「庫梯」：南傳佛教地區普遍為人熟知的一個名詞，近代以前通常指木造的小屋，印象中南傳律疏對於大小型制是有規範的。 當代禪修道場或有以其他材料，如水泥磚瓦等建造，提供比丘、禪修者一到兩人居住使用。

Kuṭikā ,(f.) from kuṭī [B. Sk. kuṭikā Av.Ś. II.156] a little hut, usually made of sticks, grass and clay, poetical of an abode of a bhikkhu Vin.III,35, 41, 42=VvA.10; PvA.42, 81; DhA.II,23. Cp. also tiṇa°, dāru°; arañña° a hut in the woods S.I,61; III,116; IV,380. Often fig. for body (see kāya). Th.1, 1. -- As adj. --°, e. g. aṭṭhakuṭiko gāmo a village of 8 huts Dh.I,313. (Page 219)。

俱利窟(Kareri-kutikā)(巴)，譯為花林窟，為祇園精舍中之一建築物。起世因本經譯作「迦利囉窟」。

《起世因本經》卷1〈1 閻浮洲品〉：「一時，婆伽婆在舍囉婆悉帝城迦利囉窟。爾時，彼處眾多比丘飯食已，皆出來集迦利囉堂。一時坐已，各生是念，同共議言：「諸長老輩，未曾有也。今此世間，天地眾生，所居國土，云何轉合？云何轉散？云何轉散已而復還合？云何轉合已而安住也。」是時，世尊獨在靜窟，天耳徹聽清淨過人，聞諸比丘飯食已後，皆出聚集迦利囉堂，共作如是希有語言。世尊聞已，其日晡時出於禪定，從迦利囉窟中而起，行詣堂上。到堂上已，在諸比丘大眾之前，依常敷座，儼然端坐。世尊坐已，知而故問：「汝等比丘，向者議論說何語言，聚集而坐？」時，諸比丘同白佛言：「大德世尊！我等食後，諸比丘眾，皆共至此迦利囉堂，集聚詳議如是語言：『諸長老輩，甚奇希有。云何世間如是轉合？云何世間如是轉散？云何世間轉散已合？云何世間轉合已住。』大德世尊！我等向者有是語言，是以集議斯事。」爾時，佛告諸比丘言：「善哉！善哉！諸比丘輩！汝等能爾如法信行。諸[5]善家子！汝以信故捨家出家，若汝等輩，能作如是如法語言，共集坐者不可思議。汝等比丘集聚坐時，應修如是二種法行，各作事業，若論法義、若聖默然，不生怠慢。」(CBETA 2023.Q3, T01, no. 25, p. 365a15-b10)[5] 善家子【大】，善男子【宋】【元】【明】　

祇樹花林窟 （地名）祇樹給孤獨園也。長阿含經一曰：「一時，佛在舍衛國祇樹花林窟。」

祇樹(Jeta-vana)(巴)，又作逝多林，為祇陀太子供養佛陀之樹林。「花林窟」，巴利本作 Kareri-kutikā。Kareri，花樹、花林；Kutikā，小屋。[佛光阿含藏]

據此，祇樹花林窟與俱利窟應該指向同一座位於祇樹給孤獨園的建築物，窟在這邊不作山洞解。