David Chiou:

北傳《中阿含經》卷四十九〈雙品 1〉第190經小空經所記載的修空次第為：

無事想 → 地想 → 無量空處想（空無邊處想） → 無量識處想（識無邊處想） → 無所有處想 → 無想心定（無相三昧） → 解脫。

南傳《中部尼柯耶》第102經空小經所記載的修空次第為：

林野想 → 地想 → 空無邊處想 → 識無邊處想 → 無所有處想 → 非想非非想處想 →無相三昧 → 解脫。

無著比丘根據相關的經藏及修定原理分析，認為這兩部對應經典中，北傳《中阿含經》的次第符合經藏整體的義理，因為修到「非想非非想處想」是難以升起觀慧的，南傳《中部尼柯耶》多了「非想非非想處想」的用意不明，不排除是因為南傳的傳誦者習慣了經中通常四無色定一起列出，因此背誦本經時也列出全部四無色定，忽略了只有前三個無色定適合作為佛教修空的方法。

另一方面，對照南北傳對應經典以及經藏中修定的原理，可知北傳本經中所教的「無想心定」即三三昧中的「無相三昧」，而不是所謂外道的無想定。