嘉義竹崎香光尼眾學院院長暨香光寺住持悟因法師，邀請長老菩提比丘訪問台灣，2006 年二月十五日長老菩提比丘抵達台灣，在香光尼眾學院講學，第一堂課講的就是《中部9經，正見經》。

長老指出漢譯《中阿含29經》與《雜阿含344經》在如實知「善、善根、不善、不善根」與如實知「食、食集、食滅、食滅道跡」時，都是「於佛、法得不壞信，入法、得法。」

《中阿含29經》卷7〈3 舍梨子相應品〉：「若有比丘如是知食如真，知食習、知食滅、知食滅道如真者，是謂比丘成就見，得正見，於法得不壞淨，入正法中。」(CBETA, T01, no. 26, p. 462, a3-6)

《雜阿含344經》卷14：「若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實知、食滅如實知、食滅道跡如實知，是故多聞聖弟子於正法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 94, c10-14)

但是《中部9經，正見經》除了在如實知「善、善根、不善、不善根」講到「於法得不壞信，入法、得法」以外，對於如實知「食、食集、食滅、食滅道跡」與「苦、苦集、苦滅、苦滅道跡」，都提到「他捨斷一切貪隨眠、瞋隨眠、我見與慢隨眠；捨斷無明，生起明，究竟苦邊」，這一整段是「貪瞋癡永斷，不再生」的阿羅漢境界，與得「正見」而「入流、預流」不同。

《雜阿含92經》卷4：「見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度」(CBETA, T02, no. 99, p. 24, b4-5)

所謂初果(「入流、預流」)，是「斷身見、斷疑與斷戒禁取」，但是尚未「捨斷無明，生起明，究竟苦邊」，所以還是漢譯《中阿含29經》與《雜阿含344經》保持原貌。