惠敏法師推薦序

劃時代、開創性的讀經會成果

敝人與邱大剛居士認識的因緣或許可以追溯到1998年2月15日「中華電子佛典協會」(CBETA)成立大會之時,他是台大獅子吼佛學專站的主要負責人,此BBS站早在1995年,已經開始討論如何進行電子佛典化的相關問題。因此,邱居士能特地來參加CBETA的成立大會,並且長期的護持與指教,實在是CBETA的大善知識。

2014年5月初,敝人接到邱居士的電郵,希望請敝人寫《好讀 雜阿含經》的推薦序。敝人感到很高興但也心虛,因為自己不是《阿含經》方面的專家,不敢造次。但是,對於邱居士所出版的是非常有特色的法寶,可以隨喜寫序,卻倍感榮幸,於是鼓起勇氣,贅言如下:

所謂非常有特色的法寶,因為這是善用第二代網際網路(所謂Web 2.0)概念所建立之線上讀經會的研習成果。它讓使用者透過分享(Share)與互動(Interactive),讓資訊內容可因使用者的參與(Participation)而隨時產生,經由維基 (Wiki)、和社群網絡(Social Network)等新功能達成迅速分享的效果,進而產生豐富的知識資源。

這種網際網路合作交流的研習方式,是敝人非常推崇、大力推廣的新一代教育模式,因為科學界的研究人員已經開始運用Web 2.0廣大開放的性質,隨時展示他們的研究歷程,被稱為“Science 2.0”,因為這些研習歷程在其他溝通機制中會被隱藏的細節可以顯現,可以讓科學研究更有效率。此外,這種建立於眾生平等(anyone)、突破時空障礙、隨時(anytime)隨地(anyplace)的合作交流的機制,也是很合乎佛教之「自覺、覺他、覺行圓滿」精神,也是新一代教導、學習與評量的模式。但是,敝人只停留於“Science 2.0”理念的推廣,沒有實際付諸行動,因此,我們可以說:邱居士此紙本版或網路版《好讀 雜阿含經》是劃時代、開創性的讀經會成果,也是電子佛典未來的發展方向。

《好讀 雜阿含經》內容包含「導讀」之基礎或背景知識,方便初學者進入經文的情境中;提供「新式標點」、「校勘」、「註解」、漢譯異譯或南傳《尼柯耶》的「對應經典」,讓讀者可以有效率地瞭解經文;還有「讀經拾得」,舉例經文所載在現實生活的觀察或應用,以及藉由十幾年來台大獅子吼站上的問答以及讀經班,搜集對各經常見的Q&A,列入線上版「進階辨正」等多層次的結構,可以說是兼具「深入淺出」、「古今輝映」、「解行並重」、「上下交融」之妙。

此外,對於《好讀 雜阿含經》,邱居士也與我分享一些心得,例如:《雜阿含經》第296經指出了聖弟子不求過去世,不求未來世,不著我見、眾生見、壽者見。經中原文是:「多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正知善見,不求前際,言:『我過去世若有、若無?我過去世何等類?我過去世何如?』不求後際:『我於當來世為有、為無?云何類?何如?』內不猶豫:『此是何等?云何有此為前?誰終當云何之?此眾生從何來?於此沒當何之?』若沙門、婆羅門起凡俗見所繫,謂說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫,爾時悉斷、悉知,斷其根本,如截多羅樹頭,於未來世,成不生法。

這段經文的義理與《金剛般若波羅蜜經》所述「無我相、人相、眾生相、壽者相」呼應,像這樣的義理探源,可以貫通《阿含經》與《般若經》的緣起智慧,不會顧此失彼或自讚毀他,進而善巧融通不同佛教傳統的佛典,共同探索佛教的本質以去蕪存菁,共同究明各種法門的流變以截長補短、各盡其用,如此則是全體佛教之幸,也是所有眾生之福。

釋惠敏
序於法鼓佛教學院

2014年7月17日
(東京大學文學博士、法鼓文理學院校長)

自衍法師推薦序

研讀《雜阿含經》的隨身法藏──《好讀 雜阿含經》

《好讀 雜阿含經》是古典今讀的現代註釋書,從傳統字詞解讀、修行與生活對話,到深入佛陀的根本教義。本書最可貴之處,非一人之作,而是眾人智慧的結集。一群佛教的知識分子,透過網路建構虛擬佛教修行壇城──「台大獅子吼佛學專站」(以下簡稱「獅子吼網站」),從網路發展初期的Telnet開始,架設BBS到Web 2.0,跨越不同的網路介面,匯聚世界各地的佛子,共同研讀、線上公開分享,歷經十多年的線上讀經會(2000-2014),如今開花結果,將豐碩的內容結集出版成書。眾佛子如此好樂正法、毅力堅持、樂施予人的胸襟,令人不禁讚歎:「自利亦利他,是施獲大利,慧者如是施,淨信心解脫。」(《雜阿含經》卷四十六)

從獅子吼網站的設立、持續推動到本書結集出版紙本,幕後的堅持者是獅子吼網站的發起人邱大剛居士。回想大剛居士與香光結緣至今,已將近有二十年了。大剛居士於大一時(1995)創立「獅子吼網站」,透過e-mail聯繫,徵詢「香光書鄉出版社」同意將佛使比丘《一問一智慧》電子檔張貼於BBS上。1997年,筆者以《佛教圖書館館刊》主編身分,邀請他撰寫網路上與佛教相關的BBS站發展之過去、現在、未來(文章詳見〈虛空善法堂:佛教BBS〉,《佛教圖書館館刊》第14期)。這一路走來,大剛居士由一位校園內善根深厚的年輕學子,到現在投入社會創業、傑出有成,卻依然能持續地精進學佛、奉獻佛法,堪稱現代學佛者的楷範。

本書籌畫出版已歷時數年。從2010年至今,大剛居士在事業忙碌之餘,躬自審閱校注,多次與筆者書信往返討論相關問題;至本書出版前,仍謹慎翔實地從頭檢閱,力求義理精準、文字簡明,如同本書的書名──《好讀 雜阿含經》,讓深奧的佛法核心教義容易閱讀、人人想讀。凡此種種努力,是法的力量,是法身慧命的堅持!今(2014)年5月大剛居士再度來函,邀請筆者寫序,僅以個人在佛教圖書館服務的經驗與觀察,述說本書出版的意義與價值。

自學研讀《雜阿含經》的寶典

《雜阿含經》旨在闡述佛法核心教義、揭示從人天善道的修持到究竟解脫之道,是佛陀教法中最接近真實,也是最完整結集的重要經典。本書的出版,於自學研讀《雜阿含經》者,猶如一本小型的工具書,對照經文、經義導讀、關鍵摘句、註解、校勘、……。此外,還整理了南北傳《雜阿含經》相對應的經號,對有心深入研讀者,可說是珍貴的研究資訊。更有「讀經拾得」,匯集了多位善知識的修行心得,生命與經文的對話,提供讀者現實生活中的觀察與應用實例。

「數位到紙本,紙本到數位」不同媒介的互補功用

《好讀 雜阿含經》,原是網路讀經會的資料(http://buddhaspace.org/agama/),研讀後不斷整理,萃取精華,再以紙本出版。也許有人會質疑,已經在網路上流通,為何還需要將它印成紙本?就個人所知,國外出版社如Springer,往往是先出版電子版,再出版紙本,影響不同的群眾。因此,將網路的討論或文章結集出版,透過不同媒介,更可以攝化不同的對象。網路的超連結,開啟閱讀的多元性;紙本閱讀,可綜觀瀏覽,也可細細品味《雜阿含經》的法味。又,本書線上版有「進階辨正」(對經文疑義與辨正等資訊),提供進階者的延伸閱讀。本書真的做到「數位到紙本,紙本到數位」的相互連結。

記錄佛教線上讀經會的學習歷史

《好讀 雜阿含經》的出版是多人於網路上共同參與、共同學習、共同成長的讀經記錄。佛弟子在網路時代,藉用科技工具,展現合作學習的模式,超越傳統一地、一時、一人的局限,可以隨時、隨地、遠端相互切磋。十多年來,參與讀書會的成員已將四部《阿含經》讀過數遍,如實呈顯的閱讀心得,是來自不同領域的多元思考。其共同努力的成果,足以揭示佛法正知見以及疑義的解答。線上讀經的模式,正在改變傳統的學習模式和佛教弘法方式。而本書的出版,記載了佛教線上讀書會的學習歷史,標誌著佛教弘傳方法的跨越。

時代在進步,站在前人的肩膀,佛法的弘傳將更向前邁進!願當代佛法的弘傳,善用數位科技,與日俱進,燃燈供佛、普利人間。

釋自衍
序於香光尼眾佛學院

2014年12月25日
(香光尼眾佛學院圖書館館長、《佛教圖書館館刊》暨《佛教圖書館電子報》主編)

編序

願解如來真實義

《長阿含經》等經典記載,佛陀在涅槃前告訴弟子,要辨識什麼是真正的佛說,得要依經及依律來審查判斷,而不盲信任何人。佛陀也要弟子在佛涅槃後以經為師、以戒為師,如此就能如同佛陀還在世。

在當今各宗派之說百家爭鳴、諸學者看法百花齊放的情況下,躬自讀經不啻是客觀理解佛說最穩當的方法。

從2000年開始,有一群在「台大獅子吼佛學專站」網路上的佛弟子們,分別來自台灣、美國、加拿大、馬來西亞等地,相約每週閱讀《阿含經》,並分享摘句、筆記。十幾年過去了,讀經班已閱畢四部《阿含經》數遍,持續至今。從當年對佛法生澀地理解,到對佛經讀出興味來,如人飲水、冷暖自知。不管是在對佛法的體會上、對正見的釐清上、對修行的實作上、還有對佛法在生活的運用上,《阿含經》都帶給成員們深刻地影響。

早些年要取得《阿含經》並不是那麼容易。雖然有新文豐出版社出版的《大正藏‧阿含部》較經濟實惠,但字體略小、密密麻麻,閱讀較為吃力;後來有出版社重新編輯《阿含藏》,雖整齊易讀,然費用較高,不是所有人都能負擔。因此,種下了往後要結緣《阿含經》想法的種子。多年之後有經濟能力實現當初的想法了,但朋友們建議:如果不能讓讀者較容易瞭解《阿含經》的意義,那麼印經的效果就非常有限。希望加上註解,幫助讀者理解,至少也能節省讀者查詢佛學辭典的工夫和時間。

因此,從2008年開始,一起讀經的許多朋友,基於「台大獅子吼佛學專站」自1995年來的討論以及2000年開始線上讀經會的記錄,開始將《阿含經》加以標註,希望能結合大家讀經的經驗,協助新手快速地自學,掌握《阿含經》的內容。

本書的編輯及註解,即希望能夠協助讀者體會《阿含經》內容的意義,並運用在生活及修行上。因此首重文筆的白話及簡潔,經文之外的內容一律是白話,避免名相堆砌,愈講愈玄。然而有興趣讀《阿含經》的人,大多是為了探究佛陀說法本懷。為了讓讀者自行深入經藏、不假他人之手,因此不是給予全文的白話翻譯,而是作盡量客觀、直譯的註解,希望讀者在熟悉佛經的體例及用詞後,未來不論閱讀哪部佛經,都能悠然自得。

本書的編輯完全由義工發心合作,期許在這個過程中,讓參與的大眾同霑法益,並從對《阿含經》的瞭解開始,自利利他。雖然都是無償的義工,但佛經的註解必須特別嚴謹,因此各卷都是由編輯們謹守以經解經的原則,參照阿含各經及《大藏經》中其餘經典的用法,以及南傳《尼柯耶》的內容,交叉比對;也向法師、大德們請教,以期盡量把握住經文的原意。

為了方便流通,本書的紙本版免費授權給法鼓文化出版,於書店流通;若有收益,也由法鼓文化作佛法上的用途。至於網路版、電子書版,則永久由「台大獅子吼佛學專站」免費提供閱讀及下載。另外,編輯或站友也會結緣紙本版給有需要的佛弟子。

二十多年前,筆者首次接觸《阿含經》時,國內關於《阿含經》的研究相關資源都相當有限,也沒有研修《阿含經》的風氣,甚至連經文的取得都不是很容易,遂讓我們有了流通《阿含經》的想法。這些年來,透過許多法師及大德們的努力,佛教界已有了閱讀《阿含經》的風氣,並希望藉本書的出版能貢獻一分心力。

期許本書的發行能協助佛弟子對佛法有更深入地瞭解,並勤修戒定慧、息滅貪瞋癡,自在解脫地行走人間。

邱大剛合十
2015 年 1 月 1 日
(台大獅子吼佛學專站站長、美商現觀科技執行長)

 
agama/序.txt · 上一次變更: 2015/04/20 16:03
 
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