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《正見經》:《中部9經》、《中阿含29經》、《雜阿含344經》

嘉義竹崎香光尼眾學院院長暨香光寺住持悟因法師,邀請長老菩提比丘訪問台灣,2006 年二月十五日長老菩提比丘抵達台灣,在香光尼眾學院講學,第一堂課講的就是《中部9經,正見經》。

長老指出漢譯《中阿含29經》與《雜阿含344經》在如實知「善、善根、不善、不善根」與如實知「食、食集、食滅、食滅道跡」時,都是「於佛、法得不壞信,入法、得法。」

《中阿含29經》卷7〈3 舍梨子相應品〉:「若有比丘如是知食如真,知食習、知食滅、知食滅道如真者,是謂比丘成就見,得正見,於法得不壞淨,入正法中。」(CBETA, T01, no. 26, p. 462, a3-6)

《雜阿含344經》卷14:「若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實知、食滅如實知、食滅道跡如實知,是故多聞聖弟子於正法、律正見具足,直見成就,於佛不壞淨成就,來入正法,得此正法,悟此正法。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 94, c10-14)

但是《中部9經,正見經》除了在如實知「善、善根、不善、不善根」講到「於法得不壞信,入法、得法」以外,對於如實知「食、食集、食滅、食滅道跡」與「苦、苦集、苦滅、苦滅道跡」,都提到「他捨斷一切貪隨眠、瞋隨眠、我見與慢隨眠;捨斷無明,生起明,究竟苦邊」,這一整段是「貪瞋癡永斷,不再生」的阿羅漢境界,與得「正見」而「入流、預流」不同。

《雜阿含92經》卷4:「見法、得法、知法、入法,度諸疑惑,不由他度」(CBETA, T02, no. 99, p. 24, b4-5)

所謂初果(「入流、預流」),是「斷身見、斷疑與斷戒禁取」,但是尚未「捨斷無明,生起明,究竟苦邊」,所以還是漢譯《中阿含29經》與《雜阿含344經》保持原貌。

 
agama2/研討_中阿含第29經較中部尼柯耶第9經保持原貌.txt · 上一次變更: 2015/12/03 17:22
 
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