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《中阿含經》第215經：

復次，有四斷。云何為四？有斷樂遲，有斷樂速，有斷苦遲，有斷苦速。於中若有斷樂遲者，是樂遲故，說下賤。於中若有斷樂速者，此斷樂速故，此斷亦說下賤。於中若有斷苦遲者，此斷苦遲故，此斷亦說下賤。於中若有斷苦速者，此斷苦速故，此斷非廣布、不流布，乃至天人亦不稱廣布。我斷廣布流布，乃至天人亦稱廣布。云何我斷廣布流布，乃至天人亦稱廣布？謂八支正道。

這邊說「於中若有斷苦速者，此斷苦速故，此斷非廣布、不流布，乃至天人亦不稱廣布」是什麼意思？

David Chiou:

「於中若有斷苦速者，此斷苦速故，此斷非廣布、不流布，乃至天人亦不稱廣布」，對照相當的南傳經文和《阿毘曇毘婆沙論》，這裡的「苦速」疑為「樂速」的訛誤。

這句是指一般修行人斷盡煩惱而得涅槃後，沒有能力像於無佛世界第一個證悟佛法的佛陀一般，將佛法廣為流傳、並感召天人廣為流傳。

相當的南傳經文作「這是這四行中的第一，即：快速通達的樂行道。比丘們！有這樣行道的眾生，比丘們！這樣行道的眾生也有變異、變易。比丘們！當這樣看時，有聽聞的聖弟子對那個厭；當對那個厭時，對第一離染，更何況對下劣的」。

相關的《阿毘曇毘婆沙論》卷四十七〈智犍度 3〉內容如下，完全對應到《中阿含經》第215經這整段經文所說，比南傳還直接對應：

經說有四種斷：有苦遲慧斷、苦速慧斷、樂遲慧斷、樂速慧斷。

若斷是苦是遲，是斷以苦以遲故是下。

若斷是苦是速，是斷以苦故是下。

若斷是遲是樂，是斷以遲故是下。

若斷是樂是速，是斷不能利益多人、亦不廣及人天故是下。

世尊所有斷，能利益多人，廣及人天故，是斷最上。

[……]

問曰：「聖道非下，如波伽羅那說：『云何下法？不善、隱沒、無記法』，何故說斷名下耶？」

答曰：「下有二種：一染污下，二減損下。斷雖非染污下，是減損下，是故名下。若斷是苦是遲，是說未至禪禪中間三無色定，是說時解脫道。若斷是苦是速，是說聲聞人，非時解脫道。若斷是樂是遲，是說根本禪，時解脫道。若斷是樂是速，不利益多人，不廣及人天，是說根本禪聲聞人，非時解脫道。若斷是樂是速，能利益多人，廣及人天，是說佛道。」(CBETA, T28, no. 1546, p. 357, a19-b12)