ouyang.ey: 2025.9.14

請問師兄

雜749經：「若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見」

解釋：

本經表示生起了智慧（「起明」）而隨生「慚愧」，「慚愧」生已，能生「正見」

疑問：

未有正見如何起明 不是應先具正見方可啟慧嗎?

或此處之明是指甚麼?

David Chiou:

「正見」可有不同的層次，例如經中有區分為「世間正見」和「非世間正見」，一般正確的佛法善惡觀念為世間正見，苦集滅道則為非世間正見。

另一方面，「明」直譯為「智慧」，這更是有不同層次的詞。悟道是有「明」，但「開始讀佛經」也是朝向光明，某種意義上的棄暗投明，或許因此可算暫時有一些明。就像開燈能照明，但小手電筒也能照明，窗邊月光投射下來也可能有一些明。

從本經也可見不需要將「明」定義為悟道者或解脫者才能接觸的東西（歷史上某些宗派如此認為），而是一時有智慧、沒有貪瞋癡，就能算是暫時有一些明。藉由這暫時的一點點光明，持續修行，才能見到更多的明。

關於八正道的一些名詞，也可見卷二十四最後面討論到三十七道品時的說明：
三十七道品之間會有一些重疊的項目，並不是嚴謹區隔的方法，例如「四念處」也是「五根」中的「念根」。這是因為三十七道品是為了實用而作的歸納口訣，而不是一成不變的分類，能依之修行才是重點。