如是我聞：

一時，佛在ⓑ委若國ⓒ金槃鹿野林中，與大比丘眾千二百五十人俱。

時，有ⓓ倮形①梵志姓ⓔ迦葉，詣世尊所，問訊已，一面坐。倮形迦葉白佛言：「我聞沙門瞿曇呵責②一切諸祭祀法，罵諸苦行人以為弊穢。瞿曇！若有言：『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢。』作此言者，是為法語，法法成就，不誹謗沙門瞿曇耶？」

佛言：「迦葉！彼若言：『沙門瞿曇呵責一切諸祭祀法，罵苦行人以為弊穢。』者，彼非法言，非法法成就，為誹謗我，非誠實言。所以者何？迦葉！我見彼等苦行人，有身壞命終，墮地獄中者；又見苦行人身壞命終，生天善處者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終，生地獄中者；或見苦行人樂為苦行，身壞命終，生天善處者。迦葉！我於此二趣所受報處，盡知盡見，我寧可呵責諸苦行者以為弊穢耶？我正說是，彼則言非，我正說非，彼則言是。迦葉！有法沙門、婆羅門同，有法沙門、婆羅門不同。迦葉！彼不同者，我則捨置，以此法不與沙門、婆羅門同故。

「迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，彼異眾師於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，誰能堪任③滅此法者？迦葉！彼有智者作是觀時，如是知見，唯沙門瞿曇能滅是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求④，如是論時，我於此中則有名稱。

「復次，迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇弟子於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，彼異眾師弟子於不善法、重濁、黑冥、非賢聖法，誰能堪任滅此法者？迦葉！彼有智者作如是觀，如是知見，唯沙門瞿曇弟子能滅是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，我弟子則得名稱。

「復次，迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇於諸善法、清白、微妙及賢聖法，彼異眾師於諸善法、清白、微妙及賢聖法，誰能堪任增廣⑤修行者？迦葉！彼有智者作如是觀，如是知見，唯有沙門瞿曇堪任增長⑥修行是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，我於此中則有名稱。

「迦葉！彼有智者作如是觀，沙門瞿曇弟子於諸善法、清白、微妙及賢聖法，彼異眾師弟子於諸善法、清白、微妙及賢聖法，誰能堪任增長修行者？迦葉！彼有智者作如是觀，如是知見，唯有沙門瞿曇弟子能堪任增長修行是法。迦葉！彼有智者作如是觀，如是推求，如是論時，ⓕ於我弟子則有名稱。迦葉！有道有迹⑦，比丘於中修行，則自知自見，沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說⑧。

「迦葉！何等是道？何等是迹？比丘於中修行，自知自見，沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。迦葉！於是比丘修念覺意⑨，依止息⑩，依無欲，依出要；修法⑪、精進⑫、喜⑬、猗⑭、定⑮、捨覺意⑯，依止息，依無欲，依出要。迦葉！是為道，是為迹，比丘於中修行，自知自見，沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。」

迦葉言：「瞿曇！唯有是道、是迹，比丘於中修行，自知自見。沙門瞿曇時說、實說、義說、法說、律說。但苦行穢污，有得婆羅門名，有得沙門名。ⓖ何等是苦行穢污，有得婆羅門名，有得沙門名？瞿曇！離服倮形，以手自障蔽，不受瓨⑰ⓗ食，不受杅⑱ⓘ食，不受兩臂ⓙ中間食⑲，不受三人中間食，不受兩刀中間食，不受兩杇中間食⑳，不受共食家食，不受懷姙㉑家食，狗在門前不食其食，不受有蠅家食，不受請食㉒。他言先識則不受其飡㉓，不食魚，不食肉，不飲酒，不兩器食㉔，一飡一咽，至七飡止，受人益食，不過七益㉕，或一日一食，或二日、三日、四日、五日、六日、七日一食。或復食果，或復食莠㉖，或食飯汁，或食麻米，或食𥠆ⓚ稻㉗，或食牛糞，或食鹿糞，或食樹根枝葉花實，或食自落果；或披ⓛ衣，或披[＊]莎㉘衣，或衣樹皮，或草襜ⓜ身㉙，或衣鹿皮，或留髮，或被毛編，或著塚間衣㉚；或有常舉手者，或不坐床席，或有常蹲者，或有剃髮留髭㉛鬚者，或有臥荊棘㉜上者，或有臥果蓏㉝上者，或有倮形臥牛糞上者；或一日三浴，或一夜三浴，以無數苦，苦役此身。瞿曇！是為苦行穢污，或得沙門名，或得婆羅門名。」

佛言：「迦葉！離服倮形者，以無數方便苦役此身，彼戒不具足，見不具足，不能勤修，亦不廣普㉞。」

迦葉白佛言：「云何為戒具足？云何ⓘ為見具足？過諸苦行，微妙第一。」

佛告迦葉：「諦聽，善思念之，當為汝說。」

迦葉言：「唯然。瞿曇！願樂欲聞。」

佛告迦葉：「若如來、至真出現於世，乃至四禪，於現法㉟中而得快樂。所以者何？斯由精勤，專念㊱一心，樂於閑靜，不放逸故。迦葉！是為戒具足，見具足，勝諸苦行，微妙第一。」

迦葉言：「瞿曇！雖曰戒具足，見具足，過諸苦行，微妙第一，但沙門法難，婆羅門法難。」

佛言：「迦葉！此是世間不共法㊲。所謂沙門法、婆羅門法難，迦葉！乃至優婆夷㊳亦能知此法。離服倮形，乃至無數方便苦役此身，但不知其心：為有恚心、為無恚心，有恨心、無恨心，有害心㊴、無害心？若知此心者，不名沙門、婆羅門，ⓐ為已不知故，沙門、婆羅門為難。」

爾時，迦葉白佛言：「何等是沙門、何等是婆羅門，戒具足、見具足，為上為勝，微妙第一？」

佛告迦葉：「諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說。」

迦葉言：「唯然。瞿曇！願樂欲聞。」

佛言：「迦葉！彼比丘以三昧心，乃至得三明，滅諸癡冥，生智慧明㊵，所謂漏盡智生。所以者何？斯由精勤，專念不忘，樂獨閑靜，不放逸故。迦葉！此名沙門、婆羅門，戒具足、見具足，最勝最上，微妙第一。」

迦葉言：「瞿曇！雖言是沙門、婆羅門，見具足、戒具足，為上為勝，微妙第一。但沙門、婆羅門法，甚難！甚難！沙門亦難知，婆羅門亦難知。」

佛告迦葉：「優婆塞亦能修行此法。」ⓑ白言：「我從今日能離服倮形，乃至以無數方便苦役此身，不可以此行名為沙門、婆羅門，若當以此行名為沙門、婆羅門者，不得言沙門甚難！婆羅門甚難！不以此行為沙門、婆羅門故，言沙門甚難！婆羅門甚難！」

佛告迦葉：「我昔一時在ⓒ羅閱祇㊶，於高山七葉窟㊷中，曾為ⓓ尼俱陀梵志說清淨苦行。時梵志生歡喜心，得清淨信，供養我、稱讚我，第一供養稱讚於我。」

迦葉言：「瞿曇！誰於瞿曇不生第一歡喜、淨信、供養、稱讚者？我今於瞿曇亦生第一歡喜，得清淨信，供養、稱讚，歸依瞿曇。」

佛告迦葉：「諸世間諸所有戒，無有與此增上戒等者，況欲出其上？諸有三昧、智慧、解脫、見解脫慧㊸，無有與此增上三昧、智慧、解脫、見解脫慧等者，況欲出其上？迦葉！所謂師子者，是如來、至真、等正覺，如來於大眾中廣說法時，自在無畏，故號師子㊹。云何？迦葉！汝謂如來師子吼時不勇ⓔ捍㊺耶？勿造斯觀，如來師子吼㊻勇[＊]捍無畏。迦葉！汝謂如來勇[＊]捍師子吼時不在大眾中耶？勿造斯觀，如來在大眾中勇[＊]捍師子吼。迦葉！汝謂如來在大眾中作師子吼不能說法耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇[＊]捍無畏，作師子吼，善能說法。

「云何？迦葉！汝謂如來於大眾中勇[＊]捍無畏，為師子吼，善能說法，眾曾聽者不一心耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇[＊]捍無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽。云何？迦葉！汝謂如來在大眾中勇[＊]捍無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽，而不歡喜信受行耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇[＊]捍ⓕ多力，能師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽，歡喜信受。迦葉！汝謂如來在大眾中勇[＊]捍無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者歡喜ⓖ信受，而不供養耶？勿造斯觀，如來在大眾中勇[＊]捍無畏，為師子吼，善能說法，諸來會者皆一心聽，歡喜信受，而設供養。

「迦葉！汝謂如來在大眾中勇[＊]捍無畏，為師子吼，乃至信敬供養，而不剃除鬚髮，服三法衣，出家修道耶？勿造斯觀。所以者何？如來在大眾中勇[＊]捍無畏，ⓗ乃至ⓘ信敬供養，剃除鬚髮，服三法衣，出家修道。迦葉！汝謂如來在大眾中勇捍無畏，乃至出家修道，而不究竟㊼梵行，至安隱處，無餘泥洹㊽耶？勿造斯觀。所以者何？如來於大眾中勇[＊]捍無畏，乃至出家修道，究竟梵行，至安隱處，無餘泥洹。」

時，迦葉白佛言：「云何？瞿曇！我得於此法中出家受具戒㊾不？」

佛告迦葉：「若異學㊿欲來入我法中出家修道者，當留四月觀察，稱可眾意，然後當得出家受戒。迦葉！雖有是法，亦觀其人耳。」

迦葉言：「若有異學欲來入佛法中修梵行者，當留四月觀察，稱可眾意，然後當得出家受戒。我今能於佛法中四歲觀察，稱可眾意，然後乃出家受戒。」

佛告迦葉：「我已有言，但觀其人耳。」

爾時，迦葉即於佛法中出家受具足戒。時，迦葉受戒未久，以淨信心修無上梵ⓙ行，現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，即成阿羅漢⑴。

爾時，迦葉聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 佛說長阿含＋（經）【宋】【元】，〔佛說長阿含〕－【明】

ⓑ ～Ujuññā.

ⓒ ～Kaṇṇakathala.

ⓓ ～Acela.

ⓔ ～Kassapa.

ⓕ 〔於〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「於」字。
  大正藏在「？」字之上／下有一「於」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓖ 〔何〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「何」字。
  大正藏在「？」字之上／下有一「何」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓗ 「瓨」，大正藏原為「夜」，今依據元、明二本改作「瓨」。2022/4/14 1801

ⓘ 「杅」，大正藏原為「朽」，今依據宋、元、明三本改作「杅」。2022/4/14 1801

ⓙ 「臂」，大正藏原為「壁」，今依據元、明二本改作「臂」。2022/4/14 1801

ⓚ 「𥠆」，宋本作「穢」。2022/4/14 1804

ⓛ 「披」，宋、元、明三本作「被」。[＊]2022/4/14 1810

ⓜ 「襜」，宋本作「搭」，元、明二本作「苦」。2022/4/14 1839

ⓘ 〔為〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「為」字。
  大正藏在「？」字之上／下有一「為」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓐ 為已＝為難已【宋】，為難以【元】【明】

  ？？？？

ⓑ 白＝自【元】【明】

  「白」，元、明二本作「自」。
  「自」，大正藏原為「白」，今依據元、明二本改作「自」。

ⓒ ～Rājagaha.

  ？？？

ⓓ ～Nigrodha.

  ？？？

ⓔ 捍＝悍【元】【明】＊

  「捍」，元、明二本作「悍」。[＊]
  「悍」，大正藏原為「捍」，今依據元、明二本改作「悍」。[＊]

ⓕ 多力＝無畏【明】

  「多力」，明本作「無畏」。
  「無畏」，大正藏原為「多力」，今依據明本改作「無畏」。

ⓖ 〔信受…信受〕四十一字－【宋】

  宋本無「信受…信受」五字。
  大正藏在「？」字之上／下有「信受…信受」五字，今依據宋本刪去。

ⓗ （乃至…無畏三十二字）重出【宋】

  ？？？

ⓘ 信敬＝敬信【宋】【元】【明】

  「信敬」，宋、元、明三本作「敬信」。
  「敬信」，大正藏原為「信敬」，今依據宋、元、明三本改作「敬信」。

ⓙ 行＋（於）【宋】【元】【明】

  「行」，宋、元、明三本作「行於」。
  大正藏無「於」字，今依據宋、元、明三本補上。

① 倮形：裸體；不穿衣服。「倮」同「裸」。

② 呵責：呵罵責難。

③ 堪任：能夠擔當、有熱忱。

④ 推求：深入研究。

⑤ 增廣：增加擴大。

⑥ 增長：增加；長進。

⑦ 有道有迹：有方法、有途徑。「迹」同「跡」。

⑧ 時說、實說、義說、法說、律說：（言說的內容）適合時機、真實、具有義理、相應佛法、相應戒律。

⑨ 念覺意：專注清楚，修習四念處。其中「念」是專注清楚，「覺」即覺悟。又譯為「念覺支」、「念覺分」。按：這一段的「念覺意」至「捨覺意」這七個即「七覺支」，覺悟的七個要素，詳見《雜阿含經》卷二十六、二十七。

⑩ 止息：停止；熄滅。這邊指煩惱的停止；熄滅。

⑪ 法：即「擇法覺支」，以智慧明辨、揀擇各種法。

⑫ 精進：勇猛精勤修行。

⑬ 喜：修行讓煩惱減輕而心生歡喜。

⑭ 猗：身心輕安、平靜。又譯為「猗覺支」、「猗覺分」、「除覺分」、「輕安覺分」。

⑮ 定：入定而不散亂。又譯為「定覺支」、「定覺分」。

⑯ 捨覺意：心平等、寂靜，而能捨離。

⑰ 瓨：長頸容器；瓶。

⑱ 杅：盛湯漿的器具。讀音同「於」。

⑲ 兩臂中間食：卷八也有，或許為「兩壁中間食」=兩戶人家中間？按：南傳對應經第三項為「門檻中間」。

⑳ 兩杇中間食：？？「杇」有註過，是泥水工塗刷牆壁的工具。俗稱為「瓦刀」、「鏝刀」。當動詞用則是粉刷牆壁。

㉑ 姙：懷孕，「妊」的異體字。

㉒ 不受請食：不接受邀請供養。

㉓ 他言先識則不受其飡：不接受先前認識的人的食物。「飡」是「餐」的異體字。

㉔ 不兩器食：一餐只用一個容器來盛裝所有的食物。

㉕ 受人益食，不過七益：乞食時，向每一家乞得少量食物而收集起來，然而所收集食物來源不超過七戶人家。

㉖ 莠：狗尾草，長於原野及低山地。讀音同「又」。

㉗ 𥠆稻：不黏的稻，即秈稻。「𥠆」是「稴」的異體字，讀音同「賢」。

㉘ 莎：莎草屬，多年生草本植物。讀音同「縮」。

㉙ 草襜身：用草圍在身前遮蔽。「襜」讀音同「攙」。

㉚ 塚間衣：墳場中棄置的衣物。

㉛ 髭：嘴脣上邊的短鬚。讀音同「資」。

㉜ 荊棘：多刺的灌木。

㉝ 果蓏：瓜果。「蓏」讀音同「裸」，草本或蔓生植物所結的果實。

㉞ 廣普：？？

㉟ 現法：這一生。「法」在這邊是廣義的用法，代表任何有形、無形、真實、虛妄的事物或道理，所以「現法」即現在的事物，表示這一生。

㊱ 專念：專心繫念於所緣。

㊲ 世間不共法：獨特、不與世間共通的法。

㊳ 優婆夷：在家的女性佛教徒。

㊴ 害心：加害別人的念頭。

㊵ 明：智慧；徹底明白佛法。「無明」的對稱。

㊶ 羅閱祇：「王舍城」的音譯，中印度摩羯陀國的首都。

㊷ 七葉窟：王舍城毗訶羅山上的一個石窟，因窟前的七葉樹而得名。佛陀滅度後，迦葉尊者率領五百賢聖在此結集三藏。又譯為「七葉樹窟」、「七葉屋」、「七葉樹林石室」。

㊸ 見解脫慧：？？

㊹ 師子：即「獅子」。

㊺ 勇捍：勇猛強悍。「捍」通「悍」。

㊻ 師子吼：以百獸之王獅子的吼聲，形容聖者說法內容真實且具震撼力。

㊼ 究竟：最高；無上。

㊽ 無餘泥洹：完全斷絕煩惱、生死。

㊾ 具戒：即具足戒，完整出家戒律。

㊿ 異學：泛稱佛弟子以外的修行者，另譯作「外道」。

⑴ 阿羅漢：斷盡煩惱、不再輪迴的四果聖人。

長部8經/獅子吼大經(戒蘊品[第一])