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常聽到大師說佛只有某一部經是講真的，其他經只是演演戲，都不究竟。

但到底哪一部經才是講真的，不同大師說的又不同。

到底佛陀什麼時候才不是演戲、才講真話，如何評判呢？

David Chiou:

《雜阿含經》第990經等經典記載佛陀說：「如來說法，若有二者，無有是處」，許多經典也這麼說，例如《金剛般若波羅蜜經》：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」提到的「不異語」。

佛陀說法真實不二，不管佛說哪一部經，所說的法義都是一致的、相通的，偶爾考量到當場聽眾的根基而說較簡單的法義，所說仍然是修行眾多次第當中的一個次第，不會自打嘴巴。

因此若對特定的法義有所疑義，可以透過各經典的交叉比對，從各個面向瞭解佛陀想教我們的意涵，這也是以經解經的原理，其基礎即在於深入經藏。

相對地，一些後代論師為了提升自己宗派的地位，提出各種「判教」的個人觀點，有的甚至主張某論點才是佛陀真正要講的重點，其他各經佛陀都講假的。這類褒己貶他的觀點通常對經典斷章取義，以誘導未深入經藏者的知見，然而這些主張都違反佛陀「不異語」的基本原則。

這樣的狀況在南北傳都有，舉例來說，有的北傳新立宗派強調自宗才是「最強」的，而輕視其餘南北傳各宗派；有的南傳新立宗派強調自宗才是「最純」的，而輕視其餘南北傳各宗派。然而佛陀說：「莫籌量人人而取人、善籌量人人而病人，籌量人人自招其患」，如同政治的操作容易煽動人心，但畢竟無關真理。皈依三寶的佛弟子可透過「深入經藏，智慧如海」，來儘量避免陷於這樣的迷霧中。

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