不念、不可意
- 不愛念者輒取
- 不愛果，不念、不可意果
- 不愛果_不念_不可意果
- 不愛_不念_不可意
- 不應親近不應親近數
- 不懷妊，不產生
- 不戒取
- 不持此身往至彼世，但隨心去此
- 不捨念不念，眾生安樂住
- 不放逸品應該要以「正勤」擴展
- 不放逸品應該要以_正勤_擴展
- 不放逸轉
- 不放逸
- 不數聞法
- 不斷、不缺、不擇、不離
- 不斷_不缺_不擇_不離
- 不是不類
- 不是
- 不染惡心愛
- 不染污
- 不樂
- 不欲廢田，存種而已
- 不欲廢田_存種而已
- 不正思惟
- 不正知
- 不死覺
- 不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒
- 不殺生_不偷盜_不邪婬_不妄語_不飲酒
- 不殺_不盜_不婬_不妄語_不飲酒
- 不殺_不盜_不邪婬_不妄語_不飲酒
- 不活恐怖
- 不流類
- 不涌、不沒，解脫已住，住已解脫
- 不涌不沒，解脫已住，住已解脫
- 不涌不沒_解脫已住_住已解脫
- 不涌_不沒_解脫已住_住已解脫
- 不淨觀
- 不淫，亦不他淫
- 不為人說一句法，寂然無言
- 不為人說一句法_寂然無言
- 不為暫爾，不為德勝，於其中間捨方便，令德勝
- 不為樵伐之所採拾
- 不煩熱天
- 不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思
- 不由他信_不由他欲_不從他聞_不取他意_不因他思
- 不畜遺餘
- 不盡除調戲在滅迹
- 不相悅可
- 不瞋亦不害，名住賢聖眾
- 不福不善行
- 不經勞諸梵行，不稱經勞諸梵行
- 不缺戒、不污戒、不雜戒
- 不缺戒_不污戒_不雜戒_明智所歎戒_智者不厭戒
- 不習近眾苦，非義和合者
- 不肯當云何？懈怠少方便，緣盡四體羸，夜則著睡眠
- 不能一切疾得甘露涅槃
- 不能於此外求良福田
- 不苦不樂受
- 不著事務，不修世榮
- 不行於業，不樂於業，不習業
- 不行譁說，不樂譁說，不習譁說
- 不行雜合，不樂雜合，不習雜合
- 不行
- 不見一法最勝最妙，眩惑世人
- 不見一法速磨滅者，憎嫉梵行
- 不見一結不斷
- 不見彼聖弟子有一法不斷，能令還生此世者
- 不見彼聖弟子有一法不斷_能令還生此世者
- 不見自身分
- 不見舉
- 不見色是我，而見色是我所
- 不見色是我_而見色是我所
- 不說本字，雖受持而不知義
- 不調伏見_不能時時起解脫心法
- 不識滅界者
- 不起心漏
- 不起覺想及已觀想，無覺無觀
- 不起覺想及已觀想_無覺無觀
- 不足
- 不轉趣
- 不還果
- 不開意、不解意、意不靖
- 不離乳
- 不類
- 不饒益苦
- 且立汝論本，用引眾人為
- 且立汝論本_用引眾人為
- 世、俗，有漏、有取，轉向善趣
- 世人乘
- 世八法
- 世六法等起_世六法順可_世六法取愛_世六法損減
- 世名字
- 世尊極略說法_不廣分別
- 世尊為說五陰即受_善哉所說_今當更問_世尊_陰即受_為五陰異受耶
- 世尊略說者，即是滅六入處有餘之說
- 世尊略說者_即是滅六入處有餘之說
- 世尊略說，不廣分別
- 世尊略說_不廣分別
- 世尊義品答摩揵提所問偈
- 世尊
- 世有邊無邊
- 世有邊
- 世無邊
- 世界邊唯有正智能諦了
- 世間世間法
- 世間多事，今便請還
- 世間多事，今當請辭
- 世間多事，今請辭還
- 世間多事_今便請還
- 世間多事_今當請辭
- 世間多事_今請辭還
- 世間多緣_請辭還去
- 世間常無常
- 世間所念諦正之色
- 世間數
- 世間智者
- 世間有常無常
- 世間有常
- 世間有邊無邊
- 世間有邊
- 世間無常
- 世間無邊
- 世間盲無目者
- 世間真實，非為虛妄
- 世間真實_非為虛妄
- 世間空如實觀察常住不變易
- 世間空
- 世間解
- 世間諍言訟，畢竟不復為
- 世間諍言訟_畢竟不復為
- 世間諸伴黨，無習近我者
- 世間諸伴黨_無習近我者
- 世間諸和合，及與第一義
- 世間集如實正知見，若世間無者不有
- 世間集如實正知見_若世間無者不有
- 世間雜五色，彼非為愛欲，貪欲覺想者，是則士夫欲
- 世間雜五色_彼非為愛欲_貪欲覺想者_是則士夫欲
- 世間難入
- 世間非常非無常
- 世間非有常非無常
- 世間非有邊非無邊
- 世非有邊非無邊
- 世_俗_有漏_有取_轉向善趣
- 丘塜
- 中前中後、中後中前
- 中國
- 中夜
- 中本起康孟祥出，出大愛道品
- 中般涅槃
- 中道
- 中間不死，必得須陀洹果
- 中間不死_必得須陀洹果
- 中阿含首以明其旨，不復重序也
- 中陰眾生
- 中際
- 主兵臣寶
- 主藏臣寶
- 乃至不得勝妙知見安樂住
- 乃至五十、六十
- 久見婆羅門_逮得般涅槃
- 乖
- 乘虛而行
- 九十一劫以來
- 九眾生居
- 乞殘食人
- 乳母衣
- 乾闥婆
- 亂如狗腸
- 亂心
- 亂草蘊
- 事業是過相，事業是慧相
- 二十億耳
- 二女奉菩薩乳糜
- 二更
- 二陰相關
- 云何一切
- 云何出家難
- 云何名善說法者？為世間正向？云何名為世間善逝
- 云何名善說法者_為世間正向_云何名為世間善逝
- 云何學
- 云何方便求
- 云何為學
- 云何為聖弟子及見清淨
- 云何獨一住，非不樂所壞
- 云何獨一住_非不樂所壞
- 云何知、云何見
- 云何知_云何見
- 云何自見_自何所見
- 云何見_何所見
- 云何阿羅訶說
- 五上分結
- 五下分結
- 五下分
- 五人於覺眠_五人於眠覺_五人取於垢_五人得清淨
- 五力
- 五受陰
- 五家財富
- 五根
- 五欲功德
- 五欲德
- 五欲
- 五比丘
- 五法
- 五盛陰成者、敗者
- 五眾
- 五節相續輪
- 五蓋依於食而立，非不食
- 五蓋依於食而立_非不食
- 五蓋惱心
- 五蓋
- 五趣輪
- 五趣
- 五道
- 五部眾
- 五陰
- 五體投地
- 亦不能現法離熾然、得過人法、勝妙知見安樂住
- 亦如旃陀羅女著弊壞衣，在人間乞食亦無禁忌
- 亦如是說
- 亦非知者_亦非見者
- 亹亹
- 人不信受，亦不奉行者
- 人所守護林
- 人民熾盛
- 人皆名為優曇鉢果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後
- 人皆名為優曇鉢果_無有種子_愚癡貪欲_不顧其後
- 人眾覺
- 人間遊行
- 什麼是_以餘器取
- 什麼是_分陀利樹
- 什麼是_自然飯
- 今我論者_無有他世_亦無更生_無罪福報
- 今有四人，聰明勇悍，博古明今，法法成就
- 今此日月，為是今世，為後世耶
- 今若有長壽，遠至百歲，或復小過者
- 仍有殘餘存在
- 他世陰
- 他作他覺
- 他作
- 他化自在天
- 他取
- 他心智
- 他心示現
- 他為其作惡性名字
- 他立舉汝_汝云何舉我
- 他自護時亦是護己
- 付囑臥具
- 仙人住處
- 仙人園鹿野苑，如來於中為五比丘三轉十二行法輪
- 仙人園鹿野苑_如來於中為五比丘三轉十二行法輪
- 仙人山
- 仙人所稽請處
- 令入令住
- 令得不起、涅槃，猶如比丘百歲壽命，解脫涅槃
- 令無有我、我所見、我慢使繫著
- 令無有我_我所見_我慢使繫著
- 以不放逸為交集
- 以不障礙法自淨其心
- 以傘蓋覆燈持出
- 以四指量
- 以多行故，而往生彼者，則無有眾生墮泥犁中
- 以多行故_而往生彼者_則無有眾生墮泥犁中
- 以大人處所建立於我
- 以彼寂滅因緣故，眾生生受
- 以彼寂滅因緣故_眾生生受
- 以得食已，更復有為齊此于？以食更得者不應復食
- 以意論令問
- 以慧善加掌握_善加作意_善加領會_善加洞察前後想
- 以手撥足蹴，令其消散
- 以手撥足蹴_令其消散
- 以有行報，便當受胎
- 以殼自藏六
- 以水洗心面
- 以水澆所縛繩
- 以無罥過、罥罥滅訖
- 以相似法_句味熾燃
- 以義饒益，長夜安樂
- 以義饒益
- 以義饒益_長夜安樂
- 以色於眾生有出離故，彼諸眾生出離於色
- 以色於眾生有出離故_彼諸眾生出離於色
- 以色無我故_於色有病_有苦生_亦得於色欲令如是_不令如是
- 以財以力使其侍衛，先起後臥，及諸使令
- 以財以力使其侍衛_先起後臥_及諸使令
- 以足指踐地，地即震動，至於天宮
- 以足指踐地_地即震動_至於天宮
- 以辦更不習，復更造非行
- 仰口食
- 仰頭却行
- 仿佯
- 伊尼耶鹿𨄔
- 伊濕波羅
- 伊羅跋提
- 伊舍那
- 伎兒
- 伎樂
- 伏藏
- 伏雞伏其卵
- 伏鷄
- 休息
- 伺便
- 似趣涅槃道跡
- 伽尸細㲲
- 伽尸
- 但有言說，問已不知，增其疑惑，以非其境界故
- 但有言說_問已不知_增其疑惑_以非其境界故
- 佉提羅
- 低舍
- 低頭振軛
- 住三昧善_非住正受善
- 住不忘
- 住勝妙住
- 住微細住
- 住心不亂、堅固、攝持、寂止、三昧、一心
- 住心不亂_堅固攝持_寂止_三昧_一心
- 住心不亂_堅固_攝持_寂止_三昧_一心
- 住心
- 住於自洲、住於自依；住於法洲、住於法依；不異洲、不異依
- 住於自洲_住於自依；住於法洲_住於法依；不異洲_不異依
- 住於非家
- 住滅正受時，為觸幾觸
- 住滅正受時_為觸幾觸
- 住生滅觀
- 何因、何集、何生、何觸
- 何因_何集_何生_何觸
- 何因_何集_何生_何轉_
- 何所學
- 何所忘失
- 何本、何集、何生、何轉
- 何本_何集_何生_何轉
- 何法命不知？何法命不覺？何法鏁於命？何法為命縛
- 何法有故有有？何法緣故有有
- 何法有故有有_何法緣故有有
- 何法有故生有？何法緣故生有
- 何法有故生有_何法緣故生有
- 何等之人漏，行不具足
- 何緣叵求那比丘不得諸根欣悅，色貌清淨，膚體鮮澤
- 佛、如來、應、等正覺
- 佛法僧寶
- 佛說六經
- 佛說擇施尊，愚眾有增減，求其良福田，何過如來眾
- 佛
- 佛_如來_應_等正覺
- 作世間建立
- 作人
- 作何等業
- 作大會
- 作是行
- 作王
- 作田
- 作發喜問
- 作衣
- 作諸口舌，令不和合
- 作諸口舌_令不和合
- 作證
- 作起思惟
- 作起覺想
- 併
- 使
- 來歎譬
- 供具
- 供養堂
- 供養障礙
- 依倚於四
- 依四種
- 依怙
- 依於我舍_我洲_我覆_我蔭_我趣_常以淨眼_觀我而住
- 依於棄捨
- 依於食飲，樂著滋味，故有便利，此則為依
- 依止多住
- 依父母
- 依遠離_依無欲_依滅_向於捨
- 侫臣
- 俄爾
- 俗人
- 保惜繫我
- 信、戒、施、聞、慧
- 信、樂、聞、念、見善觀
- 信人
- 信力
- 信家非家、出家
- 信家非家
- 信家非家_出家
- 信心善男子
- 信施之重，實不可消，令人不得至道
- 信施
- 信根成就，即是慧根
- 信根成就_即是慧根
- 信根
- 信樂
- 信為同己二
- 信行
- 信解脫
- 信_戒_施_聞_慧
- 修下方便
- 修住
- 修力
- 修多羅
- 修惡露，令斷欲
- 修斷
- 修治田業
- 修習於止，終成於觀
- 修習於止_終成於觀
- 修諸苦行_令過去業盡_更不造新業_斷於因緣_於未來世無復諸漏
- 俱作跋耆事，共俱起
- 俱分解脫
- 俱夷那竭
- 俱寂滅為樂
- 俱毘陀羅樹
- 俱睒彌
- 俱解脫
- 偏袒右肩
- 側聽
- 傘蓋
- 傭直
- 傴
- 像類
- 僕使、作人
- 僕使作人
- 僕使_作人
- 僧伽梨
- 僧伽藍
- 僧迦奢
- 僧迦舍
- 億波提
- 億
- 儔匹
- 優婆塞
- 優婆夷言，汝父出家，汝隨出家
- 優婆夷
- 優曇鉢羅樹
- 優曇鉢
- 優樓頻螺迦葉
- 優檀那
- 優波先那
- 優波崛多
- 優波掘多
- 優波摩
- 優波羅比丘尼化作轉輪聖王_將無量眷屬_乘空而來_詣世尊所
- 優波羅比丘尼
- 優波離
- 優留曼荼
- 優藍弗
- 優鉢羅色
- 優鉢羅華
- 優鉢羅
- 優陀夷
- 優陀那偈
- 優陀那
- 先不得得想、不獲獲想、不證證想
- 先不得得想_不獲獲想_不證證想
- 先作如是漸息方便
- 先已作方便心，如其先心而起
- 先已作方便心_如其先心而起
- 先所誇說能伏彼相，今盡自取
- 先所誇說能伏彼相_今盡自取
- 先闍那毘羅胝子
- 光明悉映障
- 光界
- 光音天
- 兜率天
- 兜率陀天
- 入息念時如入息念學，心解脫出息念時如心解脫出息念學
- 入晝正受
- 入法流水
- 入流分
- 入滅正受時，為作幾法
- 入滅正受時_為作幾法
- 內修無量善解脫
- 內入處
- 內六入處
- 內受
- 內外入處
- 內外受
- 內外對礙想
- 內外心
- 內外法
- 內外身
- 內心
- 內息
- 內有此識身，外有名色，此二因緣生觸
- 內有此識身_外有名色_此二因緣生觸
- 內正思惟
- 內法
- 內結、外結
- 內自觀身，外自觀身，內外自觀身而自遊戲...內外觀法而自遊戲
- 內覺
- 內觸法
- 內貪欲
- 內身身觀住
- 內身身觀念處
- 內身
- 內
- 全
- 兩手和合相對作聲
- 兩舌
- 兩足尊
- 八十種好
- 八戒
- 八支齋
- 八楞
- 八正道
- 八聖道分
- 八聖道
- 八解脫
- 八道支
- 八道跡
- 公開施設
- 六入處
- 六受身
- 六喜行
- 六喜觀、六憂觀、六捨觀
- 六常行
- 六念處
- 六念
- 六思身
- 六想身
- 六愛身
- 六憂行
- 六捨行
- 六法出苦處昇於勝處
- 六界身
- 六神通智慧
- 六神通
- 六種震動
- 六見處
- 六觸入處是集法_是滅法
- 六觸入處
- 六觸入
- 六觸身
- 六觸
- 六識身
- 六趣
- 其如之何
- 其心正直
- 其餘文案
- 具得易，不難得
- 具念
- 具觀身體，從頭至足皆當觀知
- 具足三業
- 具足住
- 具足初禪
- 具足句味
- 具足威儀行處
- 具足戒
- 具足身作證
- 典
- 冥運持命去
- 凡世間入處
- 凡夫數
- 凡鄙
- 凶險
- 出一切見處
- 出世間
- 出世
- 出入息寂滅
- 出入息止息
- 出息、入息
- 出息_入息
- 出意語
- 出界
- 出者_堅固者_勇猛者_堪能者_攝者_常者_學者
- 出要志、無恚志、不害志
- 出要志_無恚志_不害志
- 出要覺、無恚覺、不害覺
- 出要覺_無恚覺_不害覺
- 出要
- 出離道
- 出離
- 分別於法、量度
- 分別於法_量度
- 分別自決意解，計數立意
- 分別自決意解_計數立意
- 分別論、不分別答
- 分別
- 分數
- 分陀利
- 刈拔茇草
- 刈
- 初、中、後善
- 初不見一法不可降伏，難得時宜，受諸苦報，所謂心是
- 初不
- 初善、中善、竟亦善
- 初善、中善、竟善
- 初夜
- 初妙、中妙、竟亦妙
- 初揣
- 初業
- 初沙門
- 初禪
- 初觸入處
- 初_中_後善
- 別房
- 別知
- 別解脫
- 利望、命望
- 利根
- 利
- 刪闍耶毘羅坻子
- 到自本家
- 制御
- 刺棘
- 刻
- 剃髮沙門
- 剋
- 前一經
- 前後昇降
- 前際俱見
- 前際
- 剎利、梵志、居士、工師
- 剎利
- 剎那時頃盡朽
- 剎那
- 剬割
- 副
- 剽剝
- 劖
- 力士人間
- 力士聚落
- 力士
- 力量所作品應該要以「正勤」擴展
- 力
- 加諸不道
- 助怨在力增，倍收己他利
- 劫貝華
- 劫貝
- 劫長久如
- 劫
- 勅
- 勇猛有所伏，求於大乘行
- 勌
- 動作彼魔，因斯脫苦
- 動作彼魔_因斯脫苦
- 動搖
- 勝如
- 勝婆羅門
- 勝心
- 勝念
- 勝族
- 勝法
- 勝生子
- 勝義
- 勝處
- 勝進處
- 勤兢
- 勤加方便
- 勤攝心住
- 勤踊
- 勿見恐怖
- 化樂天
- 化
- 北西長廣，東西牕牖
- 北西長廣_東西牕牖
- 北首
- 匝
- 十一入所不攝
- 十一法
- 十二因緣
- 十二支緣起
- 十八愛行
- 十八界
- 十八種愛
- 十力
- 十善
- 十方
- 十業跡
- 十種力
- 十覆
- 千個世界
- 千輻輪相
- 半梵行者
- 半闍
- 卑小床
- 卑床
- 卑座
- 卑法
- 卒起
- 博叉
- 印文
- 即此見
- 却坐一面
- 厚風
- 厭離住
- 厭離
- 又在羅閱城，暴象欲來害，見如自歸命，諸天歎善哉
- 又飲食麁弊，不與常同
- 叉摩經
- 反出他罪
- 反流
- 取擔
- 取汗
- 取法味著顧念，緣觸愛所增長
- 取法味著顧念_緣觸愛所增長
- 取相心生
- 取自心相
- 取著
- 取陰俱識
- 取陰識
- 取
- 受五欲者
- 受具足
- 受分齊
- 受受觀念住
- 受味
- 受患
- 受持學戒
- 受持齋福
- 受果增善根
- 受欲隨順方便
- 受滅
- 受生
- 受當來有愛
- 受者清淨，施主穢濁乎
- 受與生及樂，亦說六入處，一一十二種，禪定三昧經
- 受與生及樂_亦說六入處_一一十二種_禪定三昧經
- 受身得妙色
- 受身
- 受集
- 受集_受滅_受味_受患_受出
- 受離
- 受
- 叢聚四脚
- 口生
- 古仙人道
- 句
- 可念
- 可意、不可意、可不可意，欲修如來厭、不厭俱離捨心
- 可意、愛、念
- 可意不可意，欲修如來厭離、不厭離，正念、正智
- 可意不可意_欲修如來厭離_不厭離_正念_正智
- 可意
- 可意_不可意_可不可意_欲修如來厭_不厭俱離捨心
- 可意_愛_念
- 可愛、可念、可意果
- 可愛、可意、可念
- 可愛、樂、念、可意
- 可愛_可念_可意果
- 可愛_可意_可念
- 可愛_樂_念_可意
- 可親、知親、可近、知近
- 右脅而臥
- 右脇而臥
- 司陀
- 各各自於諸入處，分別染汙清淨
- 各各自於諸入處_分別染汙清淨
- 合意
- 合掌
- 同利
- 同己之第二
- 同義、同味
- 同義_同味
- 名曰大醫王者，所應王之具、王之分
- 名曰大醫王者_所應王之具_王之分
- 名色緣識
- 名色集則心集，名色滅則心沒
- 名色集則心集_名色滅則心沒
- 名色集，是名識集
- 名色集_是名識集
- 名色
- 名
- 吐
- 向以義故來，應轉增其義
- 向以義故來_應轉增其義
- 向厭
- 向東傾注有六經
- 向次法
- 向正者樂於法，不違於法
- 向正者樂於法_不違於法
- 向海傾注有六經
- 向者
- 向邪者違於法，不樂於法
- 向邪者違於法_不樂於法
- 向
- 吾今求此沙門方便，終不果獲
- 告難舍瞿曇彌
- 周匝
- 周圓掌護
- 呰
- 味著
- 味身
- 味
- 命分齊受覺
- 命即是身
- 命即身
- 命根
- 命濁_煩惱濁_劫濁_眾生濁_見濁
- 命異身異
- 和上尼
- 和尚
- 哀愍故
- 哀愍
- 品
- 哽
- 唐
- 唯是為樂非餘者
- 唯此我身六處、命存
- 唯沙門聽，我等有得同一道乎
- 唱言
- 唼
- 問以瓜義，報以㮈理
- 問訊
- 啼泣嬰兒力
- 善住心
- 善來比丘
- 善入
- 善內思惟
- 善到
- 善受、善持、善觀、善入
- 善受_善持_善觀_善入
- 善向、正向……乃至世間福田
- 善向、正向、直向、等向
- 善向、正向、直向、誠向
- 善向
- 善向_正向……乃至世間福田
- 善向_正向_直向_等向
- 善向_正向_直向_誠向
- 善攝於住處_不令放逸者_是則名隨順_調伏及寂止
- 善攝諸覺想
- 善晝樹
- 善正除滅
- 善治素地
- 善法聚
- 善男子
- 善知識、善伴黨、善隨從
- 善知識、善伴黨
- 善知識
- 善知識_善伴黨_善隨從
- 善繫心住
- 善繫心
- 善義、善味
- 善義善味
- 善義_善味
- 善聚
- 善能觀察御者形勢_遲速左右_隨御者心
- 善見、善覺、善入
- 善見
- 善見_善覺_善入
- 善覺
- 善調無畏
- 善識
- 善護其身、守諸根門、善繫心住
- 善護其身_守諸根門_善繫心住
- 善趣化生
- 善趣
- 善逝
- 喘息
- 喜、貪俱
- 喜、貪
- 喜樂受覺
- 喜處法
- 喜處
- 喜覺分
- 喜
- 喜_貪俱
- 喜_貪
- 嗟蘭那鳥
- 器
- 嚊
- 嚫願
- 嚫
- 嚴飾
- 嚴駕
- 四不壞淨
- 四不護法
- 四交道
- 四人持死人往塜間
- 四兵
- 四大天王
- 四大種身
- 四大造色
- 四大
- 四天下
- 四天王各持一鉢，奉上於佛，合為一鉢
- 四天王各持一鉢_奉上於佛_合為一鉢
- 四天王天
- 四如意足
- 四威儀
- 四念處
- 四攝事
- 四方易韻
- 四正勤
- 四正斷
- 四法句
- 四無畏
- 四無色定
- 四王天
- 四真諦
- 四眾
- 四禪
- 四種增上心法
- 四種聲聞
- 四維口食
- 四縛
- 四聖諦
- 四衢道
- 四衢
- 四識住
- 四輪九門
- 四道
- 四阿含四十應真之所集也，十人撰一部，題其起盡，為錄偈焉
- 四雙八士
- 四雙八輩
- 四食
- 四體不攝，迷於四方，聞法悉忘
- 四體不攝_迷於四方_聞法悉忘
- 四體支解，四方易韻
- 四體支解_四方易韻
- 四體
- 因性果實天
- 因所說善習得義，因不說不善習得義
- 因緣法
- 因色、繫著色
- 因色_繫著色
- 因起種種
- 因過去世說，而說如是過去世時有
- 因陀羅柱
- 因陀銅鐵及銅柱
- 因
- 國土人民覺
- 圍遶
- 團治泥土
- 土堆壠
- 土摶
- 在家清白修習淨住_男相成就
- 在彼大山上，降伏難陀龍
- 在無明㲉起惡邪見
- 地界
- 地神
- 坌
- 坐具
- 坐觀臥人，臥觀坐人
- 坐起行步，常入三昧
- 坐
- 城譬
- 城郭宅舍
- 執受相
- 執杖梵志
- 執澡罐杖
- 堂觀
- 堂閣眾材
- 堅住
- 堅固界
- 堅固賴吒羅
- 堪任越
- 堪能
- 報
- 塜間
- 塵垢
- 境界
- 增上意學
- 增上慢
- 增上慧學
- 增上慧方便隨順成就住者_增上戒_增上意修習滿足
- 增上戒學
- 增上戒
- 增上方便，利根智慧
- 增上方便_利根智慧
- 增上智慧
- 增上樂
- 增上欲
- 增上法
- 增上
- 增益諸天眾，減損阿修羅眾
- 增益諸天眾_減損阿修羅眾
- 增諸數
- 增長於世間
- 墮呵責處
- 墮於呵責處
- 墮負處
- 墮障礙品
- 壅
- 壞有見
- 士夫
- 士梟士首
- 壹奢能伽羅國
- 壽、暖及與識
- 壽分齊受
- 壽分齊
- 壽命見
- 壽命齊限
- 壽暖及諸識
- 壽_暖及與識
- 夏安居
- 夏寒暑俱
- 外入處
- 外六入處
- 外凡夫數
- 外受
- 外心
- 外息
- 外法
- 外纏結非纏，內纏纏眾生
- 外纏結非纏_內纏纏眾生
- 外貪欲
- 外身
- 外道出家
- 外道
- 多住而住
- 多住
- 多將翼從
- 多少得中
- 多思念者，身定憙忘，則便損心
- 多所饒益
- 多波婆
- 多羅樹
- 多聞於苦樂，非不受覺知，彼於凡夫人，其實大有聞
- 多聞於苦樂_非不受覺知_彼於凡夫人_其實大有聞
- 多聞總持
- 多聞聖弟子
- 多聞
- 多食
- 夜叉
- 夜闇
- 大仙人
- 大仙
- 大功德聚數
- 大士地
- 大士
- 大姓
- 大家及奴，大家作奴，奴作大家
- 大山色味悉同
- 大師口生子
- 大師
- 大德名聞
- 大德神力
- 大慧、深慧、難勝慧
- 大慧_深慧_難勝慧
- 大會
- 大林
- 大梵天王
- 大梵天
- 大梵王
- 大牟尼
- 大目揵連
- 大神通智慧
- 大純陀
- 大迦葉
- 大雪山
- 天中天
- 天五使經
- 天人師
- 天住
- 天名稱
- 天帝釋
- 天王！我了敗壞，長衰永失耶？
- 天真金
- 天眼
- 天耳
- 天自在
- 天覺
- 太子生時，令向彼神禮。時，諸神悉禮菩薩
- 太子生時_令向彼神禮_時_諸神悉禮菩薩
- 太陽
- 失念
- 失收摩羅山
- 失沙
- 失辯潛思
- 奉持
- 奉教
- 契經
- 奮頭齧人
- 女根
- 好纔人者
- 好色
- 如「當說」，「有」及「當知」，亦如是說
- 如上修多羅廣說
- 如五根三經，六根三經，亦如是說
- 如五根三經_六根三經_亦如是說
- 如佛常法，說法次第
- 如來、應、等正覺
- 如來、應供、等正覺
- 如來、至真、等正覺
- 如來之所施行之法，我今已為起慈哀心，我今已辦
- 如來亦有此智，但未犯者，要眼前有罪，乃當制限耳
- 如來大作神力_種種變化_作諸佛形_滿在諸方_乃至阿迦尼吒天
- 如來所見已畢
- 如來所陳，靡不承受
- 如來施以半座
- 如來有後死_無後死_有無後死_非有非無後死
- 如來有後生死
- 如來有後生死_無後生死
- 如來死後有無耶？非有非無耶
- 如來死後有無耶_非有非無耶
- 如來死後有無
- 如來死後有
- 如來死後為有
- 如來死後為無
- 如來死後無
- 如來死後非有非無
- 如來為天帝釋說法，帝釋及八萬諸天得道
- 如來為天帝釋說法_帝釋及八萬諸天得道
- 如來為瓶沙王說法，王得見諦，及無量民人、諸天得道
- 如來為瓶沙王說法_王得見諦_及無量民人_諸天得道
- 如來無後生死
- 如來至天上，為母說法，將無量天眾，下於人間
- 如來至天上_為母說法_將無量天眾_下於人間
- 如來見法真實，如住無所得，無所施設
- 如來見法真實_如住無所得_無所施設
- 如來詣波羅㮈國時，阿時婆外道問佛
- 如來詣波羅㮈國時_阿時婆外道問佛
- 如來非有後生死_非無後生死
- 如來
- 如來_應供_等正覺
- 如來_應_等正覺
- 如其像三昧正受
- 如其所問
- 如其所觀，次第盡諸漏
- 如其所觀_次第盡諸漏
- 如其正受
- 如前為火與婆羅門廣說
- 如增一阿含經四法中說
- 如如、不離如、不異如
- 如如_不離如_不異如
- 如實不知
- 如實正觀
- 如實法
- 如實知見
- 如實知
- 如實觀察不
- 如實顯現
- 如己輸稅
- 如彼噉人鬼，取人指作鬘，後復欲害母，然佛取降之
- 如愍羅云子，一息更無二，持心向提婆，怨親無有異
- 如是七種，名為聖戒
- 如是不知_知_如是不見_見_不識_識_不斷_斷_不觀_觀_不察_察_不覺_覺
- 如是中
- 如是取七佛塔中舍利
- 如是婆羅門真諦
- 如是少土，我不可得
- 如是少土_我不可得
- 如是廣說，乃至非其境界故
- 如是廣說_乃至非其境界故
- 如是彼處如是彼處得解脫樂
- 如是比閻浮車所問序四十經
- 如是比
- 如是當知、如是當見、無間等
- 如是當知_如是當見_無間等
- 如是盡金剛
- 如是義、如是句、如是味
- 如是義_如是句_如是味
- 如是見、如是說，此是神，此是世，此是我，我當後世有
- 如是說
- 如是，過去……八種經如是
- 如是_過去……八種經如是
- 如汝所言而無有異，皆為他所誑
- 如法、非不如法
- 如法戒具足
- 如法說
- 如法
- 如無量恒河沙
- 如病、如癰、如刺、如殺
- 如病_如癰_如刺_如殺
- 如穢，如是垢、膩、刺、戀、縛亦爾
- 如穢_如是垢_膩_刺_戀_縛亦爾
- 如被禁呪
- 如說說、如法說、隨順法說
- 如說說
- 如說隨說得，順牟尼弟子
- 如雹斷生草
- 如_當說___有_及_當知__亦如是說
- 妄語
- 妙乘
- 妙服
- 妬
- 委地
- 威儀行處具足
- 威儀
- 娑祇
- 娑羅婆羅門聚落
- 娑雞帝
- 婆毘諦
- 婆留那
- 婆祇
- 婆羅果
- 婆羅門之婆羅門
- 婆羅門乘
- 婆羅門尼
- 婆羅門所化
- 婆羅門數
- 婆羅門果
- 婆羅門法
- 婆羅門
- 婆耆舍
- 婆蹉種出家
- 婆迦利
- 婆那迦婆娑
- 婇女
- 嫉
- 嫌彼
- 嫌薄
- 嬈亂
- 子今所著甚為奇雅，非常人所習
- 孟加拉榕
- 學一切身息入，學一切身息出
- 學人
- 學住異、如來住異
- 學住異_如來住異
- 學其所學
- 學力
- 學地
- 學增上意
- 學增上慧
- 學增上戒
- 學心具足
- 學戒多福利住_智慧為上_解脫堅固_念為增上
- 學戒
- 學根
- 學止身行息入，學止口行息出
- 學見跡
- 學跡
- 學
- 守族姓放逸
- 守諸根門
- 守護一
- 守護於一
- 安住於身上隨觀身
- 安住界
- 安停
- 安居
- 安忍
- 安慰
- 安所遇不動
- 安於生
- 安於駕乘_不顧餘馬
- 安樂同止
- 安那般那念
- 安陀林
- 安隱
- 宗親相習近
- 宗重
- 宗
- 定力
- 定根
- 定相
- 定覺分
- 定身
- 定
- 宜知是時
- 客比丘
- 客舍
- 害覺覺
- 害覺
- 害諸色
- 害
- 家家
- 宿命智證通
- 宿命智
- 宿命
- 宿士數
- 宿德
- 宿業漸吐
- 宿老
- 宿諸受令滅，新諸受不生
- 宿諸受令滅_新諸受不生
- 寂止
- 寂滅、純一
- 寂滅已度世
- 寂滅正受
- 寂滅為樂
- 寂滅
- 寂
- 密
- 富樓那
- 富留那彌多羅尼子
- 富留那
- 富蘭那迦葉
- 富蘭那
- 富鄰尼
- 寒乞
- 寒林
- 實、非不實
- 實非阿羅漢，自顯羅漢德，世間之大賊
- 實非阿羅漢_自顯羅漢德_世間之大賊
- 實_非不實
- 寧著空、縛空、染空
- 審諦堪忍
- 審諦尊
- 審諦黠慧力
- 審諦
- 寶蓋
- 封滯
- 封緘
- 封著
- 將一比丘
- 將不為他難問詰責墮負處耶
- 將去
- 將
- 尊主
- 尋即
- 尋求品應該要以「正勤」擴展
- 尋
- 對礙不忍
- 小侵皮肉
- 小千世界
- 小差
- 小床
- 小長養眾苦
- 少作方便
- 少光天
- 少分
- 少想、多想、無量想、都無所有作無所有想
- 少想_多想_無量想_都無所有作無所有想
- 少方便
- 少有所營
- 少淨天
- 少福天
- 少許禪分
- 少諍事
- 少財能施者，多財難亦捨
- 少
- 尠
- 尫瘵
- 就後世
- 就盡
- 就駕
- 尸利阿荼
- 尸婆迦修多羅
- 尸梨沙宮殿
- 尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛
- 尸棄佛_毘濕波浮佛_迦羅迦孫提佛_迦那迦牟尼佛_迦葉佛
- 尼乾陀若提子
- 尼師壇
- 尼拘律園
- 尼拘律樹園
- 尼拘留他樹
- 尼揵子
- 尼揵陀若提子
- 尼揵
- 尼犍若提子
- 尼犍
- 尼眾
- 尼連禪河
- 尼陀那
- 局住心
- 居學地而受舍羅，即得無學
- 屈伸臂頃
- 屈申臂頃
- 屈膝累足
- 屋頂
- 展轉隨喜
- 峯
- 峻岸而下，峻岸而上
- 崇向
- 崇習長養
- 崩伽闍
- 崩背
- 嶮惡世平等
- 嶮
- 巖
- 工巧業處
- 工巧
- 巧便
- 巧師
- 差摩
- 差
- 已有想便稱量之，起若干種想著之念
- 已淨者重令淨
- 已識、當識、今識，皆於此五受陰
- 已識_當識_今識_皆於此五受陰
- 已超、已度
- 已超_已度
- 巴連弗邑
- 布薩
- 希出入
- 帝釋
- 師子吼
- 師子
- 常、恒、不變易法空
- 常、恒、住、不變易法空
- 常會故常生，相離生則斷
- 常會故常生_相離生則斷
- 常樂於捨
- 常求方宜、自以幻術顏色形體
- 常當法施，勿習食施
- 常行不退
- 常行樂施
- 常見
- 常_恒_不變易法空
- 常_恒_住_不變易法空
- 幡
- 幢
- 平乘
- 平等假名說
- 平等捨住
- 平等捨
- 平等業
- 平等正覺
- 平等盡苦
- 年少初出家時，常說深法
- 年少初出家時_常說深法
- 年耆根熟
- 幻師
- 幾人於覺眠_幾人於眠覺_
- 庇護所
- 床坐
- 度狐疑，不由於他，於正法、律，心得無畏
- 度狐疑_不由於他_於正法_律_心得無畏
- 度生死有邊
- 度疑不由於他_於正法_律得無所畏
- 度疑
- 度諸疑惑，不由他信，不由他度，入正法、律，心得無畏
- 度諸疑惑，不由於他，於諸法、律得無所畏
- 度諸疑惑
- 度諸疑惑_不由他信_不由他度_入正法_律_心得無畏
- 度諸疑惑_不由於他_於諸法_律得無所畏
- 廣導師_度師_廣度師_說師_廣說師_隨說師_阿闍梨
- 廣白
- 廣見而不知護禁，乃是學士通中創也
- 廣說
- 延請
- 弄
- 式叉摩那
- 弗婆提舍
- 弗婆提
- 強良禪
- 強良馬
- 彈指頃
- 彌絺羅城
- 形類比丘，離沙門功德
- 形類比丘_離沙門功德
- 形體
- 彼人即當以此神足，墮墜三惡道
- 彼人迦葉佛，曾聞此法教
- 彼但有言數，問已不知，增其疑惑，以非境界故
- 彼但有言數，問已不知，增益生癡，以非境界故
- 彼但有言數_問已不知_增其疑惑_以非境界故
- 彼但有言數_問已不知_增益生癡_以非境界故
- 彼使攀緣識住
- 彼則終不樂，無上之正法
- 彼則終不樂_無上之正法
- 彼可我意，不可我意，因坐因水，所學經書
- 彼名色緣識生
- 彼岸
- 彼彼愛樂
- 彼彼染著
- 彼彼樂著
- 彼彼真實三昧相
- 彼彼集著
- 彼彼
- 彼惡怨家_為長者親友_非為初始方便_害心常伺其便_至其終耶
- 彼或欲斷苦因，行欲
- 彼所事業亦不成就
- 彼所起掉無餘滅
- 彼於我所修諸梵行
- 彼梵行者所無有
- 彼欲寂滅、覺寂滅、觸寂滅，以彼因緣故，眾生生受
- 彼欲寂滅_覺寂滅_觸寂滅_以彼因緣故_眾生生受
- 彼無有沙門、婆羅門作如是說
- 彼無有沙門_婆羅門作如是說
- 彼盡者，名曰滅盡
- 彼罪人不解人間音響，言語往來
- 彼聖久涅槃，繫念待時滅
- 彼聖弟子於兇嶮眾生中_無諸罣礙
- 彼色隨斷
- 彼身業淨，或自為，或為他，不善與苦果受於苦報
- 彼非近我，我不近彼
- 往反驅馳
- 往詣
- 律儀斷
- 律儀
- 律
- 後夜
- 後折口
- 後脚蹹人
- 後臥先起
- 後身
- 後邊身
- 後際
- 得、求、憶、隨覺、隨觀
- 得一天下一繖蓋王
- 得乘出道
- 得他心智，煩惱有餘
- 得佛不壞淨_法_僧不壞淨_聖戒成就
- 得先佛最勝處智
- 得比丘分
- 得法流水、得義流水
- 得法流水_得義流水
- 得漏盡，得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知，身作證具足住
- 得漏盡_得無漏_心解脫_慧解脫_現法自知_身作證具足住
- 得無量三昧，身作證具足住
- 得無量三昧_身作證具足住
- 得現法智有餘涅槃及阿那含果
- 得現法離熾然_不待時節_能得正法_通達_現見觀察_智慧自覺
- 得知界果
- 得罪
- 得諸法教
- 得諸漏盡
- 得_求_憶_隨覺_隨觀
- 從下踊出者_三明為最上_從空流下者_三明亦第一
- 從禪覺已
- 從禪覺
- 從餘明智尊重梵行者說
- 御車像類
- 復何所學
- 復至馬提國，復值惡龍王，見密跡力士，而龍自歸命
- 復道
- 微劣
- 微弱
- 微細修住而住
- 德叉尸羅
- 心、意、識
- 心一境性
- 心不忘念解脫
- 心住於中學
- 心受
- 心善解脫
- 心境繫著使不取、不住、不計我
- 心境繫著使不取_不住_不計我
- 心安極住不忘
- 心定勤行成就神足
- 心定（斷行成就如意足）
- 心心法
- 心心觀念住
- 心意為束薪，瞋恚黑煙起，妄語為塵味，口舌為木杓
- 心懷忍辱，如地容受
- 心所緣生
- 心數法
- 心於外求，然後制令求其心，散亂心、不解脫皆如實知
- 心於外求_然後制令求其心_散亂心_不解脫皆如實知
- 心止息
- 心正善解脫
- 心法修心
- 心法善修心
- 心法
- 心為形之本，眼為候之原，睡臥見扶接，形如亂草萎
- 心理的
- 心緣生
- 心緣界住止、合一、心定、不移動
- 心緣身正念住，調伏、止息、寂靜，一心增進
- 心緣身正念住_調伏_止息_寂靜_一心增進
- 心覆藏
- 心解脫
- 心馳取相
- 心
- 心_意_識
- 必定正趣三菩提
- 忉利天
- 忌諱吉慶見
- 忍辱出家力
- 忍
- 快得善利
- 快樂的滋味
- 念、隨念、重念、憶念
- 念力
- 念如來事
- 念根
- 念空野龍象_六十雄猛狩_一旦免枷鎖_逸樂山林中
- 念至能決斷
- 念處相應第三
- 念處
- 念覺分
- 念覺支
- 念隨順，念不妄、不虛
- 念隨順_念不妄_不虛
- 念
- 念_隨念_重念_憶念_不妄不虛
- 念_隨順念_不妄不虛
- 忿恚慢覆
- 忿
- 怒
- 怖畏不行施，常得不施怖
- 怖畏於飢渴，慳惜從怖生
- 怛剎尸羅
- 思、已思業
- 思惟世間而思惟
- 思惟定斷行成就如意足
- 思惟定（斷行成就如意足）
- 思惟業
- 思惟諸入，欲害苦痛
- 思量
- 思願緣生
- 思
- 怨對
- 怨憎殘破
- 怨
- 恆水我今欲，隨流徐入海
- 恐怖稠林禽獸之處
- 恐怛
- 恒伽
- 恒水
- 恒河
- 恒自起意，專一堅固，為諸善本，不捨方便
- 恚覺
- 恡
- 恣於五欲
- 恩愛分別，便有快樂
- 息出風、息入風
- 息有覺有觀_內淨一心_無覺無觀_定生喜樂_第二禪具足住
- 息有覺有觀_內淨_一心_無覺無觀_三昧生喜樂_第二禪具足住
- 息
- 悉斷五蓋惱心
- 悉知世間眾生種種諸界如實知
- 悉知眾生種種意解如實知
- 悋惜
- 悔教
- 悕望
- 患想
- 患
- 悲泣眾生，不及道者
- 惛悴
- 惠施、仁愛、利人、等利
- 惠施求滅，不求生天
- 惠施
- 惡不善業、諸惡邪見
- 惡不善法
- 惡不善隱覆，不能去皮膚
- 惡口
- 惡名恐怖
- 惡子費用
- 惡心出佛身血
- 惡戒
- 惡知識、惡伴黨
- 惡知識_惡伴黨
- 惡罪起瞋恚，堅住如石山
- 惡覺
- 惡貪
- 惡趣恐怖
- 惡趣道
- 惡趣
- 惡道
- 想受滅正受
- 想受滅
- 想
- 愍念貧窮類
- 意定（斷行成就如意足）
- 意思食
- 意無想像，由其色故
- 意無流馳，以名稱故
- 意生縛斷
- 意生縛
- 意生身
- 意界、法界、無明界
- 意界_法界_無明界
- 意行息
- 意解脫
- 意解
- 意識、法
- 意識法
- 意識_法
- 意難觀察，由其形故
- 愚癡無聞凡夫寧於四大身繫我、我所，不可於識繫我、我所
- 愚癡無聞凡夫寧於四大身繫我_我所_不可於識繫我_我所
- 愚癡無聞凡夫於四大身厭患、離欲、背捨，而非識
- 愚癡無聞凡夫於四大身厭患_離欲_背捨_而非識
- 愚癡
- 愛喜
- 愛因、愛集、愛生、愛觸
- 愛因_愛集_愛生_愛觸
- 愛念適可意
- 愛斷
- 愛樂
- 愛欲味患、煩惱
- 愛欲味患_煩惱
- 愛為網_為膠_為泉_為藕根
- 愛盡解脫
- 愛結
- 愛繫其首
- 愛語
- 愛集
- 愛
- 感致
- 愧力
- 愧
- 慇懃方便
- 慇懃
- 慈、悲、喜、捨
- 慈心、不瞋恚
- 慈心
- 慈心_不瞋恚
- 慈_悲_喜_捨
- 態病
- 慚力
- 慚愧
- 慚
- 慢無間等
- 慢
- 慧力羸
- 慧力
- 慧善解脫
- 慧根
- 慧眼
- 慧解脫
- 慧身
- 慰喻
- 慳垢
- 慳悋
- 慳著垢
- 慳貪
- 慳
- 慶慰
- 憂苦受覺
- 憍尸迦
- 憍慢
- 憍陳如
- 憎嫉
- 憒鬧
- 憚勞
- 憶念集則法集，憶念滅則法沒
- 憶念集則法集_憶念滅則法沒
- 懈怠苦住
- 應供
- 應去法
- 應時宜去
- 應時智
- 應時
- 應法
- 應該要擴展
- 應
- 懷妊
- 成六分
- 成六枝
- 成其崇向故
- 成就第一調伏
- 成正覺
- 成真實法
- 我、彼，一切不二、不異、不滅
- 我不以信故來也
- 我不利，不得利
- 我不病常聞，不畏眾魔怨
- 我不與相見
- 我不見一色種種如斑色鳥，心復過是
- 我不見一色種種如斑色鳥_心復過是
- 我不說彼不堪能
- 我不面從世尊聞，亦不從諸梵行聞。王童子，世尊或如是說
- 我世間常
- 我中色
- 我之所見真實、有為、思量、緣起
- 我之所見_真實有為_思量緣起
- 我之所論，非天、龍、鬼神所能及也；亦非著世，復非住世
- 我今攝受汝，常盡壽命思，若汝疾病時，我當與良藥
- 我今當往問其喜意
- 我今罰汝，常在於世，不得取涅槃，護持我正法，勿令滅也
- 我今罰汝_常在於世_不得取涅槃_護持我正法_勿令滅也
- 我勝、我等、我卑
- 我勝_我等_我卑
- 我在色、色在我
- 我在色_色在我
- 我得善利_於慳垢眾生中而得離慳垢處
- 我從賢聖生已來，未曾殺生
- 我慢使繫著
- 我慢繫著使
- 我慢
- 我慢_我欲_我使
- 我所不及，若聰明智慧及餘世間者，而阿難及之
- 我所
- 我教導的法沒有內_外之分
- 我教彼比丘，彼比丘寧當可住而移避耶
- 我有
- 我未曾有實問異答
- 我欲
- 我正斷
- 我此識身及外境界一切相
- 我為有漏盡者，現說此名
- 我為有漏盡者_現說此名
- 我無
- 我爾
- 我狂失性，世間所無，而今見之
- 我狂失性_世間所無_而今見之
- 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有
- 我生已盡_梵行已立_所作已作_自知不受後有
- 我異
- 我當_我不當_我當欲_我當爾_我當異
- 我知復何說
- 我等經籍亦有斯言，如來出世之時，實不可遇
- 我終無此心，使彼在他方
- 我若說過去法苦集_苦沒者_知汝於彼為信_為不信
- 我見
- 我觀大眾，見已虛空
- 我觀大眾_見已虛空
- 我試聽其競勝論義福利，聽其相違反論議福利故
- 我試聽其競勝論義福利_聽其相違反論議福利故
- 我說善御士，非彼攝繩者
- 我隨所欲，覺分正受
- 我隨所欲_覺分正受
- 我
- 我_彼_一切不二_不異_不滅
- 我_我所見
- 戒取
- 戒堅固、戒師常住、戒常隨順生
- 戒堅固_戒師常住_戒常隨順生
- 戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就
- 戒清淨斷
- 戒瓔珞
- 戒相應法
- 戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身
- 戒身
- 戒隨順梵行、饒益梵行、久住梵行
- 戒隨順梵行_饒益梵行_久住梵行
- 或墮地獄_或墮畜生_或墮餓鬼
- 或我_或欲我_或爾我_或異我
- 或為一種人說法_或不為一種人說法
- 或然_或欲然_或爾然_或異然
- 戰鬥活
- 戲論
- 戶鈎
- 戶鉤孔
- 戾語
- 所以者何
- 所作已作
- 所取法
- 所可受證，上弟子而捨方便
- 所問如上，差別者
- 所問如上_差別者
- 所應處
- 所有集法皆是滅法
- 所有集法，一切滅已
- 所有集法_一切滅已
- 所立之處極為恐難，彼岸無為
- 手自斟酌，不使他人
- 扼如流說
- 扼
- 承事聖眾，和合將順
- 承事
- 折伏異論
- 抵債不還
- 拂
- 拔諸使刺本
- 拔髮
- 拘夷那竭
- 拘尸迦
- 拘沾婆衣
- 拘牟頭
- 拘牽
- 拘留搜
- 拘留
- 拘睒彌
- 拘羅羅咤精舍
- 拘耶尼
- 拘舍彌
- 拘薩羅
- 拘那含牟尼
- 拘鄰
- 拘隣
- 持彼斷者
- 持法
- 持身
- 持辯閉塞
- 挍餝
- 捉
- 捨俗出非家
- 捨善法
- 捨念樂住
- 捨擔
- 捨覺分
- 捨覺支
- 捨除諸諦
- 捷疾
- 授第一果記
- 掉動
- 掉心
- 掉悔
- 掉舉
- 掉
- 排攩大山，推迮王上
- 排攩大山_推迮王上
- 掩
- 提婆達多
- 揭伽池
- 揵茨、鉢、匕匕羅、遮留、毘悉多、婆闍那、薩牢
- 揵茨_鉢_匕匕羅_遮留_毘悉多_婆闍那_薩牢
- 揵遮耶樹
- 揵陀摩羅
- 摩偷羅
- 摩利沙華
- 摩尼寶
- 摩摩帝
- 摩樓迦
- 摩睺羅伽
- 摩竭提
- 摩竭陀
- 摩竭
- 摩羅婆
- 摩羅迦舅
- 摩羅
- 摩耶夫人
- 摩訶劫賓那
- 摩訶拘絺羅
- 摩訶波闍波提
- 摩訶男
- 摩訶迦旃延
- 摩訶迦葉
- 摩醯
- 摶食、觸食、意思食、識食
- 摶食
- 擇善法、擇不善法
- 擇善法_擇不善法
- 擇法覺分
- 擇法
- 擎
- 擭
- 擯
- 攀緣識住
- 攝僧
- 攝力
- 攝受心住
- 攝受梵行
- 攝受
- 攝心
- 攝舉
- 攝護
- 攝頌
- 攝𣫍諸根
- 攝
- 支提
- 支身
- 故起苦覺令息滅，未起苦覺令不起故
- 故起苦覺令息滅_未起苦覺令不起故
- 教誡示現
- 教誡_教授_善知先後次第
- 散說
- 敷床坐
- 敷座
- 數力
- 數數集會，多聚集
- 數數
- 數
- 斂身正坐
- 斗斛
- 斧柯
- 斫
- 斯陀含果
- 斯陀含
- 新得地界_不得水界
- 新頭
- 斷事大臣力
- 斷五支
- 斷五枝
- 斷五蓋多住
- 斷心惡不善過
- 斷想
- 斷愛欲，轉去諸結，正無間等，究竟苦邊
- 斷愛欲_轉去諸結_正無間等_究竟苦邊
- 斷愛縛諸結、斷諸愛，正慢無間等，究竟苦邊
- 斷愛縛諸結_斷諸愛_正慢無間等_究竟苦邊
- 斷斷
- 斷法
- 斷滅壞有
- 斷滅破壞有
- 斷界、無欲界、滅界
- 斷界_無欲界_滅界
- 斷知
- 斷見
- 斷諸愛欲，轉去諸結，究竟苦邊
- 斷諸愛欲_轉去諸結_究竟苦邊
- 斷關、度塹，超越境界，脫諸防邏，建聖法幢
- 斷關_度塹_超越境界_脫諸防邏_建聖法幢
- 斷除一切煩惱結縛
- 斷除五_捨五
- 斷除諸有_莫令增長
- 斷韁折勒_縱橫馳走
- 方便力
- 方便勤踊超出
- 方便堪能
- 方便所得
- 方便所應
- 方便求
- 方便禪思
- 方便莊嚴
- 方便行
- 方便超出
- 方便
- 方口食
- 於一切如來最第一
- 於一切至處道如實知
- 於上諸勝處，常行士夫施，剋終獲大果
- 於上諸勝處_常行士夫施_剋終獲大果
- 於二食中最上、最妙、最勝、最美者
- 於何而不轉
- 於佛不壞淨_法_僧不壞淨_聖戒成就
- 於內因內，作以不作，都無欲、無方便
- 於初中最後_諸聚無障礙_諸聚既已斷_了知受無餘
- 於如來正法_於如來所得隨喜心
- 於彼愛生而生、繫而繫、住而住
- 於彼愛生而生_繫而繫_住而住
- 於彼欲無欲
- 於彼色因緣生阨礙、阨礙盡已
- 於彼色因緣生阨礙_阨礙盡已
- 於意云何
- 於慢無間等
- 於我無怨恨人而生怨結，於好人所而作不好
- 於有身滅涅槃心不樂著，顧念有身
- 於有身滅涅槃心不樂著_顧念有身
- 於未來世成不生法
- 於林離林去
- 於正法、律如實知見
- 於正法流有所堪能
- 於正法_律如實知見
- 於此二邊，心所不隨，正向中道
- 於此二邊_心所不隨_正向中道
- 於此五根不空無果
- 於此諸法，心隨入住解脫不退轉，於彼所起繫著無有我
- 於此諸法_心隨入住解脫不退轉_於彼所起繫著無有我
- 於此識身……具足住
- 於法利智、出智、決定智
- 於法利智_出智_決定智
- 於法選擇、思量
- 於法選擇，分別思量
- 於法選擇，分別推求，覺知黠慧，開覺觀察
- 於法選擇_分別_思量
- 於法選擇_思量
- 於淨最勝
- 於無常色，變易、不安隱色，言
- 於無常色_變易_不安隱色_言
- 於現法中常離熾然_不待時節_有得_餘現法_緣自覺知
- 於現法中_遠離熾然_不待時節_親近涅槃_即此身現_緣自覺知
- 於群則眠覺，非為空自活
- 於色不復染著愛樂住，彼色變易、無常、滅盡，則生樂住
- 於色不復染著愛樂住_彼色變易_無常_滅盡_則生樂住
- 於色喜愛，是名色集
- 於色喜愛_是名色集
- 於色愛喜者，則於苦愛喜
- 於色愛喜者_則於苦愛喜
- 於茲則斷
- 於諸下劣生歡喜想，當修上上昇進多住
- 於諸下劣生歡喜想_當修上上昇進多住
- 於諸善法心得決定
- 於諸善法未曾知足，於斷未曾遠離
- 於諸善法未曾知足_於斷未曾遠離
- 於賈客兄弟所受諸飯食
- 於過去、未來、現在業法，受因事報如實知
- 於過去_未來_現在業法_受因事報如實知
- 於阿羅呵所為何所聞
- 於隱密法不能開發，於顯露法不能廣問
- 於非家行解脫施
- 於食繫數
- 於食計數思惟而食
- 施上進福田，植斯五種力
- 施上進福田_植斯五種力
- 施乘
- 施求良田，不施荒地
- 施眾生無畏
- 施設顯露
- 施設
- 旃檀
- 旃陀羅瞿波梨龍
- 旃陀羅
- 族姓子
- 族姓志高
- 族姓
- 族本
- 日月滿足
- 日種
- 日輪
- 昇上上道
- 明利
- 明於事者、明於橫法
- 明於事者_明於橫法
- 明照
- 明相初光
- 明相
- 明行悉具足
- 明行足尊
- 明行足
- 明觸
- 明
- 映翳
- 映障
- 映
- 是事有故是事有，是事起故是事起
- 是事有故是事有_是事起故是事生
- 是事有故是事有_是事起故是事起
- 是則為想，是則為誌，是則言說
- 是則為想_是則為誌_是則言說
- 是取
- 是名無間等，甚深智慧者
- 是命是身
- 是我_異我_相在
- 是時，鴦掘魔默然不對
- 是比丘
- 是舍利弗舊善知識
- 是誰現天光，如日披雲出，猶如金山聚永無塵穢污
- 是
- 時、不非時
- 時到
- 時受意解脫身作證
- 時向至
- 時時學遠離，喜樂具足身作證
- 時時學遠離_喜樂具足身作證
- 時節
- 時說
- 時，彼女請佛及比丘僧
- 時_不非時
- 時_彼女請佛及比丘僧
- 晝度樹
- 晡時
- 晨旦
- 晨朝
- 普知
- 智慧善御士，正見為前導
- 智慧善御士_正見為前導
- 智果、智功德
- 智果_智功德
- 智者當惠施，初無變悔心
- 智見常生
- 暮
- 曠野精舍
- 曠野
- 更生物
- 書疏算畫
- 最後身
- 最後邊
- 會燕秦交戰，關中大亂
- 月亮
- 月十五日，說從解脫相請請時
- 月護
- 有一人於一劫中生死輪轉，積累白骨不腐壞者，如毘富羅山
- 有一人於一劫中生死輪轉_積累白骨不腐壞者_如毘富羅山
- 有三種無母子畏，愚癡無聞凡夫所說
- 有三種無母子畏，是我自覺成三菩提之所記說
- 有三種無母子畏_愚癡無聞凡夫所說
- 有三種無母子畏_是我自覺成三菩提之所記說
- 有了五後_成為三；有了三後_成為五
- 有二事斷難持
- 有人行到世間邊
- 有信、有愛、有靜
- 有內法心念住，有外法心念住
- 有內法心念住_有外法心念住
- 有六觸入處
- 有分別法
- 有名德尊重者，跋耆悉共宗敬、恭奉、供養，於彼聞教則受
- 有善行、有惡行、有善惡行果報
- 有善行_有惡行_有善惡行果報
- 有因有緣世間集
- 有因有緣集世間，有因有緣世間集
- 有因有緣集世間_有因有緣世間集
- 有對
- 有惡不善覺起，依貪嗜心
- 有想於有而不覺知
- 有想
- 有愛
- 有我、有世間、有此世，常、恒、不變易法
- 有我、有此世、有他世，常、恒、不變易法，如爾安住
- 有我見、無我見
- 有我見，審有此見
- 有我_有世間_有此世_常_恒_不變易法
- 有我_有此世_有他世_常_恒_不變易法_如爾安住
- 有持華蓋、著舍勒導從婆羅門
- 有施
- 有是故是事有，是事有故是事起
- 有是故是事有_是事有故是事起
- 有是等法，能不覺知
- 有是等法_能不覺知
- 有有故生有，有緣故生有
- 有有故生有_有緣故生有
- 有有漏心解脫
- 有業報而無作者，此陰滅已，異陰相續
- 有業報而無作者_此陰滅已_異陰相續
- 有此世、有他世
- 有此世_有他世
- 有比丘增上戒學_非增上意_增上慧學
- 有求有行
- 有流
- 有漏斷知
- 有漏法
- 有漏
- 有為
- 有父母
- 有疑善法、有疑不善法
- 有疑善法_有疑不善法
- 有盡有減
- 有眾多諸天來詣長者所
- 有眾生方便界，令諸眾生知作方便耶
- 有眾生方便界_令諸眾生知作方便耶
- 有眾生生
- 有第一
- 有結
- 有罪有罪數
- 有罪法
- 有行因緣故，不受其請
- 有行因緣故_不受其請
- 有行般涅槃
- 有覺、有觀故則口語
- 有覺、無覺、有無覺、我勝覺、我等覺、我卑覺、我知我見覺
- 有覺有觀寂滅
- 有覺有觀息，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，第二禪具足住
- 有覺有觀息_內淨一心_無覺無觀_定生喜樂_第二禪具足住
- 有覺有觀
- 有覺_有觀故則口語
- 有覺_無覺_有無覺_我勝覺_我等覺_我卑覺_我知我見覺
- 有說
- 有識滅涅槃
- 有身滅正受
- 有身滅邊
- 有身集滅道
- 有身集趣道
- 有身集邊
- 有身
- 有造作的
- 有道有向
- 有道有跡
- 有量業
- 有阿羅漢善到、善向，有此世、他世自知作證具足住
- 有阿羅漢善到_善向_有此世_他世自知作證具足住
- 有餘
- 有齋
- 有
- 服乘
- 服習
- 服食積所積，廣度於眾難
- 服食積所積_廣度於眾難
- 朦沒
- 未來得正對治
- 未斷、未知、未離、未吐
- 未斷_未知_未離_未吐
- 未曾於劣心生歡喜
- 未曾至方
- 未燒可知，燒然已，骨白鴿色立
- 未燒可知_燒然已_骨白鴿色立
- 未知當知根
- 未觸法者
- 未起不起，唯除佛所調伏
- 未起不起，除佛調伏教授
- 未起不起_唯除佛所調伏
- 未起不起_除佛調伏教授
- 未起而起，佛所調伏教授，非餘
- 未起而起_佛所調伏教授_非餘
- 未起能起
- 末迦梨瞿舍利子
- 本修行願
- 本所經娛樂覺
- 本書使用方法
- 本行所作、本所思願
- 本行所作_本所思願
- 本行施故，生得天眼，能見伏藏
- 本行施故_生得天眼_能見伏藏
- 本際
- 李寶、康化共書
- 東園鹿子母講堂
- 東園鹿母講堂
- 杻械
- 松林精舍
- 林藪
- 果波羅蜜因緣知人波羅蜜
- 枝青以白覆，一輻轉之車，離結觀察來，斷流不復縛
- 枝青以白覆_一輻轉之車_離結觀察來_斷流不復縛
- 枯槁活
- 枷鏁
- 染污
- 染著
- 染
- 柔弱善調伏
- 柔軟、不麁澁
- 柔軟剛強
- 柔軟麁澁
- 柔軟_不麁澁
- 栴檀
- 根寂靜
- 根本具足，所依具足
- 根本具足_所依具足
- 根本
- 根波羅蜜因緣知果波羅蜜
- 根相應第四
- 根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子
- 根種子_莖種子_節種子_枝種子_種種子
- 根種子_莖種子_節種子_自落種子_實種子
- 根門
- 根
- 梨師達多及富蘭那
- 梨雜
- 梵世
- 梵天
- 梵志
- 梵行果
- 梵行法
- 梵行義
- 梵行者
- 梵行饒益
- 梵行
- 梵身天
- 梵輔天
- 梵輪
- 梵音柔軟聲，如來說難見；或復有時見，繫念在目前
- 梵音難及，由柔軟響故
- 梵
- 棄捨諸諦
- 棄薄
- 棟
- 植
- 業為眾生依
- 業真實者，是依業者
- 業真實者_是依業者
- 業者可依怙
- 業跡
- 極制是戒
- 極心不忍不喜
- 極攝僧
- 極是賢死、賢命終耶
- 極毀呰欲
- 樂住
- 樂修行捨
- 樂出要受
- 樂受覺時，如實知樂受覺
- 樂受覺時_如實知樂受覺
- 樂樂背苦
- 樂無食
- 樂盡道
- 樂聞樂受
- 樂行捨法
- 樂覺知，不染著樂
- 樂覺知_不染著樂
- 樂觸緣生樂受
- 樂貪受
- 樂隨順觀住
- 樂非盡道
- 樂食受
- 樓觀
- 樵
- 樹心
- 檀波羅蜜
- 檀越
- 欝低迦
- 欝單越
- 欝多羅僧
- 欝多羅提舍
- 欝多羅
- 欝毘羅
- 欝毘邏
- 欝鞞羅
- 欠呿
- 次師
- 次渡極羸者，亦渡無他
- 次第乞食
- 次第隨順
- 次第
- 次行乞食
- 欣樂明智修梵行者_樂與同止
- 欣
- 欲、精進、方便、出離、勤競、堪能常行不退
- 欲令如是
- 欲住寂滅少事
- 欲使空為地，復使地為空，本緣之所繫，此緣不腐敗
- 欲出
- 欲取、我取、見取、戒取
- 欲取、見取、戒取、我取
- 欲取、見取、戒禁取、我語取
- 欲取_我取_見取_戒取
- 欲取_見取_戒取_我取
- 欲取_見取_戒禁取_我語取
- 欲味
- 欲問便問，我聞已當思
- 欲定勤行成就神足
- 欲定斷行成就如意足
- 欲患
- 欲想
- 欲愛、色愛、無色愛
- 欲愛
- 欲愛_色愛_無色愛
- 欲我知汝本，意以思想生，非我思想生，且汝而不有
- 欲斷苦因，行捨欲
- 欲有、色有、無色有
- 欲有漏、有有漏、無明有漏
- 欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明有漏心解脫
- 欲有漏心解脫
- 欲有漏心解脫_有有漏心解脫_無明有漏心解脫
- 欲有漏_有有漏_無明有漏
- 欲有_色有_無色有
- 欲欲
- 欲求壽命_即得壽命_求好色_力_樂_辯_自在即得
- 欲求
- 欲法
- 欲法_念法_樂法
- 欲流
- 欲漏
- 欲漏_有漏_無明漏
- 欲熱
- 欲界
- 欲的尋求、有的尋求、梵行的尋求
- 欲的尋求_有的尋求_梵行的尋求
- 欲的渴愛、有的渴愛、虛無的渴愛
- 欲的渴愛_有的渴愛_虛無的渴愛
- 欲的瀑流、有的瀑流、見的瀑流、無明的瀑流
- 欲的瀑流_有的瀑流_見的瀑流_無明的瀑流
- 欲義_欲安_欲樂_欲觸_欲通_欲者
- 欲者是偈因
- 欲與彼怨家，而報其怨者，恒念莫與語，此惡無過者
- 欲覺
- 欲言智者能別有智之人，可有此理耳
- 欲
- 欲_精進_方便出離_勤競堪能_常行不退
- 欲_精進_方便超出_堅固建立堪能造作_精進心法攝受_常不休息
- 欲_精進_方便_出離_勤競_堪能常行不退
- 欲_精進_方便_超出_堅固建立_堪能造作精進_心法攝受常不休息
- 欺誑
- 欽婆羅
- 歛身正坐
- 歡喜丸
- 歡喜天
- 歡喜覺分
- 止以觀
- 止住
- 止宿
- 止慢無間等
- 止觀一心
- 止觀和合俱行
- 止論、不止答
- 止
- 正使放逸
- 正使
- 正信非家，出家學道
- 正信非家_出家學道
- 正其身行
- 正勤相應的恆河等經中間省略，應該要以「正勤」擴展
- 正勤相應的恒河等經中略_應該要以_正勤_擴展
- 正勤相應第五
- 正受善
- 正受
- 正向多住
- 正向
- 正命
- 正士
- 正定
- 正復不欲漏盡解脫，而彼比丘自然漏盡
- 正復不欲漏盡解脫_而彼比丘自然漏盡
- 正復以百槍_貫身常掘動_猶得安隱眠_已離內槍故
- 正復
- 正志
- 正念、正智
- 正念、正知
- 正念
- 正念_正智
- 正念_正知
- 正思惟三昧
- 正思惟
- 正想
- 正意解脫
- 正應如是，不離貪欲說法
- 正應如是_不離貪欲說法
- 正戒善至老_淨信善建立
- 正方便
- 正智心善解脫
- 正智繫念持
- 正智
- 正業
- 正法、律乘、天乘、婆羅門乘、大乘
- 正法_律乘_天乘_婆羅門乘_大乘
- 正無間等
- 正盡苦邊
- 正盡苦
- 正直平等道_離恐怖之方
- 正直心繫念
- 正知出入，善觀分別
- 正知
- 正義
- 正見
- 正覺
- 正觀
- 正解脫
- 正解
- 正語
- 正趣
- 正身端坐
- 正道
- 正順
- 此『未來有愛，喜、欲共俱，愛樂彼彼』有起不隨
- 此則一義，而說有種種
- 此則一義_而說有種種
- 此功德非欲，但覺想、思惟者是
- 此功德非欲_但覺想_思惟者是
- 此受觸生、觸樂、觸縛
- 此受觸生_觸樂_觸縛
- 此四無色陰、眼、色，此等法名為人
- 此四無色陰_眼_色_此等法名為人
- 此堅固樹_於我所說能知義者_無有是處_若能知者_我則記說
- 此大梵自在，造作自然，為眾生父
- 此大梵自在_造作自然_為眾生父
- 此岸
- 此心、此意、此識
- 此心_此意_此識
- 此性自爾
- 此應此不應，此合此不合
- 此應此不應_此合此不合
- 此是倒見_此是觀察見_此是動搖見_此是垢污見_此是結見
- 此是沙門，此是沙門
- 此是沙門_此是沙門
- 此有故彼有，此生故彼生
- 此有故彼有，此起故彼起
- 此有故彼有_此生故彼生
- 此有故彼有_此起故彼起
- 此有為諸行，法應如是
- 此樹_菩薩摩訶薩以慈悲三昧力破魔兵眾_得阿耨多羅三藐三菩提
- 此法為種種義故種種名？為一義有種種名？
- 此法為種種義故種種名_為一義有種種名_
- 此等諸法
- 此見捨置除卻，不盡通說
- 此說有餘_不說無餘
- 此諸界於自行正受而得
- 此識身及外境界一切相
- 此身
- 此非世尊所說受樂數，世尊說受樂數者，如說
- 此非世尊所說受樂數_世尊說受樂數者_如說
- 死則不隨死，獨往無資糧
- 死恐怖
- 死法
- 死魔縻
- 死魔
- 殃伽
- 殺生者，一切皆墮泥犁中
- 殺生者_一切皆墮泥犁中_以多行故_則將至彼
- 毀呰愚人力
- 毀呰
- 母子更相喜_牛主樂其牛
- 母子更相憂_牛主憂其牛
- 每至左右所為作時，有小得失
- 比丘以法活_不恐怖眾生_意寂行捨離_持戒順息止
- 比丘尼
- 比丘解脫此
- 比丘
- 比挍
- 比陀經論
- 毘婆尸佛
- 毘婆羅山
- 毘富羅山
- 毘尼
- 毘樓勒迦天王
- 毘樓匐叉天王
- 毘沙門天王
- 毘濕波風
- 毘盧遮那
- 毘耶離
- 毘舍脂
- 毘舍遮
- 毘舍離
- 毘舍
- 毘闍延堂觀
- 毛端
- 氍氀、毾㲪
- 氍氀_毾㲪
- 民陀
- 氣力安樂、無罪觸住故
- 氣力安樂_無罪觸住故
- 水灌頭王法有五威容，悉捨之一面
- 水界
- 水雨不時
- 汁流
- 汝云何於我略說法中，廣解其義
- 汝云何於我略說法中_廣解其義
- 汝今於欲而得解脫，斷於釋種狐疑，無有眾想
- 汝今棄薪火，起內火熾然，常修不放逸，常富於供養
- 汝今自來，而言我非自作、非他作
- 汝今自來_而言我非自作_非他作
- 汝以何等法故，於我所修梵行
- 汝以莊嚴淨治上道
- 汝得金剛舌，那能不斷壞，諫我莫往彼，親近田舍人
- 汝得金剛舌_那能不斷壞_諫我莫往彼_親近田舍人
- 汝於所說偈_能自隨轉者_我當於汝所_作善士夫觀
- 汝為何等福力故
- 汝為審有此
- 汝用法清淨，生處清淨為乎
- 汝等可去此處，儉薄不能相供
- 汝等可去此處_儉薄不能相供
- 汝莫見長，亦莫見短
- 汝言一切見不忍者_此見亦不忍耶
- 決定向三菩提
- 決定正向三菩提
- 決定正向於正覺
- 決定而得
- 決定著
- 決定解說
- 決定諦明了
- 決定
- 沈水香
- 沒
- 沙彌尼
- 沙彌
- 沙門之沙門數
- 沙門之沙門
- 沙門數
- 沙門果
- 沙門法
- 沙門義
- 沙門過
- 沙門
- 沙門_婆羅門
- 治生
- 治眼籌
- 治罪
- 沽酒
- 法、律
- 法住、法界
- 法住、法空、法如、法爾，法不離如，法不異如
- 法住智
- 法住
- 法住_法界
- 法住_法空_法如_法爾_法不離如_法不異如
- 法力
- 法存則存，法沒則沒
- 法性常住
- 法想為密覆
- 法數
- 法根、法眼、法依
- 法根_法眼_法依
- 法次法向
- 法次法說
- 法沒有是相
- 法法相依
- 法法相類、法法相潤
- 法法相類_法法相潤
- 法法觀念住
- 法法觀念處
- 法無間等
- 法界
- 法益之子，名三波提
- 法益之子_名三波提
- 法眼淨
- 法自應如是
- 法行、正行
- 法行法說
- 法行
- 法要
- 法說
- 法鏡
- 法饒益
- 法
- 法_律
- 波吒利弗多羅
- 波斯匿
- 波旬起微惡，潛制令速滅，能掩障諸魔，令自覺知過
- 波旬
- 波梨耶多羅、拘毘陀羅
- 波梨耶多羅_拘毘陀羅
- 波梨耶
- 波羅㮈
- 波羅利弗妬路
- 波羅奢那
- 波羅延那阿逸多所問
- 波羅提木叉律儀
- 波羅提木叉
- 波羅遮羅
- 波闍波提
- 泥梨
- 泥犁
- 泥黎
- 洋銅
- 洛漠說
- 津漏
- 津濟
- 洪澍
- 洲渚
- 洲
- 浚輸
- 浮彌
- 涅槃習向心住
- 涅槃
- 消息冷暖
- 消息
- 消煬
- 涎唾
- 淨住
- 淨信心
- 淨其戒
- 淨口外道出家尼
- 淨物
- 淨界
- 淨相
- 淨色
- 淨諸覺
- 深經亦如是說
- 深達諦明了
- 淳熟龍
- 清涼
- 清淨、出要、遠離，諸清淨分
- 清淨鮮白
- 清淨_出要_遠離_諸清淨分
- 減諸天眾，增益阿須倫眾
- 渧
- 滅、息、沒
- 滅息止，知已冷也
- 滅息止_知已冷也
- 滅想
- 滅法
- 滅無餘
- 滅熾然
- 滅界
- 滅盡向
- 滅盡正受
- 滅盡諸漏而得無漏
- 滅_息_沒
- 滿足者成滿足事
- 滿足
- 滿迦低月
- 漏盡意解
- 漏盡智證通
- 漏盡智
- 漏盡
- 漏
- 漸次而起
- 漸漸微盡手指處現
- 澡嗽
- 澡漱
- 濟度
- 瀑流品應該要以「正勤」擴展
- 瀑流
- 灌頂王
- 灌頂聖王
- 灌頂
- 灌鼻
- 火三昧
- 火光三昧
- 火具
- 火燒頭衣
- 火界
- 火種居士
- 火種
- 火𣕊
- 灰坌身
- 灰河
- 灰湯
- 炊飯作餅
- 炎摩天
- 炎
- 炷
- 為主而行忍，無財而欲施，遭難而行法，富貴修遠離
- 為他使命
- 為何所勝
- 為作
- 為先正受而後解脫耶
- 為取所縛
- 為取所觸
- 為命出家
- 為善知識
- 為實各各有是宗不
- 為得未得故，證未證故，見法樂住故
- 為得未得故_證未證故_見法樂住故
- 為掉亂所持
- 為斷樂受貪使故，於我所修梵行
- 為斷樂受貪使故_於我所修梵行
- 為是一義？為有若干之貌
- 為是父母制名？為是婆羅門制名？
- 為是父母制名_為是婆羅門制名_
- 為現在色所食
- 為由心清淨，於如來所而修梵行乎
- 為究竟無上梵行
- 烏
- 無上士
- 無上慧壽而活
- 無上菩提
- 無上調御丈夫
- 無不轉時
- 無事處燒人殘木，彼火燼者，非無事所用，亦非村邑所用
- 無二無量
- 無分別法
- 無力、無精進、無力精進
- 無力_無精進_無力精進
- 無厭足
- 無咎
- 無善阿修羅
- 無因、無緣眾生智、見
- 無因、無緣眾生無智、無見
- 無因作
- 無因_無緣眾生智_見
- 無因_無緣眾生無智_無見
- 無垢惠施
- 無士夫方便、無士夫精勤、無士夫方便精勤
- 無士夫方便_無士夫精勤_無士夫方便精勤
- 無學戒身
- 無學
- 無對
- 無常及苦空，非我正思惟，無知等四種，及於色喜樂
- 無常及苦空_非我正思惟_無知等四種_及於色喜樂
- 無常想
- 無常苦想
- 無常
- 無形無響，亦無相貌
- 無復生分
- 無恚
- 無想心三昧
- 無應不應，無合不合
- 無我處所及事都無所有
- 無我_我所_我慢繫著使
- 無所有入處最勝
- 無所有入處
- 無所有心三昧
- 無所有行
- 無所有
- 無所畏
- 無所著
- 無所行者，斷截婬欲、和合橋梁
- 無所行者_斷截婬欲_和合橋梁
- 無摩拭想
- 無施
- 無明有漏心解脫
- 無明流
- 無明漏心解脫
- 無明漏
- 無明觸
- 無明集、無明生、無明起
- 無明集_無明生_無明起
- 無明
- 無會無智者，無智不法言，貪恚癡悉斷，是則名智者
- 無會
- 無有我、我所見、我慢繫著使
- 無有我見，審興此見
- 無有我_我所見_我慢繫著使
- 無有支節
- 無有是處
- 無有異苦行，無異伏諸根，無異一切捨，而得見解脫
- 無有異苦行_無異伏諸根_無異一切捨_而得見解脫
- 無有而眼生，已有而眼滅
- 無有說彼道路所趣
- 無有關鍵，平治城壍，度諸嶮難，解脫結縛
- 無有關鍵_平治城壍_度諸嶮難_解脫結縛
- 無欲想
- 無此法
- 無死
- 無漏思惟相應
- 無漏思惟相應_心法分別_自決_意解_計數_立意
- 無漏思惟相應_於法選擇_分別_推求_覺知_黠慧_開覺_觀察
- 無漏
- 無為法
- 無為無諸難
- 無為
- 無煙無炎
- 無煩天
- 無熱天
- 無畏王子
- 無相三昧
- 無相佛教授於人
- 無相心三昧
- 無相心正受
- 無相
- 無知已究竟
- 無知根
- 無知者不覺，慧者知難知
- 無知
- 無種
- 無罪力
- 無自作、無他作、無自他作
- 無自作_無他作_無自他作
- 無自性智
- 無色俱行
- 無色愛
- 無色界
- 無行般涅槃
- 無覺無觀三昧
- 無記
- 無說
- 無諍
- 無貪法句
- 無邊際
- 無量光天
- 無量心三昧
- 無量心解脫、慧解脫如實知
- 無量心解脫_慧解脫如實知
- 無量淨天
- 無量空入處
- 無量諸三昧_映一切諸方
- 無量識入處
- 無間等
- 無食念
- 無食捨
- 無食樂
- 無食無食念
- 無食無食捨
- 無食無食樂
- 無食無食解脫
- 無食解脫
- 無餘寂滅
- 無餘斷
- 無餘涅槃
- 無餘滅盡
- 無餘般涅槃
- 無餘行滅
- 焰摩天
- 焰摩迦修多羅
- 焰摩迦契經
- 然其彼方，我則不空
- 然其彼方_我則不空
- 然其知足
- 然彼非欲，於彼貪著者，是名為欲
- 然彼非欲_於彼貪著者_是名為欲
- 然復依倚而住
- 然我有所疑_希望而住_沙門瞿曇有力_能開覺我
- 然此等畏，是有母子畏
- 然此等畏_是有母子畏
- 然
- 煩惱軍
- 煩
- 煮、教煮
- 煮_教煮
- 熏
- 熟業
- 熱惱
- 熱
- 熾然修梵行_已洗諸非水
- 熾然
- 燄
- 燋炭
- 父母諸尊長，兄弟親眷屬
- 父母諸尊長_兄弟親眷屬
- 父王以菩薩示諸婆羅門，瞻其相德
- 父王以菩薩示諸婆羅門_瞻其相德
- 牕牖
- 牛牧
- 牟尼
- 物類名字_萬物差品_字類分合_歷世本末_此五種記
- 牸
- 特
- 犁
- 犎牛
- 犢
- 狂象_狂人_狂乘
- 狗肚藏
- 猗息覺分
- 猗息
- 猗
- 猘
- 猶人為火燒頭、燒衣
- 猶如女人年少端正，復以死屍繫彼女頸，而厭患之
- 猶如海商人，依附力馬王
- 猶如鳩摩羅，依倚於乳母
- 猶故存世
- 猶能以爪以口啄卵_得生其子
- 猶諸瞻侍，魔王為第一
- 猶豫
- 獨一靜處
- 獨尊無過者，冷而無復溫
- 玉女寶
- 王園
- 王欲令我從何道送，為從惡受惡報道，為從妙受妙報道耶
- 王舍城多眾踐蹈曠野
- 王舍城
- 王蕃
- 王
- 珂
- 現世名稱流
- 現事
- 現法作證
- 現法得離熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知
- 現法得離熾然_不待時節_通達現見_緣自覺知
- 現法智證樂
- 現法樂住
- 現法能離生死熾然_不待時節_通達現法_緣自覺知
- 現法自知作證
- 現法苦住
- 現法防護有漏，未來得正對治
- 現法防護有漏
- 現法離諸熾然，不待時節，通達涅槃，即身觀察，緣自覺知
- 現法離諸熾然，不待時節，通達現見，自覺證知
- 現法離諸熾然_不待時節_通達涅槃_即身觀察_緣自覺知
- 現法
- 現法_後報身惡行斷_修身善行
- 現聖慧眼得入
- 琉璃
- 瑞應
- 瑟
- 瓔珞
- 瓮
- 瓶沙持國等
- 瓶沙王與菩薩半國處
- 瓶沙
- 甘露城
- 甘露法
- 甘露涅槃
- 甘露門
- 甘露
- 生、住、轉、出
- 生、老、病、死，上及所依
- 生危嶮想
- 生本諸行
- 生樂住
- 生樂知稍難，隨順等正覺
- 生樂知稍難_隨順等正覺
- 生欲
- 生死智證通
- 生死智
- 生法、起法、作法、為法、壞敗之法
- 生法計是我，非不生
- 生法計是我_非不生
- 生法_起法_作法_為法_壞敗之法
- 生滅法
- 生者不然，不生亦不然
- 生者不然_不生亦不然
- 生聞
- 生臭
- 生般涅槃
- 生藏、熟藏
- 生門
- 生馬
- 生
- 生_住_成就_顯現
- 生_住_轉_出
- 生_老_病_死_上及所依
- 田夫
- 田舍
- 由旬
- 由訶
- 申恕
- 男、女
- 界名說
- 界隔山石窟
- 界
- 畔
- 留難
- 畜生主
- 畢竟
- 略說五受陰苦
- 略說法要_不廣分別
- 畫時
- 異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍
- 異信、異欲、異聞、異行覺想、異見審諦忍
- 異信_異欲_異聞_異行思惟_異見審諦忍
- 異信_異欲_異聞_異行覺想_異見審諦忍
- 異分
- 異句異味
- 異婆羅門
- 異學梵志如是具、如是受、如是趣、如是生、如是至後世
- 異學
- 異忍
- 異於法者_亦隨法比思惟
- 異於身者，彼亦如是隨身比思惟
- 異於身者_彼亦如是隨身比思惟
- 異比丘尼
- 異比丘
- 異生、異滅
- 異生_異滅
- 異見、異忍、異求、異欲
- 異見_異忍_異求_異欲
- 當作自洲而自依，當作法洲而法依，當作不異洲、不異依
- 當作自洲而自依_當作法洲而法依_當作不異洲_不異依
- 當來有愛
- 當念除上三人，念修身證之法
- 當思惟此，莫思惟此
- 當思惟此_莫思惟此
- 當除諸色，莫起想著
- 疆
- 疑
- 疲極
- 疾得安隱涅槃
- 疾得漏盡
- 疾疾
- 疾病困篤
- 痰癊
- 瘖瘂
- 瘡如鐵鑊
- 瘡疣
- 發口語
- 發朦開大明
- 發舉
- 發荄斷草
- 發露
- 白法
- 白淨法
- 白衣
- 百八愛行
- 百手釋氏臨命終時_受持淨戒_捨離飲酒_然後命終
- 皆是魔所作
- 皆著我所、非我所
- 盈
- 盡其形壽，常念彼處
- 盡壽純一滿淨，梵行清白
- 盡壽純一滿淨_梵行清白
- 盡壽
- 盡形壽
- 盡想
- 盡諸有漏
- 盡諸有結
- 直其見
- 直心受請
- 直心
- 直見
- 直身正意
- 直道
- 相似像法出世間已_正法則滅
- 相屬
- 相續滅滅
- 相習近
- 相違不相違_不免於驅馳
- 相雜
- 相
- 省察
- 真如法
- 真實禪
- 真實
- 真生馬
- 真諦之妙說_是則味之上
- 真諦
- 眼、智、明、覺
- 眼所作、智所作、寂滅所作
- 眼所作_智所作_寂滅所作
- 眼生時無有來處，滅時無有去處。如是眼不實而生，生已盡滅
- 眼生時無有來處_滅時無有去處_如是眼不實而生_生已盡滅
- 眼生滅故，若眼是我者，我應受生死
- 眼生滅故_若眼是我者_我應受生死
- 眼生起_智生起_慧生起_明生起_光生起
- 眼界取心法境界繫著使
- 眼界異、色界異喜處
- 眼界異_色界異喜處
- 眼若過去、若未來、若現在
- 眼若過去_若未來_若現在
- 眼見色喜，於彼色處行
- 眼見色喜_於彼色處行
- 眼見色捨，於彼色處行
- 眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受
- 眼觸生受_耳_鼻_舌_身_意觸生受
- 眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思
- 眼觸生思_耳_鼻_舌_身_意觸生思
- 眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想
- 眼觸生想_耳_鼻_舌_身_意觸生想
- 眼觸生愛，耳、鼻、舌、身、意觸生愛
- 眼觸生愛_耳_鼻_舌_身_意觸生愛
- 眼觸，耳、鼻、舌、身、意觸
- 眼觸_耳_鼻_舌_身_意觸
- 眼識明色
- 眼_智_明_覺
- 眾中恐怖
- 眾冷
- 眾生見
- 眾苦作役
- 睒現
- 睡眠不自覺
- 瞋恚、有瞋恚相
- 瞋恚
- 瞋恚_有瞋恚相
- 瞻婆
- 瞻王意色，隨宜奉事
- 瞻王意色_隨宜奉事
- 瞻病者
- 瞻視
- 瞿師羅園
- 瞿曇
- 瞿陀尼迦
- 知世間、世間所重、度世間
- 知世間_世間所重_度世間
- 知事
- 知先佛住處
- 知已，世尊！知已，善逝
- 知已_世尊_知已_善逝
- 知根
- 知法善
- 知法
- 知眾生種種諸根差別如實知
- 知見有漏斷
- 知見
- 知識
- 石主釋氏聚落
- 石蜜
- 研討_佛陀為什麼要人請才住世
- 研討_地獄所在的重力
- 研討_天上天下唯我為尊
- 研討_水災風災與星系碰撞
- 研討_為什麼_金梯銀隥_銀梯金隥
- 研討_為何可為轉輪王起塔供養
- 研討_為何寺院不鼓勵弟子宣揚坐禪境界
- 研討_終不自稱所見通達_所指為何
- 研討_長阿含經_的栴檀樹耳與豬肉
- 研討_長阿含經_第20經校勘_三不要論無益之言
- 破僧
- 破樵然火
- 磨滅法
- 磨滅
- 礙
- 示、教、利、喜
- 示、教、照、喜
- 示_教_利_喜
- 示_教_照_喜
- 祀火
- 祇桓
- 祇樹給孤獨園
- 神珠寶
- 神變
- 神足現化
- 神足相應第七
- 神足變化示現
- 福利
- 福德舍
- 福業
- 福生天
- 福田
- 福行
- 禪、解脫、三昧、正受，染惡、清淨、處淨如實知
- 禪思
- 禪_解脫_三昧_正受_染惡_清淨_處淨如實知
- 稠林
- 種姓
- 種施設諸行
- 種種學
- 種種教隨順……一一八經，亦如上說
- 種種教隨順……一一八經_亦如上說
- 種種義、種種句、種種味
- 種種義_種種句_種種味
- 種
- 稻芒
- 稽首佛足，却住一面
- 稽首佛足_却住一面
- 稽首佛足_退坐一面
- 稽首禮足，退住一面
- 稽首禮足，退坐一面
- 稽首禮足_退住一面
- 稽首禮足_退坐一面
- 稽首
- 穌息
- 穢食
- 究竟的智慧
- 究竟苦邊
- 究竟邊際
- 究竟
- 空三昧
- 空入處最勝
- 空入處
- 空心三昧
- 空想
- 空於神、神所有
- 空法行
- 空相應
- 空舍
- 空諸行
- 空過則生憂_鄰於地獄苦
- 空閑處
- 空閑
- 空露地
- 空
- 章句
- 童英
- 童蒙
- 竹園精舍
- 第一句義
- 第一正受
- 第一清涼集
- 第一無間等果
- 第一義空
- 第一義
- 第一記
- 第一調伏
- 第三禪
- 第三（禪）
- 第二、第三、第四沙門
- 第二、第三、第四禪
- 第二伴
- 第二住
- 第二禪
- 第二（禪）
- 第二_第三_第四沙門
- 第二_第三_第四禪
- 第四禪
- 等三昧根本、眾具
- 等三昧根本_眾具
- 等分起
- 等受
- 等問
- 等心行施
- 等施
- 等正覺
- 等知
- 等行
- 等覺
- 等說
- 等起
- 等趣
- 筋連骨立
- 答僧耆多童女所問
- 答波羅延富鄰尼迦所問
- 答波羅延憂陀耶所問
- 箭降伏天
- 節氣
- 節
- 築
- 篋毒蛇經
- 篋
- 籌量
- 籌
- 粗作齊限
- 粗為人作分齊
- 粧畫於色
- 精勤方便住處住
- 精勤方便，不得平等
- 精勤方便，正念、正智，調伏世間貪憂
- 精勤方便，正念、正知，調伏世間貪憂
- 精勤方便
- 精勤方便_不得平等
- 精勤方便_正念_正知_調伏世間貪憂
- 精進力
- 精進定勤行成就神足
- 精進定（斷行成就如意足）
- 精進根
- 精進覺分
- 精進
- 精麤
- 糞掃衣
- 純一大苦陰聚
- 純一明分想修習滿足
- 純一清白
- 純一滿淨，梵行清白
- 純一滿淨，梵行顯示
- 純一滿淨
- 純一滿淨_梵行清白
- 純一滿淨_梵行顯示
- 純一
- 純大苦聚集
- 純大苦聚
- 純曇摩
- 純淨上士
- 純陀
- 紫磨金
- 累繩床
- 細觸食
- 紹繼
- 紺色
- 終不從其法，如實而不知
- 結、縛、使
- 結恨女人力
- 結所繫
- 結漏
- 結縛、使、煩惱、纏
- 結縛其心
- 結縛
- 結縛_使_煩惱_纏
- 結跏趺坐
- 結
- 結_縛_使
- 給侍使令
- 給孤獨長者女
- 給孤獨
- 經法
- 經行
- 綖
- 維那
- 綺語
- 緊那羅
- 緣幢伎師
- 緣欲界故
- 緣生法
- 緣界故生說
- 緣緣
- 緣自覺
- 緣起法
- 緣起
- 緣
- 縈髮目揵連
- 縷丸
- 縻
- 繒綵
- 繒褥
- 繒
- 繖蓋
- 繩床
- 繫念善學
- 繫念在前
- 繫念明想
- 繫念明相
- 繫念面前
- 繫念
- 繫群少特牛
- 纏
- 罽賓那
- 罽賓
- 羂
- 羅剎
- 羅摩
- 羅漢田
- 羅漢
- 羅睺羅阿修羅
- 羅睺羅
- 羅網
- 羈絡
- 義同義_句同句_味同味
- 義說
- 義饒益、非非義饒益
- 義饒益
- 義饒益_非非義饒益
- 羸
- 習不習
- 習於
- 習行
- 習近親重_同其所見
- 習近
- 翳
- 翼從
- 耆婆拘摩羅藥師菴羅園
- 耆年宿士
- 耆舊
- 耆闍崛山
- 而不能令其念如來者，除諸恐怖
- 而不能令其念如來者_除諸恐怖
- 耕壠
- 耕田婆羅豆婆遮婆羅門
- 耶扶那
- 耶符那
- 耶舍舍羅迦毘訶利
- 耶菩那
- 耶蒲那
- 聖、出世間，無漏、無取，正盡苦，轉向苦邊
- 聖住
- 聖住_天住_梵住_學住_無學住_如來住
- 聖弟子於如來發菩提心，所得淨信心
- 聖弟子於如來發菩提心_所得淨信心
- 聖慧眼
- 聖法印
- 聖漏盡
- 聖默然
- 聖_出世間_無漏_無取_正盡苦_轉向苦邊
- 聚落主
- 聞則能持_聞則積集
- 聞我所說歡喜隨順
- 聰明慢
- 聲聞
- 聽入
- 聽汝壞齋，通日而食
- 聽汝請食，持去一坐食
- 聽
- 肘
- 胸懷燃火處，欲火常熾然，當善自調伏，消滅士夫火
- 能度世恩愛
- 能知七覺分方便，如是樂住正受，如是苦住正受
- 能知七覺分方便_如是樂住正受_如是苦住正受
- 能示、能教、能照、能喜
- 能示_能教_能照_能喜
- 脇肋
- 脚机
- 脫
- 脯腊
- 膠舍
- 臆
- 臥具
- 臨趣、流注、浚輸
- 自他作
- 自作他作
- 自作自覺
- 自作
- 自出意說
- 自在王者力
- 自專
- 自性光音天
- 自憶念、他人令憶念而生覺
- 自憶念_他人令憶念而生覺
- 自手執作
- 自手與
- 自捨己心，隨彼諸賢心
- 自活
- 自淨能淨彼
- 自為受畜金銀寶物
- 自然神力能令今日_若明日_後日_不起諸漏
- 自知自覺
- 自舉
- 自苦方便
- 自處高床_與諸上座共諍曲直
- 自行世事
- 自見面生，生故見，非不生
- 自見面生_生故見_非不生
- 自記
- 自護護他
- 自身所作
- 自闕己食，分與此仙人
- 自隨意所欲而學
- 自隱密
- 自非如來_此二有間_誰能悉知_
- 自餓
- 至誠佛法眾，害毒無遺餘，諸佛無有毒，至誠佛害毒
- 與共從事，將視好道
- 與己同一體_云何善知識
- 與王共宿，起瞋恚心，以然燈油灑王身上
- 與王共宿_起瞋恚心_以然燈油灑王身上
- 與陰相續
- 興勇猛意，有所堪故
- 舉罪
- 舉體離解
- 舉
- 舊縈髮婆羅門
- 舍利弗
- 舍利
- 舍羅、舍羅磨尼離
- 舍衛國
- 舍衛
- 般泥洹
- 般涅槃
- 色中我
- 色俱行
- 色動搖時，則為魔所縛，若不動者，則解脫波旬
- 色動搖時_則為魔所縛_若不動者_則解脫波旬
- 色味
- 色患
- 色愛即除
- 色愛
- 色是如來耶
- 色是我
- 色滅道跡
- 色滅
- 色界
- 色異我
- 色相
- 色縛所縛，內縛所縛
- 色縛所縛_內縛所縛
- 色者命不知，諸行命不覺
- 色若眼、識
- 色若眼_識
- 色集
- 色離
- 色非色是我，餘則虛名
- 色非色是我_餘則虛名
- 色
- 色_受_想_行_識法
- 色_色集_色滅_色味_色患_色出
- 芥子
- 芬陀利
- 芭蕉、竹、蘆，生果即死
- 芭蕉樹
- 芭蕉
- 芻摩衣
- 若不覺者
- 若世中無是，我可見可知彼耶
- 若人、若畜生
- 若人勤方便，必令利滿足，是利滿足已，修忍無過上
- 若人有所知覺_彼一切本所作因
- 若力、若樂、若觸
- 若力_若樂_若觸
- 若命終時
- 若善消息或復少過
- 若因_若緣生諸色者_彼亦無常_無常因_無常緣所生諸色_云何有常
- 若干種界、若干種持、若干種入
- 若彼欲不得者得、不獲者獲、不證者證生
- 若彼欲不得者得_不獲者獲_不證者證生
- 若得諸法教，若復種種學，具威儀及行，為我分別說
- 若得諸法教_若復種種學_具威儀及行_為我分別說
- 若復異受者，彼亦隨受比思惟
- 若復異受者_彼亦隨受比思惟
- 若息從心出亦復知從心出，若息從心入亦復知從心入
- 若我心生疑患，彼得心清淨
- 若我經行有畏怖來者，爾時我亦不坐臥，要除畏怖，然後乃坐
- 若所有法，彼彼意解作證，悉皆如來無畏智所生
- 若所有法_彼彼意解作證_悉皆如來無畏智所生
- 若於餘時，汝應常如此應
- 若於餘時_汝應常如此應
- 若有不自調御，他不調御欲調御者，終無是處
- 若有二人食。不在中食
- 若有二人食，不在中食
- 若有依少信心而言離欲解脫，此非所應
- 若有依少信心而言離欲解脫_此非所應
- 若有樂報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作苦報耶
- 若有現法報業，彼業寧可因斷、因苦行，轉作後生報耶
- 若有異心者_彼亦隨心比思惟
- 若此間語不傳至彼，設彼間語不傳至此，於中而淨其意
- 若比丘_比丘尼於我前自記說_我當善哉慰勞問訊_或求以四道
- 若汝非於彼，彼亦復非此，亦非兩中間，是則為苦邊
- 若汝非於彼_彼亦復非此_亦非兩中間_是則為苦邊
- 若沙門釋子自為受畜金銀珍寶清淨者，五欲功德悉應清淨
- 若沙門釋子自為受畜金銀珍寶清淨者_五欲功德悉應清淨
- 若沙門阿難所說偈，於我所說經，便是非人所說
- 若法應知、應了者，悉知、悉了
- 若法應知_應了者_悉知_悉了
- 若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報
- 若無我者_作無我業_於未來世_誰當受報
- 若生、若起、若作
- 若生釋種家，稟無比大師
- 若生_若起_若作
- 若眼是常者_則不應受逼迫苦_亦應說於眼欲令如是_不令如是
- 若眼未曾見色_汝當欲見_於彼色起欲_起愛_起念_起染著不
- 若眼見色，然不受相，亦不味色，謂忿諍故
- 若眼起時則起，亦不見來處，滅時則滅，亦不見滅處
- 若眼起時，亦不知來處；若眼滅時則滅，亦不知去處
- 若知、若見安樂住事
- 若知所愛者，不於彼生愛，彼此無所有，他人莫能說
- 若知生要者，何足生憂苦
- 若知_若見安樂住事
- 若與尊者相習近者，亦當豐足
- 若行、若形、若相
- 若行欲樂行端正者，我應樂行端正
- 若行_若形_若相
- 若見眾生愛念歡喜者
- 若說如來後有生死者_是則為色
- 若諸身口意_不作留難者
- 若身壞命終，生梵天上
- 若身躭睡，心法懈怠，彼比丘當起淨信，取於淨相
- 若身躭睡_心法懈怠_彼比丘當起淨信_取於淨相
- 若軟、若劣
- 若軟_若劣
- 若邪見不可斷者，我終不說應離、斷邪見
- 若邪見不可斷者_我終不說應離_斷邪見
- 若長若短，一切身行覺知
- 若隨使使者，即隨使死
- 若隨使使者_即隨使死
- 苦、空、非我
- 苦出要受
- 苦切
- 苦樂異生
- 苦樂覺
- 苦滅聖諦
- 苦滅道跡聖諦
- 苦滅道跡
- 苦滅
- 苦無我想
- 苦無食
- 苦盡道
- 苦種
- 苦習盡道
- 苦聖諦
- 苦苦、行苦、壞苦
- 苦苦思惟
- 苦苦_行苦_壞苦
- 苦貪受
- 苦貪
- 苦邊
- 苦陰
- 苦集聖諦
- 苦集
- 苦食受
- 苦
- 苦_空_非我
- 茉莉花
- 草籌
- 草蓐臥具
- 莂
- 莊嚴方便
- 莫以利我，我不求利；莫以稱我，我不求稱
- 莫作是說。當置頭衣，於四聖諦起增上欲
- 莫作是說_當置頭衣_於四聖諦起增上欲
- 莫取相
- 莫畏於福，愛樂意所念。所以者何？福者是說樂
- 莫籌量人人而取人、善籌量人人而病人，籌量人人自招其患
- 莫籌量人人而取人_善籌量人人而病人_籌量人人自招其患
- 莫著
- 菩提分法
- 菩提心
- 菩提所
- 菩提樂
- 菩提樹
- 菩提
- 菩薩六年苦行
- 菩薩坐閻浮提樹下，坐禪得離欲，樹影不離身，父王向其作禮
- 菩薩坐閻浮提樹下_坐禪得離欲_樹影不離身_父王向其作禮
- 菩薩從獵師，易袈裟衣，被此衣已，而為出家
- 菩薩從獵師_易袈裟衣_被此衣已_而為出家
- 菩薩見老、病、死人
- 菩薩見老_病_死人
- 華極敷盛
- 菴羅園
- 菴羅女
- 菴羅摩羅屑
- 菴羅果
- 菴羅
- 落度
- 著好革屣，以衣覆頭，別施高床，現起輕相，慠慢而坐
- 著好革屣_以衣覆頭_別施高床_現起輕相_慠慢而坐
- 著界神住
- 著
- 蒲桃
- 蒺䔧論
- 蔭翳萎悴
- 蔭餾
- 薄拘羅
- 薄風
- 薄食
- 薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹
- 薩羅㳛
- 薩羅多吒伽
- 薩羅多吒迦
- 薩羅梨
- 薩羅無過見
- 薩羅由
- 薩羅聚落
- 薩羅遊
- 薩羅
- 薩闍
- 薪
- 藏自消減
- 藤綴
- 虎種
- 處_非處如實知
- 虛空天
- 虛空於五欲，永以不還滿
- 虛空於五欲_永以不還滿
- 虛空神天
- 虛館以待賓
- 蛆蠅
- 蛇旬舍利法，不如王子法
- 蟲村鬼村
- 行利
- 行即是我，我即是行
- 行即是我_我即是行
- 行堅固戒_恒戒_常行戒
- 行平等施
- 行施
- 行有所營
- 行舍羅籌
- 行處具足
- 行處
- 行
- 衣服
- 衣毛皆竪
- 衣鉢隨身，如鳥兩翼
- 衣鉢隨身_如鳥兩翼
- 表現微相
- 衿
- 袈裟
- 袟栗帝羅色吒羅天王
- 被欝多羅僧
- 被
- 補瀉
- 襞疊
- 要令
- 覆蔭
- 覆襯
- 見、聞、覺、識
- 見、聞、識、知
- 見以見為量，聞以聞為量，覺以覺為量，識以識為量
- 見以見為量_聞以聞為量_覺以覺為量_識以識為量
- 見其本、見患、見滅、見滅道跡
- 見其本_見患_見滅_見滅道跡
- 見具足
- 見到
- 見取
- 見受即是我，於色中住，入於色，周遍其四體
- 見受即是我_於色中住_入於色_周遍其四體
- 見可意色，欲修如來厭離，正念、正智
- 見可意色_欲修如來厭離_正念_正智
- 見可見處，見所起處，見纏斷處
- 見可見處_見所起處_見纏斷處
- 見我、異我、相在
- 見我_異我_相在
- 見欲
- 見法、得法、入法、解法
- 見法、得法、知法、入法
- 見法、得法、覺法、入法
- 見法涅槃
- 見法般涅槃
- 見法
- 見法_得法_入法_解法
- 見法_得法_知法_入法
- 見法_得法_知法_深入於法
- 見法_得法_覺法_入法
- 見流
- 見清淨
- 見真諦
- 見等勝劣者，則有言論生，三事不傾動，則無軟中上
- 見聞疑罪
- 見諦者
- 見諦
- 見諸眾生而生恐怖_衣毛為豎
- 見跡
- 見_聞_覺_識
- 親厚
- 親屬覺
- 親身達到
- 親里覺
- 覺分
- 覺力
- 覺受樂
- 覺悟於睡眠
- 覺想
- 覺知一切身入息
- 覺知一切身出息
- 覺知一切身行息入息
- 覺知一切身行息出息
- 覺知一切身行息
- 覺知一切身
- 覺知心定
- 覺知心悅
- 覺知心行息入息
- 覺知心行息出息
- 覺知心行息
- 覺知心行
- 覺知心解脫入息
- 覺知心解脫出息
- 覺知心解脫
- 覺知心
- 覺苦、覺樂、覺不苦不樂
- 覺苦_覺樂_覺不苦不樂
- 覺見跡
- 覺跡
- 覺
- 觀一一苦陰，非我難亦然
- 觀一一苦陰_非我難亦然
- 觀定勤行成就神足
- 觀察斷
- 觀察滅入息
- 觀察滅出息
- 觀察滅
- 觀察無常
- 觀察無欲
- 觀察_忍
- 觀生滅_觀離欲_觀滅盡_觀捨
- 觀食想
- 觀
- 觜
- 觝突不伏
- 解林譬經
- 解脫六處
- 解脫心施
- 解脫惠施，不望其報
- 解脫施、捨施、常熾然施、樂於捨，平等惠施，常懷施心
- 解脫施
- 解脫施_捨施_常熾然施_樂於捨_平等惠施_常懷施心
- 解脫知見身
- 解脫知見
- 解脫身
- 解
- 觸不動、觸無相、觸無所有
- 觸不動_觸無相_觸無所有
- 觸事毀呰
- 觸是一邊，觸集是二邊，受是其中
- 觸相
- 觸集則受集，觸滅則受沒
- 觸集則受集_觸滅則受沒
- 觸食
- 觸
- 言教利劍
- 言有我於諸所有_言我欲_我爾……
- 計挍
- 計數多聞力
- 計無濟理
- 計生、計姓、計慢者
- 計著
- 計
- 訓化盲冥，得無勞耶
- 記說
- 設以栴檀香，以塗右手者，執刀斷左手，心不起增減
- 設使餘人學以不學_我悉當學
- 設剋廣願者，空此三惡趣
- 設我不成無上等正覺，後當由迦葉成等正覺
- 設我身、口、意所犯者，悉皆原捨，莫經心意
- 詎復能了
- 詣
- 試讀者請看
- 詰論、不詰答
- 詰
- 誓願惠施，無憍恣心
- 誦過四典經，深達因、緣、正、文、戲五句說
- 誨
- 說外異事
- 說奇特矜舉
- 說我繫著使，是名心法還復滿
- 說我繫著使_是名心法還復滿
- 說現法苦集_苦沒
- 誰食此識
- 調伏心
- 調伏駮牛聚落
- 調伏
- 調和眾味
- 調御丈夫
- 調戲在滅迹
- 調柔
- 調牛聚落
- 調象士
- 調馬
- 諂曲
- 諂
- 諍
- 諦聽
- 諫
- 諸天天道
- 諸天法正，阿須倫所行非法
- 諸情態速為調馬者現_馬師調習_速捨其態
- 諸數永滅
- 諸根喜悅，顏貌清淨，膚色鮮白
- 諸根寂靜
- 諸根
- 諸梵行，大師所稱歎者
- 諸梵行_大師所稱歎者
- 諸比丘
- 諸流
- 諸漏
- 諸界苦行
- 諸行
- 諸障閡分
- 謂天已曉
- 謦
- 證知我
- 證知
- 證知_遍知_滅盡_捨斷
- 證諸覺想
- 識入處最勝
- 識入處
- 識法
- 識觸及俱生，受想等有因
- 識觸及俱生_受想等有因
- 識身及外境界一切相
- 識身
- 識食
- 識
- 譬如三蘆立於空地，展轉相依，而得竪立
- 譬如三蘆立於空地_展轉相依_而得竪立
- 譬如大樹_順下_順注_順輸_若截根本_當墮何處
- 譬如大雨滴泡_一生一滅
- 譬如鳥翮，入火則卷，不可舒展
- 譬如鳥翮_入火則卷_不可舒展
- 譬類
- 護他自護
- 護口四過
- 護心正念
- 護犢牸牛
- 讁罰
- 變悔
- 變易法
- 豆磨種姓婆羅門
- 象寶
- 貞祥賢良妻
- 貧活而活
- 貪、喜俱
- 貪使之所使
- 貪喜四取攀緣識住
- 貪嗜
- 貪有量
- 貪欲恚害覺
- 貪欲愛樂念於彼得盡_無欲_滅_沒_息_離_解脫
- 貪欲縛所縛
- 貪欲
- 貪覺覺
- 貪_喜俱
- 貫
- 貴生
- 資生之具
- 資生眾具
- 賈客
- 賓頭盧
- 賢善
- 賢死、賢命終
- 賢聖乘正直，嶮路自然平
- 賢聖出離
- 賢聖智慧命_是為壽中最
- 賢聖法、律無上修諸根
- 賢聖法_律無上修諸根
- 質多羅
- 質直
- 賴吒槃提國
- 贔屓
- 起、求、憶
- 起世俗心
- 起哀愍心
- 起塵
- 起定正受
- 起居輕利
- 起慈、悲、喜、護之心，向一切眾生
- 起明
- 起生死
- 起色
- 起_求_憶
- 超入決定
- 超度
- 超昇離生
- 超越五和合
- 超越見
- 超踰越群眾
- 超踰
- 超過諸世間，一切之積聚
- 超過諸世間_一切之積聚
- 越於二
- 越次
- 越
- 趣一切取道跡
- 足其乾薪
- 足足相累
- 足跡
- 跋提河
- 跋求摩河
- 跋祇
- 跋耆
- 跋迦利
- 跋陀羅果
- 跋陀羅
- 跳杖
- 踈澁行
- 踐
- 踞
- 踰
- 蹁蹮
- 躃地
- 身、口、意所作行而不平等
- 身、口、意業
- 身三、口四、意三過
- 身三、口四、意三
- 身不疲倦，眼亦不患
- 身不疲倦_眼亦不患
- 身作證具足住
- 身作證
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- 身分齊受
- 身分
- 身受
- 身命分離
- 身壞碎，如糠糩聚
- 身壞碎_如糠糩聚
- 身嬰大苦患
- 身嬰眾苦
- 身念處
- 身念觀清淨
- 身恕
- 身惡行成就
- 身止息
- 身死不墮數
- 身毛皆豎
- 身者是一邊，身集是二邊
- 身行、口行、意行
- 身行休息入息念時，如身行休息入息念學
- 身行休息出息念時，如身行休息出息念學
- 身行息
- 身行_口行_意行
- 身見、戒取、疑
- 身見
- 身觸生諸受
- 身證
- 身身觀念住
- 身身觀念處
- 身身觀繫心住
- 身體的
- 身
- 身_口_意業
- 躶形
- 躶
- 車匿
- 車者止觀也
- 軛
- 輕蔑不數其人_亦不數僧
- 輞
- 輪寶
- 輸屢那
- 輸盧那
- 輿床
- 轂
- 轅
- 轉勅卜占，欺妄惑人，以求財物
- 轉勅卜占_欺妄惑人_以求財物
- 轉向
- 轉生族
- 轉輪王
- 轉輪聖王
- 轉轉深、轉轉勝、轉轉上、轉轉妙
- 轉轉深_轉轉勝_轉轉上_轉轉妙
- 轉還
- 轉
- 辟支佛體
- 辟支佛
- 迅飛直搏
- 近住弟子
- 近樂獨人，同禪思者
- 近樂獨人_同禪思者
- 迦尸劫貝
- 迦尸細衣
- 迦捭多羅樹
- 迦旃延
- 迦梨龍讚歎菩薩
- 迦樓羅
- 迦毘羅衛
- 迦毘羅越
- 迦羅拘陀迦栴延
- 迦羅迦孫提
- 迦羅迦果
- 迦葉佛
- 迦葉
- 迦蘭陀竹園
- 迦闍尸利沙
- 迦陵伽
- 迫愶
- 迭相破壞
- 迭
- 迴澓
- 迴遑
- 退其大義
- 退分
- 退沒
- 退法
- 退轉
- 逆流道
- 逕
- 速從禪覺，不著乞食
- 造作界
- 造行艱難羸劣
- 逮得己利
- 逮
- 進却迴轉
- 進向
- 遊行採樵
- 遊行
- 遍淨天
- 遍知
- 過人法
- 過去、未來、現在心樂法受如實知
- 過去_未來_現在心樂法受如實知
- 過
- 道品法
- 道品
- 道跡
- 道
- 達士
- 遠塵離垢
- 遠離解脫
- 遮絡
- 遮羅延
- 遮羅迦
- 遮
- 遷
- 選擇分別思惟
- 遺身去心，亦無染著
- 遼落說諸外事
- 還復贖取
- 還戒
- 還舉
- 邊地
- 邊畔
- 邊見
- 邊際
- 邊
- 邑
- 那梨聚落
- 那梨迦聚落
- 那由他
- 那羅聚落
- 那羅
- 邪命求食
- 邪命
- 邪婬
- 邪慢不無間等
- 邪慢
- 邪業
- 邪盛
- 邪見
- 邪見_受邪法
- 邪道
- 郁瞿婁
- 鄙心
- 酸醎酢淡
- 醫方
- 釋師子
- 釋提桓因
- 釋氏天現
- 釋氏摩訶男
- 釋氏
- 釋種子
- 釋種
- 釋迦
- 重受諸有熾然苦報
- 重生令增廣
- 重閣講堂
- 重餉
- 野干
- 野馬
- 金剛力士
- 金剛杵
- 金剛聚落
- 金毘羅
- 金翅鳥
- 金輪寶
- 釜
- 釭
- 鈍根
- 鉗
- 鉢曇摩
- 鉤鏁
- 鍛銅師
- 鍱
- 鏁
- 鏘
- 鐵叉樹
- 鑊
- 鑱
- 長劫
- 長坐草蓐，不著文飾
- 長夜好施_真實寂止
- 長夜安樂
- 長夜強梁，諍訟轉增，共相違反，結恨彌深
- 長夜強梁_諍訟轉增_共相違反_結恨彌深
- 長夜質直_不諂不偽
- 長夜
- 長爪
- 長阿含經序
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- 長養
- 門限
- 閉者能開
- 開安舟航
- 開發顯示
- 開示顯現
- 開示顯發
- 開覺
- 閡
- 閻浮提
- 閻浮果
- 閻浮樹
- 閻浮檀金
- 閻浮檀
- 闇惠明燈
- 闇處然燈
- 闇
- 闈陀經典
- 闍尼沙
- 闍維
- 闡陀
- 阨礙
- 防護
- 阿㝹律陀
- 阿修羅
- 阿僧祇劫
- 阿摩勒迦果
- 阿摩勒
- 阿梨
- 阿槃提
- 阿毘曇
- 阿毘曇_律
- 阿濕波他樹
- 阿濕波誓
- 阿磐提
- 阿練若比丘
- 阿練若行
- 阿練若
- 阿羅毘迦
- 阿羅漢以阿羅漢
- 阿羅漢果
- 阿羅漢
- 阿羅訶三藐三佛陀
- 阿羅訶寂滅
- 阿羅訶
- 阿耆多枳舍欽婆羅
- 阿耆多翅舍欽婆羅
- 阿耆毘
- 阿耨多羅三藐三菩提
- 阿耨大池
- 阿耨大薩羅
- 阿育
- 阿若憍陳如
- 阿若拘隣
- 阿蘭若
- 阿迦尼吒天
- 阿那含果
- 阿那含
- 阿那律陀
- 阿那律
- 阿闍世
- 阿闍惒羅
- 阿難知時，默然而許
- 阿難知時_默然而許
- 阿難陀
- 阿難
- 阿須輪
- 陀羅驃摩羅子
- 陀驃
- 降伏諸勇猛，可愛端正色
- 降伏諸勇猛_可愛端正色
- 降伏阿波羅龍王
- 降伏難陀跋難陀龍王
- 除俗數法
- 除假號法、因緣法
- 除去陰障
- 除覺分
- 陰、入、界
- 陰、持、入
- 陰、界、入
- 陰卵
- 陰_根_陰即受_二陰共相關_名字_因_二味_我慢_疾漏盡
- 陰_界_入
- 陵虛
- 陶師
- 隆頻林
- 隔界山石窟
- 障施者施、障受者利
- 障施者施_障受者利
- 障礙分
- 障礙相
- 障
- 隥
- 隨人所欲_取道多少
- 隨信行
- 隨先所聞受持者重誦習
- 隨喜偈
- 隨喜
- 隨學
- 隨形好
- 隨時善作
- 隨時學三學
- 隨時惠施，非為非時
- 隨時消息，冷暖愛護
- 隨時消息_冷暖愛護
- 隨時耕磨，隨時溉灌，隨時下種
- 隨時耕磨_隨時溉灌_隨時下種
- 隨業受生
- 隨欲而學
- 隨死念
- 隨汝所說，莫先思惟
- 隨法行
- 隨法隨道
- 隨生子
- 隨眠
- 隨行此作是念
- 隨護斷
- 隨護
- 隨路
- 隨轉法輪
- 隨轉
- 隨順寂默
- 隨順教
- 隨順法
- 隨順無常觀
- 隨順行法次法向
- 隨順說
- 隨順開覺
- 隨順
- 隱密_調伏
- 隱覆憶眾生
- 集法
- 集起
- 集
- 雖不持所受戒身乃至道品法而涅槃
- 雖不能令彼業不為_且因此悔責故_於未來世_得離殺生
- 雜色牧牛聚落
- 雞林園
- 雞林精舍
- 離喜貪，捨心，住正念、正知，安樂住彼聖說捨
- 離喜貪_捨心_住正念_正知_安樂住彼聖說捨
- 離喜，捨心住正念、正智，身心受樂，聖說及捨，具足第三禪
- 離喜_捨心住正念_正智_身心受樂_聖說及捨_具足第三禪
- 離四衢
- 離慢
- 離有覺有觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，具足第二禪
- 離有覺有觀_內淨一心_無覺無觀_定生喜樂_具足第二禪
- 離欲、惡、不善法
- 離欲、惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪
- 離欲、惡不善法
- 離欲、離惡不善法
- 離欲
- 離欲_惡不善法
- 離欲_惡不善法_有覺有觀_離生喜樂_初禪具足住
- 離欲_惡不善法_有覺有觀_離生喜樂_初禪
- 離欲_離惡不善法
- 離波多
- 離生喜樂
- 離苦息樂，憂喜先斷，不苦不樂，捨淨念、一心，具足第四禪
- 離苦息樂_前憂喜已滅_不苦不樂_捨淨念_一心_第四禪具足住
- 離苦息樂_憂喜先已離_不苦不樂_捨淨念_一心_第四禪具足住
- 離苦息樂_憂喜先斷_不苦不樂_捨淨念_一心_具足第四禪
- 離諸求
- 離諸熱惱，非時，通達，即於現法，緣自覺悟
- 離諸熱惱_非時_通達_即於現法_緣自覺悟
- 離諸熾然，不待時節，即此現身，緣自覺知，正向涅槃
- 離諸熾然，不待時節，能自通達，於此觀察，緣自覺知
- 離諸熾然_不待時節_能自通達_於此觀察_緣自覺知
- 離諸飄轉，無有皮膚，真實堅固
- 離貪、向調伏貪，離恚、向調伏恚，離癡、向調伏癡
- 離貪、恚、邪見
- 離貪喜_捨住正念_正智_覺身樂_聖人能說能捨念樂住_第三禪具足住
- 離貪欲覺、離瞋恚覺、離害覺
- 離貪欲覺_離瞋恚覺_離害覺
- 離貪_向調伏貪_離恚_向調伏恚_離癡_向調伏癡
- 離貪_恚_邪見
- 離車
- 離
- 難住正受住，諸根心決定
- 難屠
- 難提婆羅
- 難提
- 難滿
- 難陀、難陀婆羅
- 難陀園
- 難陀林
- 難陀
- 難養
- 雨安居
- 雪山王
- 露地
- 青瘀想、膖脹想、食不消想、血想、噉想
- 青瘀想_膿潰想_膖脹想_壞想_食不盡想_血想_分離想_骨想
- 青瘀相_脹相_膿相_壞相_食不盡相
- 非世間眾事，是則之為欲，心法馳覺想，是名士夫欲
- 非五陰即受，亦非五陰異受，能於彼有欲貪者，是五受陰
- 非五陰即受_亦非五陰異受_能於彼有欲貪者_是五受陰
- 非人處
- 非作所作
- 非作
- 非出要道
- 非力而為力，是彼愚癡力，愚癡違遠法，於道則無有
- 非化
- 非善哉法
- 非善為善像，念像不可念
- 非得非求_非隨覺_非隨觀而修禪
- 非想非非想入處
- 非我所
- 非我
- 非我_不異我_不相在
- 非時
- 非智之人欲別智者，此事難遇
- 非有他世死
- 非有無他世死
- 非朋欲勝朋，王不伏難伏，妻不求勝夫，無子不恭父
- 非此我、非此我所、非當來我、非當來我所
- 非此我_非此我所_非當來我_非當來我所
- 非汝所應
- 非法言法_法言非法
- 非無他世死
- 非當有
- 非福不福行
- 非福行
- 非緣起法
- 非緣起
- 非緣餘
- 非義不饒益苦
- 非義饒益
- 非習法
- 非自作、非他作
- 非自作_非他作
- 非自非他作
- 非自非他無因作
- 非色、無對、不可見
- 非色
- 非色_無對_不可見
- 非見_聞_覺_識
- 非非有無他世死
- 非餘生緣老死
- 非
- 鞅
- 鞚
- 鞞嵐婆風
- 鞞提訶
- 鞞提醯山
- 鞞舍離
- 鞞跋楞伽
- 鞭
- 頂生王
- 項
- 順法
- 順流道
- 順語
- 順趣、流注、浚輸
- 順趣浚注
- 順趣_流注_浚輸
- 順身身觀住
- 須彌山王
- 須彌山
- 須木索木
- 須深經
- 須臾
- 須跋陀羅
- 須達
- 須陀夷
- 須陀洹果
- 須陀洹
- 頗有異說異受？沙門瞿曇憶所說耶
- 頗有諸世間_福樂自隨逐
- 頗梨
- 頗求那
- 領群特
- 頭火燃
- 頭陀
- 頭面接足禮
- 頭面禮足
- 頭鳩羅衣
- 頻婆娑羅
- 顏色特鮮明
- 顛倒
- 顛沛而來
- 顧其鞭影馳駃
- 顧念
- 顧眄
- 顧鞭良馬
- 風界
- 風輪
- 風雲天
- 風飄日暴
- 颺
- 飛兔像
- 食共同甘，并命不恨
- 食堂
- 食念
- 食息
- 食捨
- 食樂
- 食解脫
- 食集則身集，食滅則身沒
- 食集則身集_食滅則身沒
- 食飲消、正安隱消
- 食
- 飯食繫念
- 飽食心憒悶
- 餘不盡者，如彼士夫髮毛指端所渧之水
- 餘不盡者_如彼士夫髮毛指端所渧之水
- 餘勢之所起，從今夜永滅
- 餘勢之所起_從今夜永滅
- 餘愛盡
- 餘方遊行
- 餘比丘
- 餘沙門_婆羅門
- 餘異見
- 饒益
- 首陀羅
- 香山
- 香華嚴飾
- 馬寶
- 駈
- 駛流
- 驄色虛軟石
- 驅馳
- 骨幹肉塗，覆以薄皮
- 高慢者知施，黠慧者知受
- 高慢者知施_黠慧者知受
- 鬱低迦
- 魔
- 鮮潔惠施，非為穢濁
- 鳩尸那竭
- 鴈
- 鵄
- 鵰
- 鷄林精舍
- 鷄雀精舍
- 鷲
- 鹿子母講堂
- 鹿林梵志子
- 鹿野苑
- 麁思惟住
- 麁摶食
- 麁正受
- 麁澁
- 麁疎食
- 麁疏物
- 麁
- 麤
- 麨
- 黐
- 黑法
- 黑黑數
- 默然住
- 默然而住
- 默然
- 黠慧
- 齊幾
- 齊識而還
- 齊輻圓輞
- 龍象
- 龍
- （地）非我、不異我、不相在
- （地）非我_不異我_不相在
- （色、我）相在
- （色）異我
- （色_我）相在
- 𣫍身正坐
- 𤛓
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以色無我故_於色有病_有苦生_亦得於色欲令如是_不令如是
住於自洲_住於自依_住於法洲_住於法依_不異洲_不異依
佛
信心善男子
修多羅
兜率陀天
八聖道
六識身
其如之何
具足住
初佛
初_中_後善
別知
化樂天
厭離住
取陰俱識
取陰識
取
名色集_是名識集
名色
哀愍故
善逝
器
嚴駕
四大造色
四如意足
四念處
四正勤
四王天
四識住
四
因色_繫著色
在無明㲉起惡邪見
壞有見
外道出家
多將翼從
大姓
大德力三明
天人師
如來
如增一阿含經四法中說
如法說
安陀林
安隱
宜知是時
害
宿命智
宿命
寂
封滯
少想_多想_無量想_都無所有作無所有想
已識_當識_今識_皆於此五受陰
彼但有言數_問已不知_增益生癡_以非境界故
從禪覺
心法
思
意生縛斷
意界_法界_無明界
愚癡
慧解脫
慰諭
應
成六枝
我在色_色在我
我慢
揵茨_缽_匕匕羅_遮留_毘悉多_婆闍那_薩牢
攝受心住
支提
斷五枝
於色喜愛_是名色集
族姓
明行足
明觸
明
是取
是比丘
晡時
有因有緣集世間_有因有緣世間集
有漏
有為
有覺_無覺_有無覺_我勝覺_我等覺_我卑覺_我知我見覺
東園鹿母講堂
根種子_莖種子_節種子_自落種子_實種子
欲令如是
欲住寂滅少事
正信非家_出家學道
正向
正命
正士
正定
正志
正念
正方便
正業
正見
正語
毘舍離
沒
法根_法眼_法依
涅槃
清涼
漏盡
為作
為現在色所食
無上士
無明觸
無明
無漏
無相
無種
熾然
現法
生滅法
異生_異滅
疾得漏盡
瞋恚
瞿曇
知見
示_教_利_喜
空閑
竹園精舍
等正覺
純一滿淨
純大苦集
緣起
耕心田
聚落主
臥具
自知自覺
般涅槃
若無我者_作無我業_於未來世_誰當受報
苦樂覺
苦邊
著
薩羅聚落
見法
覺苦_覺樂_覺不苦不樂
觸
調御丈夫
諍
諸根
變易法
貪喜四取攀緣識住
跋提河
釋種
釋迦
金毘羅
鈍根
閡
闇惠明燈
阿難知時_默然而許
阿難
阿_少_兔_律陀
陰_根_陰即受_二陰共相關_名字_因_味_二我慢_疾漏盡
陰_界_入
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