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Cathy Kao: 可不可以有人整理一下中阿含卷九提到的「毘沙門天王」是誰？四大天王之一嗎？有什麼特色或事蹟？ 阿建: 在一行佛學辭典中檢索多聞天，找到：
毗沙門天(搜尋結果中未註明資料來源) 此天王為閻浮提北方的守護神，是一恆護如來道場而多聞佛法的良善天神；又因福德之名聞四方，故名多聞天。此外，亦被一般佛教徒視為財神或福神。在印度、西域、中國與日本，此一天王都頗受崇拜。 毗沙門天王住在須彌山北方，他擁有可畏、天敬、眾歸等三城。每城各縱橫六十由旬，且有七重欄楯、羅網、行樹等裝飾，都由七寶所形成，莊嚴清淨；眾鳥和鳴，景色殊勝，幾可比美佛國世界。此一天王有五位太子，名稱分別是最勝、獨健、那吒、常見、禪祇。此外還有二十八使者，為其天界所屬。 毗沙門天王曾經蒙佛付囑，在未來世邪見王毀滅佛教時，必須出來護持佛法。而且，他與那吒太子都具有隨軍護法的願力。相傳唐玄宗天寶元年（742），西蕃、康居等國來寇擾唐朝的邊境。當時，唐玄宗請不空三藏祈求毗沙門天護持。不空三藏作法之後，果然感得天王神兵在西方邊境的雲霧間鼓角喧鳴地出現，終使蕃兵潰走。這是佛教史籍所載天王幫助唐朝擊潰敵兵的故事。 毗沙門天王的形相，通常都作披甲胄、著冠相，右手持寶棒，左手仰擎寶塔。所以世俗稱他為「托塔天王」。他和那吒太子的故事，是封神榜等古典小說與戲曲的素材。 圖片毗沙門天 ◎附︰兩撥子編《毗沙門天王法彙》（摘錄） 佛教徒的保護神──毗沙門天王 毗沙門天王就是四大天王中的多聞天。依佛典所載，他是天界諸神中對佛教徒最為熱心護持的神祇之一。在四大天王裏，他與佛教徒的關係最為密切。 毗沙門天王不祇是密教增法法門中的重要本尊之一，並且是大小乘經典中所曾記載的護法神。《大集經》中即曾明確記載，護持閻浮提界的佛教地區，是過去、現在與未來諸佛所一致囑咐毗沙門天王的重責大任。而且，對於《金光明經》與《法華經》等大乘經典的持誦者與奉行者，天王也都曾在佛前誓願加以護持。此外，在小乘經典裏，也曾記載天王護持修行者的故事。《賢愚經》載有他幫助一位女信徒優波斯那供養舍利弗與目犍連尊者的原委；《增一阿含經》中也有他幫助梵志修得阿羅漢果的典故。可見毗沙門天王是小乘、大乘與密教經典中所共同推舉的護法神，並不是僅見於密教而未見於其他顯教經典的神祇。 西藏密教徒一向將毗沙門天王視為財神。實則天王之幫助佛教徒，其範圍是廣泛而不拘一事的。他不祇助人求財，同時也希望眾生「利益安樂」、「遠離諸厄難」、「能滿諸勝願」、「獲得大智慧」、「乃至天眼通、壽命俱胝歲」……等。可見只視天王為財神，實在窄化了他的宗教功能，也弱視了他的大願力與加持力。關於這一點，從《增一阿含經》、《金光明經》與《毗沙門天王經》等相關記載中，都可以清楚地發覺。而唐玄宗時，毗沙門天王曾幫助安西地區守軍擊退入侵外侮一事，尤可見其神力並非「財神」二字所能拘宥。因此，與其視毗沙門天王為財神，不如視之為佛教徒的保護神來得恰當些。 佛教徒想要得到天王的護持，最重要的原則，是要守住佛教徒的本份。誠懇地、老實地遵守佛陀的教誨。果能如此，即使沒有祈求，那麼天王及其部屬也會暗中護佑的。這是我國佛教史上斑斑可考的事例，並不是我們的任意推測。 當然，想要直接祈求天王法力的加被，自也有一定的方法。依佛典所載，下列方式是比較具體的︰ (1)供奉毗沙門天王像，經常持誦《毗沙門天王經》。並依該經之指示去祈求。 (2)供奉毗沙門天王像，經常持誦毗沙門天王心咒。咒文如次︰ 嗡 百夏哇那也 娑訶梵文讀音為︰om Vais/ravanaya svaha 持誦《金光明經》、《大集經》（〈毗沙門天王品〉）與《法華經》等大乘經典，供奉毗沙門天王，且讚嘆天王的菩薩行。 密教徒可依東密或藏密規矩，祈求具德上師傳授毗沙門天王法，或行毗沙門天王護摩法。...(以下略) 〔參考資料〕 《雜阿含經》卷四；《增一阿含經》卷二十六；《佛本行集經》卷十二；《大般涅槃經》卷一〈序品〉；《法華經》卷七〈陀羅尼品〉；《大三摩惹經》；《大方等大集經》卷二十一〈四天王護法品〉；《北方毗沙門多聞寶藏天王神妙陀羅尼別行儀軌》；《大日經疏》卷五。 /// 另外檢索參考資料： 《雜阿含經》卷四 九九經，毘沙門天王信敬淨天尊者，並開示淨天尊者的母親供養淨天尊者。 《增一阿含經》卷二十六； 是毘沙門天王即辦自然天食，與諸釋女皆悉充足。 是時，釋提桓因告自在天子曰：「毘沙門今日[17][＊]以造鐵厨，與佛、比丘僧作[＊]飯食。汝今可化作講堂，[18]使佛、比丘僧於中得[＊]飯食。」 ... 是時，毘沙門天王即Ⓝ其日語雞頭梵志曰：「汝舒右手。」是時，雞頭即舒右手，毘沙門天王即授與金鋌⑦，又告之曰：「Ⓞ自以此金鋌Ⓟ投Ⓠ于地上。」 是時，梵志即投[＊]于地上，乃成百千兩金。毘沙門天王報曰：「汝持此金鋌入城中買種種[＊]飲食，持來此間。」 《增一阿含經》卷一； [0550c15] 是時，尊者阿難及梵天將諸梵迦夷天，皆來會集；化自在天將諸營從，皆來會聚；他化自在天將諸營從，皆悉來會；兜術天王將[19]諸天之眾，皆來會聚；豔天將諸營從，悉來會聚；釋提桓因將諸三十三天[20]眾，悉來集會；[21]提頭賴吒天王將乾沓和等，悉來會聚；毘留[22]勒叉[23]天王將諸[24]厭鬼，悉來會聚；[25]毘留跛叉[26]天王將諸龍眾，悉來會聚；[27]毘沙門天王將閱叉、羅剎眾，悉來會聚。 《佛本行集經》卷十二；「爾時，彼林守護之神，告諸仙言：『諸仙人輩，此非大梵世間天主，非吃沙那欲界之主，亦非天帝及毘沙門庫藏之主，亦復非是日月天子；此之太子，名悉達多，是淨飯王，釋種童子。諸仙當知！大梵天王，所有威德，其吃沙那天主、帝釋、毘沙門王庫藏之主，月天日天、轉輪聖王，諸威德等，比悉達多太子所有一毫威德，彼諸威德，十六分中不及其一。是故汝等，至此樹林，欲上飛過，神通有限，不能得度。』 《大般涅槃經》卷一〈序品〉； [0368c14] 爾時復有十恒河[＊]沙諸鬼神王，毘沙門王而為上首，各相謂言：「仁等，今者可速詣佛所。」設供具倍於諸龍，持往佛所，稽首佛足，遶百千匝，而白佛言：「唯願如來，哀受我等最後供養。」如來知時，默然不[13]許。是[14]諸鬼王，不果所願，心懷愁惱，却坐一面。 《大方等大集經》卷二十一〈四天王護法品〉； [0150c16] 爾時，梵天白佛言：「世尊！隨是經典流布之處都邑聚落，我當至心而擁護之。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲說是經，當淨洗浴著新淨衣，聚集香華乃至甘漿，置高座前，我與眷屬定往其所。若我不往，則為欺誑十方諸佛、世尊。此世界中，隨有是經流布之處，當令其地無諸兵革及諸惡事，我今至誠十方佛前立深重誓。」即說呪曰： [0150c25] 「安仇呵(一)登伽(二)富羅那呵(三)蛇咩呿(四)呿呿(五)婆呿(六)[14][(口*皮)/女]呿[(口*皮)/女](七)居離那呿[(口*皮)/女](八)[15]莎[16]呵」 ... [0151a11] 爾時，北方天王毘沙門，即說呪曰： [0151a12] 「[12]𩘌地離(一)[＊]𩘌[13]𩘌𩘌地離(二)呿[＊]𩘌地離(三)阿尼𩘌地離(四)希力[14]多[＊]𩘌地離(五)[15]娑竭邏希力多[16](六)[＊]𩘌地[17]離散究[＊]娑[＊]𩘌地離(七)陀摩叉地[18]𩘌地離(八)莎呵」 《北方毗沙門多聞寶藏天王神妙陀羅尼別行儀軌》； 北方毘沙門多聞寶藏天王神妙陀羅尼別行儀軌 [3]特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉 詔譯 [0230a24] 爾時毘沙門天王告一切眾生言。善男子汝於南閻浮提五濁惡世中。或出家比丘僧比丘尼。在家優婆塞優婆夷等。同在[4]法中。我領諸天善神[5]擁護是人。若聞我名者有知我者。我當於是人[6]左右。如護眼精。如護己命無令諸惡者惱亂。若有一切男子女人。以王事我。我以王事之。以一切貴勝事我。我以一切貴勝事之。若以富樂[7]音聲事我我以一切富樂[8]音聲事之。若有人能受持[9]誦陀羅尼及結印法。所有行用[10]供養我形像者。我[11]一切隨[12]於汝所求。應[13]汝之願令[14]汝滿足。若有出家人受持者。我為童子助之。若有國王[15]君臣等受持供養我者。我當富貴兵甲王位恒願應之誓無相背。善男子是真言法。我於佛前奉上世尊。護持末法比丘佛弟子及諸眾生等。若有於我世尊末法弟子起惡心相向者。我自領多兵眾鬼神[16]藥叉乾闥婆等。摧碎惡人猶如微塵。善男子若有於我法中[17]常供養依法受持。隨汝所須[18]所願與汝。 |
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