齋日如何修行?

當日稱本尊名即是修行方法之一。
例如稱念「南無佛」。

進一步的修習為持「八關戒齋」。也就是在一日一夜學解脫聖者阿羅漢,相關資訊如下:


  我們來看看世尊如何說“齋”字的定義: 《阿含經》(T01n0001) ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ p0021a06(01)| 爾時。世尊自四牒僧伽梨。 p0021a07(03)| 偃右脅如師子王。累足而臥。時。 p0021a08(07)| 雙樹間所有鬼神篤信佛者。 以非時花布散于地。爾時。 p0021a09(02)| 世尊告阿難曰。此雙樹神以非時華供養於我。 p0021a10(00)| 此非供養如來。 阿難白言。 p0021a11(06)| 云何名為供養如來。 語阿難。人能受法。能行法者。 p0021a12(03)| 斯乃名曰供養如來。 佛觀此義。而說頌曰 p0021a13(00)|  佛在雙樹間  偃臥心不亂 p0021a14(00)|  樹神心清淨  以花散佛上 p0021a15(00)|  阿難白佛言  齋何名供養 ===============︿︿︿︿︿︿  p0021a16(00)|  受法而能行  覺華而為供 p0021a17(00)|  紫金華如輪  散佛未為供 p0021a18(00)|  陰界入無我  乃名第一供 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬   什麼叫作“供養如來”?不是用珍貴的花(非時花-- 不當季所生的花),而是用“齋”來供養如來,齋是什麼? “受法而能行,覺華而為供”就是受佛的教法而行,把覺 悟的“花”(悟道了)拿來供如來叫“齋”,而供佛不是拿 紫金打造如車輪大的花給佛,而是“陰界入無我”才是第 一供。什麼是陰界入無我?   讀過《阿含》的同學就明白,“陰界入無我”正是佛 所教的禪法,就是世尊天天要同學們“修習多修習”的法 門,觀五受陰皆無我。這才是齋字本意。   有一部經很有意思,它把持齋的方法講得很明白,這 部經也有另一版本叫《齋經》:(T01n0088) 《優陂夷墮舍迦經》 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ p0912a15(00)| 優陂夷墮舍迦經 p0912a17(00)|     失譯人名今附宋錄 p0912a18(00)| 聞如是。一時佛在舍衛國止城東出。 p0912a19(03)| 有女人子字蕪耶樓。人呼為蕪耶樓母。 p0912a20(05)| 佛在蕪耶樓母家殿上坐。 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬   蕪耶樓是城主,他的媽咪人們稱她叫“蕪耶樓母”意 思和現在人叫“某某小朋友的媽”相同。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 有一女人奉持教戒。 p0912a21(04)| 字墮舍迦以月十五日朝起沐浴。 p0912a22(08)| 有七子婦皆使沐浴著好衣。日未中因飯。 飯已澡手。 p0912a23(05)| 將七子婦至佛所前為佛作禮。 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬   日未中因飯,意思是沒到中午就吃飯(可能和現在的大 學生一樣早中飯一起吃的) ,吃完飯這位老嬤嬤領著七個兒 媳婦來朝見世尊。 ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 佛言就座。皆卻就座。 p0912a24(02)| 佛問優陂夷墮舍迦。今日何等沐浴著好衣。 p0912a25(02)| 與子婦俱至佛所。    (佛問:為何你今天和子婦們沐浴穿好衣來 到我這裡)      墮舍迦言。今日十五日我齋戒。 p0912a26(00)| 我聞一月當六齋。 p0912a27(10)| 我與子婦俱共齋不敢懈慢。 (原來她們聽說一月有六齋,正要持齋呢) 佛告墮舍迦。佛正齋法有八戒。 p0912a28(04)| 使人得度世道。不復墮三惡處。所生常有福祐。 p0912a29(03)| 亦從八戒本因緣致成佛。 p0912b01(00)| 何等為佛正齋法。 (當時外道也有齋法,但是佛法有佛法的齋法) 是間有賢善人持戒。 p0912b02(02)| 一月六日齋。月八日一齋。十四日一齋。 p0912b03(04)| 十五日一齋。二十三日一齋。二十九日一齋。 p0912b04(04)| 三十日一齋。 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬   這六天的齋法要如何作?且看世尊的教示。   世尊說八關齋的行法如下: ┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴ 齋日朝起告家中言。今日我身齋。 p0912b05(03)| 家中今一日。且莫飲酒、莫鬥諍、 莫道說錢財家中事, p0912b06(03)| 意所念、口所說。當如阿羅漢。 (注意到:只有持齋的人要對家人說,而不 是跑到寺裡去,持齋人要像阿羅漢一樣,並 不是像出家人一樣)        阿羅漢無殺意。 p0912b07(00)| 齋日持戒亦當如阿羅漢。無殺意無捶擊意。 p0912b08(00)| 念畜生及虫蛾。使常生如阿羅漢意。 p0912b09(03)| 是為一戒。 今日與夜持殺意使不得殺。 p0912b10(05)| 持意如是為佛一戒 (第一戒是今天不殺生,連蟲蛾也不殺,維 持一個白天和晚上) p0912b11(00)| 佛言。齋日持意當如阿羅漢無貪心。 p0912b12(03)| 無所貪慕於世間,無貪毛菜之意。 p0912b13(07)| 齋日如是持意如阿羅漢。富有者。當念作 布施。貧無有者。 p0912b14(02)| 當當念施。是為二戒        (第二戒要像阿羅漢一樣不貪,對世間所有 的一切不貪,“無貪毛菜”的毛字就是古字 的肉字,古文“茹毛飲血”不是老祖宗吃毛, 毛字是古字的肉,菜也不能貪,意思就是不 挑食不貪食。要念布施,有錢的當天可以作 布施,沒錢的人心中要想著“等我有錢時也 要行布施”。) p0912b15(00)| 佛言。齋日持意當如阿羅漢。 p0912b16(06)| 阿羅漢不畜婦亦不念婦。亦不貪女人亦無婬意。 p0912b17(04)| 齋日如是持意如阿羅漢。是為三戒        (這一天要像阿羅漢一樣禁欲) p0912b18(00)| 佛言。齋日持意當如阿羅漢。 p0912b19(06)| 不妄語不傷人意。語即說佛經。不語者但念諸善。 p0912b20(04)| 齋日如是持意如阿羅漢。是為四戒        (第四戒是口不出惡言,要說話就說佛法, 不想說話的就念著種善行,一般是用念佛 誦經、拜懺、禪坐代入) p0912b21(00)| 佛言。齋日持意當如阿羅漢。阿羅漢不飲酒。 p0912b22(00)| 不念酒不思酒。用酒為惡。 p0912b23(07)| 齋日如是持意如阿羅漢。是為五戒。        (這一天不喝酒) p0912b24(00)| 佛言。齋日持意當如阿羅漢。 p0912b25(06)| 阿羅漢意不在歌舞。聞亦不喜音樂聲。亦不在香華氣。 p0912b26(02)| 齋日如是持意如阿羅漢。是為六戒 (這一天不唱歌跳舞、不聽音樂、也不擦香 水、不燒香) p0912b27(00)| 佛言。齋日持意當如阿羅漢。 p0912b28(06)| 阿羅漢不於高好床臥。意亦不念高好床上臥。 p0912b29(05)| 齋日如是持意如阿羅漢。是為七戒 (這一天不睡太好的床,也不要想念彈簧床) p0912c01(00)| 佛言。齋日持意當如阿羅漢。 p0912c02(06)| 阿羅漢日中及食。日中已後至明不得復食。得飲蜜漿。 p0912c03(02)| 齋日如是持意如阿羅漢。是為八戒 (過午不食,真的肚子太餓可以喝蜜水。現 在有些寺對掛單的人不提供晚餐,但提供 蜜水是合於佛制的) p0912c04(00)| 佛復告優陂夷墮舍迦。 p0912c05(07)| 是間有人頭髮有垢自沐其頭。沐已其人便 喜言,我頭垢已去。有人持八戒一日一夜 者。明日即喜。 p0912c07(03)| 喜者便念佛經戒乃如是。 p0912c08(10)| 其有人心中有惡意即去,善意即還。 (有人持八戒齋後會心生善念,如去髮垢) p0912c09(00)| 佛言。有人身體饒垢(很多垢),入水中治。 p0912c10(05)| 身垢皆去,出水即喜言。我垢去身輕。 p0912c11(08)| 其有人齋戒一日一夜,明日即喜,念佛正語。 自念當何時得道。 p0912c12(01)| 使我心不復動、不復走。使我心一志無為之道。 (有人因此而意志堅定於學佛,如去身垢) p0912c13(00)| 佛言。有人衣多垢。以得灰浣之垢去。 p0912c14(03)| 其人即喜。其有人齋戒一日一夜,明日即喜。 p0912c15(03)| 便念比丘僧言。比丘僧中。 p0912c16(10)| 有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢。 念比丘僧如是 (有的人因此而心中有僧眾,明白僧眾中有 須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等這些 成就者,如洗去衣垢) p0912c17(00)| 佛言。如人有鏡,鏡有垢。磨去其垢鏡即明。 p0912c18(01)| 其有人齋戒一日一夜。有慈心於天下。 p0912c19(03)| 心開如明,如鏡者。不當有瞋怒意。 (有人因而起了大慈心,如磨去鏡垢) p0912c20(07)| 其有人一日一夜齋戒。閱哀天下。 淨心自思自端其意。 p0912c21(03)| 自思念身中惡露如是。如是者不當復瞋怒 (有人因而自思身之不淨,斷了嗔念) p0912c22(00)| 佛告優陂夷墮舍迦。 p0912c23(09)| 持八戒齋一日一夜不失者。 勝持金銀珠璣施與比丘僧也。 p0912c24(03)| 天下有十六大國。一者名鴦迦。二者名摩竭。 p0912c25(03)| 三者名迦夷。四者名拘薛羅。五者名鳩溜。 p0912c26(04)| 六者名般闍荼。七者名阿波耶。八者名阿洹提渝。 p0912c27(02)| 九者名脂提渝。十者名越祇渝。十一者名速摩。 p0912c28(01)| 十二者名速賴吒。十三者名越蹉。 p0912c29(05)| 十四者名末羅。十五者名渝匿。十六者名劍善提。 p0913a01(03)| 是十六大國中珍寶物施與比丘僧。 p0913a02(06)| 不如齋戒一日一夜也。 (將十六大國的所有珍寶施給比丘僧所得的 好處,不如持一日一夜的八戒齋) 齋戒使人得度世道。以財寶施與。 p0913a03(01)| 不能使人得道。今我得佛道本從是八戒起。 (用錢買不到度到彼岸的方法,世尊所以能 成佛是由於有八戒齋的基礎) p0913a04(00)| 佛告墮舍迦。天下人多憂家事。我用是故。 p0913a05(01)| 使一月六齋持八戒。 (一般人忙於事業,因此世尊說有六齋日, 任選其一) 若有賢善人。 p0913a06(05)| 欲急得阿羅漢道者。若欲疾得佛道者, p0913a07(06)| 若欲生天上者,能自端其心,一其意者。 一月十五日齋亦善。 p0913a08(00)| 二十日齋亦善。 (對急於想證佛道的人,一個月裡頭持齋 十五天或二十天都好) 人多憂家事故與一月六齋。 p0913a09(00)| 六日齋者。譬如海水不可斛量。 p0913a10(05)| 其有齋戒一日一夜者。其福不可計。 (在六個齋日選擇一天持八戒齋是很可貴, 因而世尊說『其福不可計』) 佛告墮舍迦。 p0913a11(03)| 且將子婦歸。誦念是正齋法八戒也。 (齋日誦念佛法才是真正齋法,可不是只管 吃幾頓飯) p0913a12(05)| 優陂夷墮舍迦。前為佛作禮而去 p0913a13(00)| 優陂夷墮舍迦經 ┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬   以上可知八戒齋是在家裡作的齋法,只是身心要學阿 羅漢,由於在家的破戒誘因多,因此就算是八戒齋也可能 無法完戒,因此世尊才會說『持八戒齋一日一夜【不失】 者』的人是有福的,讓八戒齋的可貴突顯出來。 [本文節錄自 Ab Tsai 發表文章: 「藥師法門答問」]