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《雜阿含經》卷三十三第936經提到「利智.出智.決定智」,會擺上這三樣不會是拿來當花瓶用,應該有他的作用在,從經文中一樣樣找出來看。

a.利智:又稱為利智慧,由於是觀內外六處而得,若得此智慧則已超越身見。

雜阿含經卷十一:「肉者謂內六入處。外皮者謂外六入處。屠牛者謂學見跡。皮肉中間筋骨者謂貪喜俱。利刀者謂利智慧。多聞聖弟子以智慧利刀斷截一切結.縛.使.煩惱.上煩惱.纏。」

利智(莊春江先生的阿含辭典):另譯作「深利智慧、利智慧、明利智慧」,「利」是「犀利、銳利」,即「犀利之慧」,南傳經文作「利慧者」,其註解書解說為這是「能在 一坐間迅速斷除所有的雜染而證果者」,《雜阿含第二七六經》以利刀屠牛為譬喻說是「以智慧利刀斷截一切結、縛、使、煩惱、上煩惱、纏」,參看「智」、「慧」。(相關詞「於法利智」「於法,利智」)

b.出智:又稱出離智慧,能斷戒取。

雜阿含經卷三十五:「舍利弗言。汝法是惡說法.律。惡覺。非為出離.非正覺道。壞法.非可讚歎法.我所有法是正法.律。是善覺。是出離正覺道。不壞.可讚歎.可依止。」

c.決定智:能度疑。

別譯雜阿含經卷九:「有優婆塞。於三寶所。深得淨信。歸佛法僧。於佛法僧。得了決定。無有狐疑。又於四諦。亦無疑心。已得見諦。獲於初果。」

別譯雜阿含經卷八:「云何而得須陀洹果。乃至阿那含耶。佛告釋摩男。斷除三結。身見戒取及疑網等。斷三結已。成須陀洹。更不復受三塗之身。於無上道。生決定信。人天七返。」

別譯雜阿含中還多一個【疾智】,又稱為速疾智。這疾智聞法便解來頭可不小:

佛說鴦崛髻經卷一:「爾時世尊觀樂指髻。便告諸比丘。汝等。頗見比丘中如我弟子。有【捷疾智聞法便解】。所謂伽瞿比丘聞法便解。諸比丘言。不也世尊。爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘有捷疾智。所謂指髻比丘是。」

所以證得「利智、出智、決定智」分別斷除「身見、戒取、疑」,也就是斷三結。

 
agama/研討_什麼是_利智_出智_決定智.txt · 上一次變更: 2015/05/19 08:54
 
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