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《中阿含經》第170經記載白狗前世為作布施業的婆羅門，因為增上慢而往生為很好命的白狗。

曾聽法師說貪重或癡重往生畜生道，福報大但慢心重往生修羅道，和本經的例子似乎不完全相合？

David Chiou:

業報的因素錯綜複雜，或許白狗還有其他的業報，只是我們不知道。

業報的一個現象是，我們如何對待他人，來世就會如何被對待。

以此例來看，白狗前世行布施時，有增上慢，可能瞧不起他所救濟的對象，甚至可能視為豬狗不如。

因而在來世，他也就被人們當成狗看。但因為他有布施的福報，所以好狗命，像有些人說一些被主人疼的狗簡直比一些人還好命。

從這個現象來看，也還算合理。

Jian Chen:

隨喜 David 點出，鸚鵡父親上輩子布施時狗眼看人低，這輩子一樣被布施，但變成狗子被低看。

布施的物品數量與布施的態度，都需要注意啊！這是我的衍生理解。

我覺得蠻好的地方就是，藉由案例來理解佛法，會比純講道理來的更生動，感恩感恩大家的討論。

David Chiou:

「梵志增上慢，　　此終六處生，
　雞狗豬及豺，　　驢五地獄六。」

本經中佛陀提到增上慢的人在未來世有六種出生：雞、狗、豬、豺、驢、地獄。

以下扯得比較遠，只是粗淺的舉例：

公雞喜歡在天亮時啼叫，愚人甚至以為是公雞將天叫亮的，其它牠只是醒了就啼叫。另一方面，雞喜歡在土中啄食，把地裡的蟲蛆吃光挑淨。這有點像趾高氣昂的人，逕自喲喝著他人，並將工作的成果吃乾抹淨，有如將母雞下的蛋通通收走，不下蛋的則作肉雞賣掉。

人和狗的關係比較緊密，但狗總是繞著主人跑、追捧著主人，主人則供應狗狗食物，這或許也是白狗生前和周遭他人關係的寫照。

豬則是什麼都吃，好吃懶做，被人圈養在惡劣的環境，給不要的剩菜剩飯，最終養到肥肥胖胖時就被一刀宰了吃下肚。有的貴族也是憑藉著地主的出身，靠抽乾佃農維生，最後對方沒有利用價值後就一腳踢開，不問生死。

豺在經中又稱為「野干」，狀如犬而身瘦，性凶殘，常結群捕食各種獸類。財閥如果聯手哄抬物價，收割百姓，不也像結群補食的豺？

驢可以忍受粗食、重負，比馬的價格低，因此是人類的重要役使動物，有的小驢可以馱負相當高大的人，一般驢的負重可以達到一百公斤，連續走動五至六小時的山路沒有問題。如果常以不成比例的工作壓榨廉價勞工，則有點像將他人當驢來對待。

至於惡業太重的人直接感召地獄報，這是眾所週知的。

因此特別驕慢的人在未來世有六種出生，也算有理可循。

《雜阿含經》卷十九的「目犍連相應」則有記載更多重大惡業的果報。

Prajanasean Lin:

本經說：

何因、何緣男子女人形不端正？若有男子女人急性多惱，彼少所聞，便大瞋恚，憎嫉生憂，廣生諍怒，彼受此業，作具足已，身壞命終，必至惡處，生地獄中，來生人間，形不端正。所以者何？此道受形不端正，謂男子女人急性多惱。

請問學長，阿修羅脾氣不好的女生很美麗，是發生什麼事?

David Chiou:

哈，Prajanasean Lin 的反應真快。

這邊佛陀只是舉例說明，因果業報實際的狀況複雜得多。

舉例而言，女子有升天的大福報，但脾氣爆炸，有的就只好委屈作阿修羅女了，福報沒這麼好的也可能往生作龍女等等。