《相應部尼柯耶》正勤相應

[導讀:正勤相應]

四正勤是正確地勤奮於四個層面,以斷惡生善:

  1. 已生惡令斷滅:已經生起的惡,讓它斷除。
  2. 未生惡令不生:還沒生起的惡,不讓生起。
  3. 未生善令生起:還沒生起的善,讓它生起。
  4. 已生善令增長:已經生起的善,讓它增長。

「四正勤」又譯為「四正斷」、「四意斷」。

《雜阿含經》「正勤相應」的經文已佚失,因此以南傳《相應部尼柯耶》「正勤相應」中譯補足如下。

「正勤相應」的經文表示戒就像大地,要依止於戒而修四正勤(SN 49.23-34),修四正勤可導向涅槃(SN 49.1-12)、斷三種尋求(SN 49.35-44)、斷五上分結(SN 49.45-54)。

南傳將「正勤相應」的經文整理為五品,總共54小經,由於各小經間的內容多有重覆,因此原經中省略了許多文字,可參考「註解」的說明基於「念住相應」的經文來還原。

一、恆河中間省略品

(49.1~12 東方等十二經)

緣起於舍衛城。

在那裡,世尊這麼說:

「比丘們!有這四正勤。哪四個呢?四正勤比丘為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了生起尚未產生的善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!這些是四正勤。」

「比丘們!就像恆河向東傾注、向東匯流、向東導向。同樣地,比丘們!於四正勤修習、多修習的比丘向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向。」

「比丘們!於四正勤修習、多修習的比丘如何向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向呢?比丘們!這裡,比丘為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了生起尚未產生的善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!這樣於四正勤修習、多修習的比丘向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向。」

正勤相應的恆河等經中間省略,應該要以「正勤」擴展。)

恆河中間省略品第一,其攝頌:
向東傾注有六經向海傾注有六經
 六加六成十二經,依此背誦成本品。」

[註解]

正勤相應的恆河等經中間省略,應該要以「正勤」擴展:「正勤相應」的恆河等經中,省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念住相應」中 SN 47.51~62 恆河等十二經的主題,從「念住」置換為「正勤」,而擴展得出完整的十二經。

[讀經拾得]

本經說「生起欲、開始努力精進」,指的是要主動產生善法欲(對善法的欲望)。

二、不放逸品

(49.13~22 如來等十經)

「比丘們!所有的眾生中,無足的、兩足的、四足的、多足的、有色的、無色的、有想的、無想的、非想非非想的,如來、應供、等正覺為最上。比丘們!同樣地,所有的善法都以不放逸為根本、以不放逸為交集、不放逸為最上。

「比丘們!當比丘是不放逸者時,可以預期他必將修習、多修習四正勤。比丘們!不放逸的比丘如何修習、多修習四正勤呢?比丘們!這裡,比丘依遠離、依無欲、依滅、向於捨,為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法……為了生起尚未產生的善法……為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!不放逸的比丘這樣地修習、多修習四正勤。

「比丘們!所有的眾生中,無足的、兩足的、四足的、多足的、有色的、無色的、有想的、無想的、非想非非想的,如來、應供、等正覺為最上。比丘們!同樣地,所有的善法都以不放逸為根本、以不放逸為交集、不放逸為最上。

「比丘們!當比丘是不放逸者時,可以預期他必將修習、多修習四正勤。比丘們!不放逸的比丘如何修習、多修習四正勤呢? 比丘們!這裡,比丘以貪的調伏為目的、瞋的調伏為目的、癡的調伏為目的,為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法……為了生起尚未產生的善法……為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!不放逸的比丘這樣地修習、多修習四正勤。

「比丘們!所有的眾生中,無足的、兩足的、四足的、多足的、有色的、無色的、有想的、無想的、非想非非想的,如來、應供、等正覺為最上。比丘們!同樣地,所有的善法都以不放逸為根本、以不放逸為交集、不放逸為最上。

「比丘們!當比丘是不放逸者時,可以預期他必將修習、多修習四正勤。比丘們!不放逸的比丘如何修習、多修習四正勤呢? 比丘們!這裡,比丘以無死為基礎、無死為最終目標、無死為目的,為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法……為了生起尚未產生的善法……為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!不放逸的比丘這樣地修習、多修習四正勤。

「比丘們!所有的眾生中,無足的、兩足的、四足的、多足的、有色的、無色的、有想的、無想的、非想非非想的,如來、應供、等正覺為最上。比丘們!同樣地,所有的善法都以不放逸為根本、以不放逸為交集、不放逸為最上。

「比丘們!當比丘是不放逸者時,可以預期他必將修習、多修習四正勤。比丘們!不放逸的比丘如何修習、多修習四正勤呢? 比丘們!這裡,比丘向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向,為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法……為了生起尚未產生的善法……為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!不放逸的比丘這樣地修習、多修習四正勤。」

不放逸品應該要以「正勤」擴展。)

其攝頌:
如來足跡、和屋頂根香心材茉莉花
 國王月亮、和太陽衣服則是第十位。」

[註解]

不放逸品應該要以「正勤」擴展:這十小經作為「不放逸品」,省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念住相應」中 SN 47.63~72 如來等十經的主題,從「念住」置換為「正勤」,而擴展得出完整的十經。

[讀經拾得]

大多人不覺得自己做過什麼壞事、甚至不知道自己有什麼缺點。其實,每個人都有不好的習性、都有可以增進的地方。知道自己有不好的習氣而願意改,願意一次又一次地糾正它,讓自己越來越進步,這就是四正勤、就是精進的表現。

另一方面,有的人想改壞習慣但沒成功,就放棄了。其實,壞習慣通常是長久以來養成的,養了幾十年的壞習慣要改正,本來就不是一朝一夕的事,必須要有決心和毅力,一天進步一些,建立起好習慣,

三、力量所作品

(49.23~34 力量所作等十二經)

「比丘們!就像在做所有需要出力的工作時,都要依止於大地、住立於大地,這樣地做這些需要出力的工作。比丘們!同樣地比丘戒是四正勤的基礎依止於戒、住立於戒,修習、多修習四正勤。比丘們!比丘如何依止於戒、住立於戒以修習、多修習四正勤呢?

「比丘們!這裡,比丘為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了生起尚未產生的善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!比丘這樣地依止於戒、住立於戒以修習、多修習四正勤。」

力量所作品應該要以「正勤」擴展

力量所作品第三,攝頌:
「力量、種子和龍,樹木、瓶子和刺,
 虛空和二則雨雲,船、旅館、和河。」

[註解]

力量所作品應該要以「正勤」擴展:「力量所作品」省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念住相應」中 SN 47.73~84 力量等十二經的主題,從「念住」置換為「正勤」,而擴展得出完整的十二經。

四、尋求品

(49.35~44 尋求等十經)

「比丘們!有這三種尋求。哪三種呢?欲的尋求、有的尋求、梵行的尋求。比丘們!有這三種尋求。比丘們!為了這三種尋求的證智、遍知、盡滅、斷,應該修習四正勤。比丘們!哪四個呢?比丘們!這裡,比丘為了不生起尚未產生的惡不善法……為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!為了這三種尋求的證智、遍知、盡滅、斷,應該修習四正勤。」

尋求品應該要以「正勤」擴展

尋求品第四,其攝頌:
「尋求、慢、煩惱,三種有和苦,
 荒蕪、垢、惱亂,受、渴愛渴望。」

 

[註解]

尋求品應該要以「正勤」擴展:「尋求品」省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念住相應」中 SN 47.85~94 尋求等十經的主題,從「念住」置換為「正勤」,而擴展得出完整的十經。

五、瀑流品

(49.45~54 瀑流等十經)

「比丘們!有這五上分結。哪五種呢?色貪、無色貪、慢、掉舉、無明,比丘們!有這五上分結。比丘們!為了這五上分結的證智、遍知、盡滅、斷,應該修習四正勤。比丘們!哪四個呢?比丘們!這裡,比丘為了不生起尚未產生的惡不善法……為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!為了這五上分結的證智、遍知、盡滅、斷,應該修習四正勤。」

瀑流品應該要以「正勤」擴展

瀑流品第五,其攝頌:
「瀑流、軛和取,繫縛和隨眠,
 欲、蓋和取蘊、五下上分結。」

[註解]

瀑流品應該要以「正勤」擴展:「瀑流品」省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念住相應」中 SN 47.95~104 尋求等十經的主題,從「念住」置換為「正勤」,而擴展得出完整的十經。

正勤相應第五

[註解]

正勤相應第五:「正勤相應」是南傳《相應部尼柯耶》第49相應,也是南傳《相應部尼柯耶》五篇當中「大篇」的第五個相應。

 
agama/雜阿含經卷第二十四-3.txt · 上一次變更: 2018/05/09 21:59
 
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