本書使用方法

本書閱讀方法

很多人不讀經,可能是覺得經典太高深、或是文言文太難懂,而本書就是要協助一同學習佛法的讀者(簡稱「同學」)克服這樣的障礙。

就「經典太高深」而言,《阿含經》的內容都是佛陀向一般弟子開示的內容,如果連智商不足的周利槃特、沒讀過書的賤民除糞人尼提,都能聽懂佛陀的教導並且進而悟道,識字且受過良好教育的同學們,自然都應該能理解《阿含經》的內容。

若感到「文言文太難懂」,也不必怕。其實大多數佛經的文言文只要熟悉之後,比起一般的文言文還來得容易掌握。只要識字就可以讀《阿含經》,在日積月累的練習讀經之後,自然能熟習佛經的語法,充分掌握佛經的意涵、如同佛陀親自向您說法。只是初學者常會遇到難詞,需要翻查佛學辭典,可能比較繁瑣,因此本書將難詞一一註釋,以方便同學們閱讀經典。

初學者在閱讀本書時,可先由「導讀」學習基礎知識,以方便進入經文的情境中、領會佛陀的開示。為了協助沒有讀過經的初學者,某些經文前還有「經文導讀」,一小段、一小段地翻譯、解釋該經的內容,希望能讓初學者熟悉佛經的體例以及文字,之後自己讀其餘經文就比較容易了。

閱讀「經文」時若有難詞,可查閱「註解」,了解難詞或專有名詞的意義。

讀經更重要的是落實在生活中,因此在「讀經拾得」中舉例經文所載在現實生活的觀察或應用,例如「六識有哪些日常生活中的例子?」、「苦集滅道要如何應用到生活中?」、「十二因緣有什麼實例?」協助讀者了解佛法與我們這個時代的周遭有什麼緊密的結合,有什麼平日就能理解或應用的情境。讀者也可加上自己的心得筆記,舉一反三。

《雜阿含經》前三卷相當重要,但也較為難懂,因此需要反覆研習。若難以理解古文,或可嘗試易讀的第四卷,在對佛經的古文及形式較熟悉後,回過頭讀前三卷,或許就較容易了。

對於想直接跳讀到卷十一之後的人,最好能先研習過卷一、二、八,在閱讀卷十一開始的卷數或許會比較不吃力。

讀經時可以神遊其中,將自己融入經中,成為古代追隨佛陀求法的佛弟子,看佛陀如何將一個觀念或事件解釋給我們這些古人們了解。解脫之道,就從菩提樹下一一開展。

若在讀經當中有疑問或想法,除了就近請教寺院或法師,Facebook 的用戶也可加入「大家來讀經」http://facebook.com/groups/budadigest/ 社團,一同研討。沒有 Facebook 帳號的同學則可上「台大獅子吼佛學專站」http://buddhaspace.org 上的「獅子吼讀經班」版,線上讀經班於每週末進行線上語音討論。

本書的線上版另有「進階辨正」,提供複雜或有疑義的詞句分析及詳細辨正資訊。這些資訊由於較為深奧或蕪雜,並沒有在印出的書本上,有志尋根究柢者可逕行參閱線上版。

佛陀教導我們「四正勤」:已生惡令斷滅,未生惡令不生,未生善令生起,已生善令增長。就從今天開始,一天讀一點、一天禪思一些,深入經藏、智慧如海。

《雜阿含經》的主題分類(相應教)

經典在歷時千年、跨越多國的取經及傳抄,有的經卷次序可能前後錯置,《雜阿含經》就有這個現象。因此印順法師、楊郁文老師等諸學者比對相關經論,提出《雜阿含經》各卷較合理的次序。

經卷的次序並不影響經典的意義,因此一般在團體的讀經會時,常照著卷數依次閱讀《雜阿含經》。而若是自行閱讀經典,則學者們所提出的次序,不失為系統性閱讀《雜阿含經》的參考,可以將相同主題分類(「相應教」)的各卷一起研習。以下表格節錄自楊郁文老師所作「雜阿含經題解」:

相應教 經號
五陰誦 陰相應 (1/5) 1~32
(2/5) 256~272
(3/5) 59~87
(4/5) 33~58
(5/5) 103~110
羅陀相應 111~129
斷知相應 (1/2) 130~132
(2/2) 172~187
見相應 (1/2) 133~138
(2/2) 139~171
六入處誦 六入處相應 (1/5) 188~229
(2/5) 230~255
(3/5) 四十三 1164~1177
(4/5) 十一 273~282
(5/5) 十三 304~342
雜因誦 因緣相應 (1/3) 十二 283~303
(2/3) 十四 343~364
(3/3) 十五 365~370
食相應 十五 371~378
諦相應 (1/2) 十五 379~406
(2/2) 十六 407~443
界相應 (1/2) 十六 444~454
(2/2) 十七 455~465
受相應 十七 466~489
弟子所說(註1) 舍利弗相應 十八 490~500
目犍連相應 (1/2) 十八 501~503
(2/2) 十九 504~534
阿那律相應 (1/2) 十九 535~536
(2/2) 二十 537~545
大迦旃延相應 二十 546~555
阿難相應 (1/2) 二十 556~558
(2/2) 二十一 559~565
質多羅相應 二十一 566~575
如來所說(註2) 天相應 (1/2) 佚失
天相應 (2/2) 三十一 861~872
修證相應 三十一 873~891
入界陰相應 三十一 892~901
不壞淨相應 (1/3) 三十一 902~904
道品誦 念處相應 (1/2) 二十四 605~639
(2/2) 佚失
正勤相應 佚失
如意足相應 佚失
根相應 (1/2) 佚失
(2/2) 二十六 642~660
力相應 二十六 661~703
覺支相應 (1/2) 二十六 704~711
(2/2) 二十七 712~747
聖道分相應 (1/2) 二十八 748~796
(2/2) 二十九 797~800
安那般那念相應 二十九 801~815
學相應 (1/2) 二十九 816~829
(2/2) 三十 830~832
如來所說(註3) 不壞淨相應 (2/3) 三十 833~860
(3/3) 四十一 1121~1135
大迦葉相應 (1/2) 四十一 1136~1144
(2/2) 三十二 905~906
聚落主相應 三十二 907~916
馬相應 (1/2) 三十二 917~918
(2/2) 三十三 919~926
釋氏相應 三十三 927~936
無始相應 (1/2) 三十三 937~939
(2/2) 三十四 940~956
婆蹉種出家相應 三十四 940~956
外道出家相應 (1/2) 三十四 965~969
(2/2) 三十五 970~979
雜相應 (1/2) 三十五 980~992
(2/2) 四十七 1241~1245
譬喻相應 四十七 1246~1264
病相應 (1/2) 四十七 1265~1266
(2/2) 三十七 1023~1038
業報相應 三十七 1039~1061
八眾誦 比丘相應 (1/2) 三十八 1062~1080
(2/2) 三十九 1081~1083
魔相應 三十九 1084~1103
帝釋相應 (1/2) 四十 1104~1120
(2/2) 四十六 1222~1225
剎利相應 (1/2) 四十六 1226~1240
(2/2) 四十二 1145~1150
婆羅門相應 (1/3) 四十二 1151~1163
(2/3) 88~102
(3/3) 四十四 1178~1187
梵天相應 四十四 1188~1197
比丘尼相應 四十五 1198~1207
婆耆舍相應 (1/2) 四十五 1208~1221
(2/2) 三十六 993~994
諸天相應 (1/4) 三十六 995~1022
(2/4) 二十二 576~603
(3/4) 四十八 1267~1293
(4/4) 四十九 1294~1318
夜叉相應 (1/2) 四十九 1319~1324
(2/2) 五十 1325~1330
林相應 五十 1331~1362
  • 註1:為佛及弟子記說有關「六入處」、「因緣」、「食」、「諦」、「界」、「受」等法義,附於「雜因誦」之後。
  • 註2:同註1。
  • 註3:為佛記說有關修證等法義,附於「道品誦」之後。

本表的用意在於方便同學們閱讀《雜阿含經》,因此僅列出對於研習《雜阿含經》最直接有用的資訊,若對進一步的學術考據有興趣,可另查相關論著。

內文閱讀方式

導讀

將接下來幾經當中,將會一再出現的詞或概念,做簡潔扼要的說明,方便讀者能在最短時間內掌握法義重點。

相應教、卷數、經號、大正藏頁欄資訊

本書的卷數、經號,皆依照大正藏的編排,另於各卷標示該卷屬於何相應教,以方便讀者將屬於同樣相應教的卷數一併參照。

考量到本書讀者中包括佛學研究者,於每經開頭的大正藏經號旁,另外標註大正藏頁欄資訊,方便學者於論文中標示出處或翻查大正藏。

本經的關鍵摘句

重要的經文摘句會以亮色凸顯,並且通常會給予一個摘句標題,以提綱契領。所摘句的段落,是根據「台大獅子吼佛學專站」讀經班多年來由各讀經者所貢獻的摘句整理。

註解

以數字 表示。

本書原則上只在每冊中第一次出現某專有名詞或難詞時,加以註解。若難詞於不同冊再次出現時,則會再次註解,但較基本的專有名詞不會於不同冊重複註解。

線上版在難詞於不同卷再次出現時,會有超連結以供快速查詢,這則是書本版難以實現的設計。

校勘

以英文 表示。

校勘是比對大正藏(以高麗藏二刻為底本)、思溪藏(宋本)、普寧藏(元本)、嘉興藏(明本)、正倉院聖語藏(聖本)等大藏經間的不同用字。

同一校勘若於同一經或鄰近頁面出現多次者,僅在第一次出現時作校勘,並於其校勘文字之後加上「[*]」符號,其餘各字不再重複處理,僅於經文該字後方標上「[*]」表示同前。

對應經典

列出與本經意義相同或大同小異的其它「對應經典」。另外,與本經經文一部分意義相同的「參考經典」,則標示「參考」。

讀經拾得

收錄本經的義理分析、相關經文、讀經心得、生活應用。

進階辨正

提供經文疑義的辨正或進階議題的探討,通常篇幅較長,僅列於WWW線上版供有志尋根究柢者參閱。

引用

本書中若引用經文,例如「讀經拾得」中引用相關經文,皆註明經目以及CBETA凡例。例如

《中阿含經》卷四十三〈根本分別品2〉第165經溫泉林天經:「慎莫念過去,亦勿願未來,過去事已滅,未來復未至。
現在所有法,彼亦當為思,念無有堅強,慧者覺如是」(CBETA, T01, no. 26, p. 697, a18-21)

其中,

  • 《中阿含經》卷四十三〈根本分別品2〉第165經溫泉林天經:代表引用自《中阿含經》卷四十三,第2品〈根本分別品〉,第165經,溫泉林天經。
  • (CBETA, T01, no. 26, p. 697, a18-21):代表引用自CBETA經文,大正藏第1冊,第26經,第697頁,a欄(第一欄)第18~21行。
 
agama/本書使用方法.txt · 上一次變更: 2017/10/04 21:43
 
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