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guest: 《中阿含經》卷十三：「而彼說法，或佛所說，或聲聞所說，因此得利衣被、飲食、床褥、湯藥、諸生活具，彼得利已，染著觸猗，不見災患，不能捨離，隨意而用。彼比丘行惡戒，成就惡法，最在其邊，生弊腐敗，非梵行稱梵行，非沙門稱沙門。」 「染著觸猗」是什麼意思？ David Chiou: 「染著觸猗」指染著於所觸、所依（的衣被、飲食、床褥、湯藥、諸生活具）。 「猗」在《中阿含經》中同「倚」，讀音同「依」，依靠的意思。 以「猗」搜尋CBETA《中阿含經》，總共在五卷中出現，另外四卷中：
《中阿含經》卷2〈七法品 1〉：「一切行無常，不久住法、速變易法、不可[17]猗法，如是諸行不當樂著，當患厭之，當求捨離，當求解脫。」(CBETA, T01, no. 26, p. 428, c9-11)
《中阿含經》卷8〈未曾有法品 4〉：「諸賢！我結[13]加趺坐，於八十年未曾[14]猗壁[＊]猗樹。」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, c4-5)
《中阿含經》卷26〈因品 4〉：「若有沙門、梵志依無量見，彼一切依[1]猗二見，有見及無見也。若依有見者，彼便著有見，依[＊]猗有見，[2]猗住有見，憎諍無見。若依無見者，彼便著無見，依[＊]猗無見，猗住無見，憎諍有見。」(CBETA, T01, no. 26, p. 591, a6-11)
《中阿含經》卷38〈梵志品 1〉：「梵志弗袈[＊]裟裟羅，姓直清淨化，為欲所染，欲所穢染，欲觸欲[11]猗，著於欲，入於欲中，不見災患，不知出要而行於欲。」(CBETA, T01, no. 26, p. 668, c23-25) 全都是「依（靠）」的意思，顯示在《中阿含經》譯者的用詞中，通常將「猗」作「倚（依）」解。 尤其最後一筆（卷三十八）當中的「欲觸欲猗」用法，和卷十三的用法「染著觸猗」相當雷同，因此卷十三的「猗」應該為「依（靠）」的意思。 guest2: 莊春江居士解「染著觸猗」：若將「猗」解讀為「依」，則為「依於所觸知的而染著」，若將「猗」解讀為「美好的」，則為「接觸到美好(合意)的而染著」，參看「觸」。 看過 David 的分析後，認同 David 將《中阿含經》中「猗」作「依」解。 |
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