《相應部尼柯耶》正勤相應

[導讀:正勤相應]

(49.1~12 恆河等十二經)

緣起於舍衛城。

在那裡,世尊這麼說:

「比丘們!有這四正勤。哪四個呢?比丘為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了生起尚未產生的善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!這些是四正勤。」

「比丘們!就像恆河向東傾注、向東匯流、向東導向。同樣地,比丘們!於四正勤修習、多修習的比丘向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向。」

「比丘們!於四正勤修習、多修習的比丘如何向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向呢?比丘們!這裡,比丘為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了生起尚未產生的善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!這樣於四正勤修習、多修習的比丘向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向。」

正勤相應的恆河等經中間省略,應該要以「正勤」擴展。)

恆河中間省略品第一,其攝頌:
向東傾注有六經向海傾注有六經
 六加六成十二經,依此背誦成本品。」

[註解]

生起:這邊有鼓勵主動產生善法欲的意味。

正勤……擴展:正勤相應的恆河等經中,省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念住相應」中 SN 47.51~62 恆河等十二經的主題,從「念住」一一置換為「正勤」,而擴展得出完整的十二經。

(49.13~22 如來等十經)

「比丘們!譬如所有的眾生中,無足的、兩足的、四足的、多足的、有色的、無色的、有想的、無想的、非想非非想的,如來、應供、等正覺為最上。比丘們!同樣地,所有的善法都以不放逸為根本、以不放逸為交集、不放逸為最上。

比丘們!當比丘是不放逸者時,可以預期他必將修習、多修習四正勤。比丘們!不放逸的比丘如何修習、多修習四正勤呢?比丘們!這裡,比丘依遠離、依無欲、依滅、向於捨,為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法……為了生起尚未產生的善法……為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!不放逸的比丘這樣地修習、多修習四正勤。

「比丘們!譬如所有的眾生中,無足的、兩足的、四足的、多足的、有色的、無色的、有想的、無想的、非想非非想的,如來、應供、等正覺為最上。比丘們!同樣地,所有的善法都以不放逸為根本、以不放逸為交集、不放逸為最上。

比丘們!當比丘是不放逸者時,可以預期他必將修習、多修習四正勤。比丘們!不放逸的比丘如何修習、多修習四正勤呢? 比丘們!這裡,比丘以貪的調伏為目的、瞋的調伏為目的、癡的調伏為目的,為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法……為了生起尚未產生的善法……為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!不放逸的比丘這樣地修習、多修習四正勤。

「比丘們!譬如所有的眾生中,無足的、兩足的、四足的、多足的、有色的、無色的、有想的、無想的、非想非非想的,如來、應供、等正覺為最上。比丘們!同樣地,所有的善法都以不放逸為根本、以不放逸為交集、不放逸為最上。

比丘們!當比丘是不放逸者時,可以預期他必將修習、多修習四正勤。比丘們!不放逸的比丘如何修習、多修習四正勤呢? 比丘們!這裡,比丘以無死為基礎、無死為最終目標、無死為目的,為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法……為了生起尚未產生的善法……為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!不放逸的比丘這樣地修習、多修習四正勤。

「比丘們!譬如所有的眾生中,無足的、兩足的、四足的、多足的、有色的、無色的、有想的、無想的、非想非非想的,如來、應供、等正覺為最上。比丘們!同樣地,所有的善法都以不放逸為根本、以不放逸為交集、不放逸為最上。

比丘們!當比丘是不放逸者時,可以預期他必將修習、多修習四正勤。比丘們!不放逸的比丘如何修習、多修習四正勤呢? 比丘們!這裡,比丘向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向,為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法……為了生起尚未產生的善法……為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!不放逸的比丘這樣地修習、多修習四正勤。」

不放逸品應該要以「正勤」擴展。)

其攝頌:
如來足跡、和屋頂根香心材茉莉花
 國王月亮、和太陽衣服則是第十位。」

[註解]

不放逸品應該要以「正勤」擴展:這十小經作為「不放逸品」,省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念住相應」中 SN 47.63~72 如來等十經的主題,從「念住」一一置換為「正勤」,而擴展得出完整的十經。

(49.23~34 力量等十二經)

「比丘們!就像在做所有需要出力的工作時,都要依止於大地、住立於大地,這樣地做這些需要出力的工作。比丘們!同樣地比丘依止於戒、住立於戒,修習、多修習四正勤。比丘們!比丘如何依止於戒、住立於戒以修習、多修習四正勤呢?

比丘們!這裡,比丘為了不生起尚未產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了捨斷已產生的惡不善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了生起尚未產生的善法,而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵;為了已生起之善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們!比丘這樣地依止於戒、住立於戒以修習、多修習四正勤。」

力量所作品應該要以「正勤」擴展

力量所作品第三,攝頌:
「力量、種子和龍,樹木、瓶子和刺,
 虛空和二則雨雲,船、旅館、和河。」

[註解]

力量所作品應該要以「正勤」擴展:這十二小經作為「力量所作品」,省略了和前面各相應重覆的部分,請自行將「念住相應」中 SN 47.73~84 力量等十二經的主題,從「念住」一一置換為「正勤」,而擴展得出完整的十二經。

《相應部尼柯耶》正勤相應

 
agama/雜阿含經卷第二十四-3.txt · 上一次變更: 2016/12/21 21:44
 
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