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Cathy Kao: 今天讀經班進度：增壹阿含善惡品第四十七，第二經 http://buddhaspace.org/agama1/47.html#%E4%BA%8C [...]由兩舌報故，土地生荊ⓖ棘；由惡口報故，語有若干種；由嫉妒故，以致穀不豐熟 [...] 請問大家「由惡口報故，語有若干種」的「語有若干種」是什麼意思？ David Chiou: 目前能想到的解讀為：「有各種不同的語言」。 有同學提問：為什麼「由惡口報故，語有若干種」？ 這在經中沒有多加說明，一個可能的解讀為：惡口是向對方發出恨意、希望對方痛苦，這樣的心態自然會造成群體的不團結，在語言上的顯現為無法互相溝通的不同語言。 古代一些民族有人們離開天上後，語言由一變多的故事，例如舊約聖經表示因為人們建造一座能夠通天的高塔，上帝就把他們的語言打亂，讓他們不能再明白彼此，並把他們分散到世界各地。本經提到「語有若干種」也反映類似的現象，不過造成不同語言的主因是人們所造的業力，而不是上帝。 [以上想法由 Chen Jian, Russ Wang 提供] Tom Yo: 由惡口報故，語有若干種。 這句讓我聯想到年輕時的一些經歷，高中時念的學校剛好在客家庄，有時候在講某些事，會刻意用對方聽不懂的方言，這個惡習帶到職場上，對著大陸人在談事，偶爾會用台語跟夥伴說幾句，上海人也馬上會用上海話講兩句，於是語言成為同一族的象徵，而聽不懂的對方，則有一種被排斥的感覺，心裏不太舒服，而這樣真的很容易種下惡因。 真是很諷刺：語言本來是要溝通用的，結果變成阻礙溝通的大山。 以上純粹個人經驗的聯想分享，對經文真正指涉並不懂，希望各位大德不吝分享經義。感恩~~~ DL: 「語有若干種」我有些疑惑，剛好那時我再看業報迷蹤，就想嘗試從其他經文找看看能不能找出這句話的意思。以下是我的嘗試，請你指正。
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身：
口：
意：
因此十惡報故，使諸外物衰秏，何況內物。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝
從業報迷蹤裡我看到一段經文如下：
（身三）
（口四）
（意三）
在這一經就明確說明了十惡所感外報，很接近第二品的經文，只有兩句話不大合：
因為這兩句話的外報似乎是指其他的惡報，有沒有可能是傳抄時，關於惡口報和邪見報的外報遺漏了，所以將這兩個惡業所感的報應從世尊在其他經文講的拿來放在後面？
後來我又從業報迷蹤看到：「惡語業」這個用詞，於是用惡語去找： 《佛說施燈功德經》：「「舍利弗！云何口業清淨？是人世世常不妄語，若不見聞終不妄說，若見若聞，合時諮問，然後乃語，為利自他，不作異說。設若有人教令妄語，為護實語，終不妄言，不以此語向彼人說，不持彼事向此人道。二朋先壞，不令增長，有所發言，能善和諍。若痛心語，若麁語，若苦惡語、不喜語、不樂語、不愛語、不入心語、惱他語、結怨語，悉皆遠離。有所發言，潤語、[5]軟語、意樂語、不麁語、悅耳語、美妙語、入心語、多人愛語、多人樂語、可愛語、可樂語、能除怨語，恒作如是種種美妙語。復離綺語，不作異想異語，不作異印異期，覆障實事，不煩廣[6]說，不非時語，恒究竟語。舍利弗！如是遠離不清淨口業，成就清淨口業。舍利弗！是名口業清淨。」(CBETA, T16, no. 702, p. 806c10-24)
於是我大膽猜想，第二品的「語有若干種」，所指的「語」，是「『惡』語有若干種」？
如正法念處經說惡口的三種果報： 《正法念處經》卷1〈十善業道品 1〉：「如是惡口樂行多作，墮於地獄、畜生、餓鬼。若生人中，處處皆畏，一切人所皆得衰惱；無人安慰，於自妻子不得愛語，猶如野鹿畏一切人；遠善知識、近惡知識。是名惡口三種果報。」(CBETA, T17, no. 721, p. 4, a3-7) 雖說從經文看來，「惡口」有3234筆，「惡語」有1704筆，兩者有時看起來是同一個意思，但有時看起來又有一點點的差異，單只有口不能作用，由意所發而出各種「語」，而這一點點的差異也正是我大膽猜想：「語有若干種」的「語」，或許是「（惡）語有若干種」。 David Chiou: 以這經來比對是不錯的點子。根據你的點子，我也查了《正法念處經》也有一些相關的段落，可惜也無助於比對出該句的意思。
這兩項中，「語有若干種」的確比較奇怪，至於「自然生八大地獄」則符合各經一致的道理，畢竟地獄的原料是「眾業行感」，是因為有人的惡業而有地獄的，而其他經中也有提到邪見是地獄業。 如果解為「惡語有若干種」也蠻奇怪的，若是說惡口報應導致常被人罵，似乎不須要用這樣奇怪的文字描述，這解釋也無法對應到《佛為首迦長者說業報差別經》的解釋 :Q |
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