四正勤是正確地勤奮於四個層面，以斷惡生善：

1. 已生惡令斷滅：已經生起的惡，讓它斷除。
2. 未生惡令不生：還沒生起的惡，不讓生起。
3. 未生善令生起：還沒生起的善，讓它生起。
4. 已生善令增長：已經生起的善，讓它增長。

「四正勤」又譯為「四正斷」、「四意斷」。

《雜阿含經》「正勤相應」的經文已佚失，因此以南傳《相應部尼柯耶》「正勤相應」中譯補足。

「正勤相應」的經文表示戒就像大地，要依止於戒而修四正勤（SN 49.23~34），修習四正勤可導向涅槃（SN 49.1~12）、斷三種尋求（SN 49.35~44）、斷五上分結（SN 49.45~54）。

南傳將「正勤相應」的經文整理為五品，總共54小經，由於各小經間的內容多有重複，因此原經中省略了許多文字，可參考「註解」的說明基於「念處相應」的經文來還原。

緣起於舍衛城。

在那裡，世尊這麼說：

「比丘們！有四正勤①。哪四個呢？四正勤比丘為了不生起尚未產生的不善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了捨斷已產生的不善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了生起尚未產生的善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了已生起善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們！這些是四正勤。

「比丘們！就像恒河向東傾注、向東匯流、向東導向。同樣地，比丘們！修習、多修習四正勤的比丘，向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向。

「比丘們！修習、多修習四正勤的比丘，如何向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向呢？

「比丘們！這裡，比丘為了不生起尚未產生的不善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了捨斷已產生的不善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了生起尚未產生的善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了已生起善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。

「比丘們！這樣地修習、多修習四正勤的比丘，向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向。」

（正勤相應的恒河等經中略，應該要以「正勤」擴展②。）

恒河中略品第一的攝頌：
　向東傾注有六經　　向海傾注有六經
　六加六成十二經　　依此背誦成本品

① 四正勤：正確地勤奮於四個層面：(1)已生惡令斷滅、(2)未生惡令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增長。又譯為「四正斷」。

② 正勤相應的恒河等經中略，應該要以「正勤」擴展：「正勤相應」的恒河等經中，省略了和前面各相應重複的部分，請自行將「念處相應」中 SN 47.51~62 恒河等十二經的主題，從「念處」置換為「正勤」，而擴展得出完整的十二經。

• 參考 《雜阿含經》卷三十一第877經。
• 參考 《雜阿含經》卷三十一第878經。

本經說「生起欲、開始努力精進」，指的是要主動生起對善法的欲望（善法欲）、對精進修行的意願。

（不放逸品應該要以「正勤」擴展①。）

彼攝頌：
　如來、足跡、屋頂、根、樹心、茉莉花
　王、月亮和太陽、衣服是第十位

① 不放逸品應該要以「正勤」擴展：這十小經作為「不放逸品」，省略了和前面各相應重複的部分，請自行將「念處相應」中 SN 47.63~72 如來等十經的主題，從「念處」置換為「正勤」，而擴展得出完整的十經。

• 參考 《雜阿含經》卷三十一第882經。

大多人不覺得自己做過什麼壞事、甚至不知道自己有什麼缺點。其實每個人都有不好的習性、都有可以增進的地方。知道自己有不好的習氣而願意改，願意一次又一次地糾正它，讓自己愈來愈進步，這就是四正勤、就是精進的表現。

另一方面，有的人想改壞習慣但沒成功，就放棄了。其實壞習慣通常是長久以來養成的，養了幾十年的壞習慣要改正，本來就不是一朝一夕的事，必須要有決心和毅力，一天進步一些，建立起好習慣。

「比丘們！就像在做所有須要力量的工作時，都要依止於大地、建立於大地，這樣地做這些須要力量的工作。同樣地，比丘們！比丘戒是四正勤的基礎依止於戒、建立於戒，修習、多修習四正勤。比丘們！比丘如何依止於戒、建立於戒，修習、多修習四正勤呢？

「比丘們！這裡，比丘為了不生起尚未產生的不善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了捨斷已產生的不善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了生起尚未產生的善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；……（中略）為了已生起善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們！比丘這樣地依止於戒、建立於戒，修習、多修習四正勤。」

（應該要擴展①。）

須要力量品第三的攝頌：
　力量、種子和龍、樹木、瓶子、芒
　虛空和二雨雲經、船、旅館、河

① 應該要擴展：「須要力量品」省略了和前面各相應重複的部分，請自行將「念處相應」中 SN 47.73~84 力量等十二經的主題，從「念處」置換為「正勤」，而擴展得出完整的十二經。

「比丘們！有三種尋求。哪三種呢？欲的尋求、有的尋求、梵行的尋求。比丘們！這是三種尋求。

「比丘們！應該修習四正勤，為了證知、遍知、滅盡、捨斷這三種尋求。

「比丘們！哪四個呢？比丘們！這裡，比丘為了不生起……（中略）為了已生起善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。

「比丘們！應該修習四正勤，為了證知、遍知、滅盡、捨斷這三種尋求。」

（應該要擴展①。）

尋求品第四的攝頌：
　尋求、慢、漏、有以及苦的三種
　礙和垢、惱亂、受、渴愛和渴望

① 應該要擴展：「尋求品」省略了和前面各相應重複的部分，請自行將「念處相應」中 SN 47.85~94 尋求等十經的主題，從「念處」置換為「正勤」，而擴展得出完整的十經。

「比丘們！有五上分結。哪五個呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明。比丘們！這是五上分結。

「比丘們！應該修習四正勤，為了證知、遍知、滅盡、捨斷這五上分結。

「比丘們！哪四個呢？比丘們！這裡，比丘為了不生起……（中略）為了已生起善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。

「比丘們！應該修習四正勤，為了證知、遍知、滅盡、捨斷這五上分結。」

（應該要擴展①。）

瀑流品第五的攝頌：
　瀑流、軛、取、繫縛和隨眠
　種欲、蓋、蘊、以及下上分

① 應該要擴展：「瀑流品」省略了和前面各相應重複的部分，請自行將「念處相應」中 SN 47.95~104 尋求等十經的主題，從「念處」置換為「正勤」，而擴展得出完整的十經。

① 正勤相應第五：「正勤相應」是南傳《相應部尼柯耶》第49相應，也是南傳《相應部尼柯耶》五篇當中「大篇」的第五個相應。